Mufaddaliyat -Mufaddaliyat

O Mufaddaliyyat ( árabe : المفضليات / ALA-LC : al-Mufaḍḍaliyāt ), que significa "O Exame de al-Mufaḍḍal", é uma antologia de poemas árabes antigos cujo nome deriva de seu autor Mufaḍḍal al-Ḍabbī , que o compilou há algum tempo entre 762 e sua morte em 784 CE. Contém 126 poemas, algumas odes completas, outras fragmentárias. Eles fazem parte da Idade de Ouro da poesia árabe (500-650) e são considerados as melhores escolhas de poemas daquele período por diferentes autores. São 68 autores, dois deles cristãos . Os poemas mais antigos da coleção datam de cerca de 500 CE. A coleção é uma fonte valiosa sobre a vida árabe pré- islâmica .

O Mufaḍḍaliyāt é uma das cinco fontes canônicas primárias da poesia árabe antiga . Os outros quatro são Mu'allaqat , Hamasah , Jamharat Ash'ar al-Arab eo Asma'iyyat .

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A coleção

A coleção contém 126 peças longas e curtas de versos em sua forma atual. Este número está incluído na recensão de al-Anbari , que recebeu o texto de Abu 'Ikrima de Dabba, que o leu com Ibn al-A'rābī , enteado de al-Mufaḍḍal e herdeiro da tradição. Sabemos do Fihrist de Ibn al-Nadim (m. Ca. 988 DC) que o livro original, conforme transmitido por Ibn al-A'rābī, continha 128 peças e começou com o poeta Ta'abbaṭa Sharran Thābit ibn Jābir ; este número concorda com o manuscrito de Viena, que inclui um poema adicional, poemas anotados por al-Anbari , al-Muraqqish, o Velho , etc., e um poema de al- Harith ibn Hilliza . O Fihrist afirma (p. 68) que alguns estudiosos incluíram mais e outros menos poemas, enquanto a ordem dos poemas nas várias recensões diferia. É notável que este texto tradicional, e a scholia que o acompanha , representada pela recensão de al-Anbari, derivam dos colegas filólogos de al-Mufaddal da escola Kufan . Fontes da escola rival de Basra afirmaram, no entanto, que o dīwān ('coleção') original de al-Mufaddal era um volume muito menor de poemas. Em seu comentário (Berlin MS), Ahmad ibn Muhammad al-Marzuqi dá o número de poemas originais como trinta, ou oitenta em uma passagem mais clara; e menciona também que al-Asma'i e seus gramáticos Basran aumentaram esse número para cento e vinte. Essa tradição, atribuída por al-Marzuqi e seu professor Abu Ali al-Farisi a Abu 'Ikrima de Dabba, que al-Anbari representou como o transmissor do texto integral de Ibn al-A'rabi, não recebe menção de al-Anbari , e parece improvável, já que as duas escolas de Basrah e Kufah estavam em forte competição. Em particular, Ibn al-A'rabi costumava censurar as interpretações de al-Asma'i dos poemas antigos. É pouco provável que ele tivesse aceitado os acréscimos de seus rivais ao trabalho de seu padrasto e os passado a Abu 'Ikrima com suas anotações.

A coleção é um registro da mais alta importância do pensamento e da arte poética da Arábia Pré-islâmica no período imediatamente anterior ao aparecimento do Profeta Muhammad . A grande maioria pertencia aos dias de Jahiliyyah ('Ignorância') - não mais do que cinco ou seis dos 126 poemas parecem ter sido de poetas da era islâmica - e embora vários poetas nascidos em Jahiliyyah tenham adotado o Islã (por exemplo, Mutammim ibn Nuwayrah , Rabi'a ibn Maqrum , Abda ibn at-Tabib e Abu Dhu'ayb ), seu trabalho traz poucas marcas da nova fé. Enquanto antigos temas de virtude; hospitalidade para com o hóspede e os pobres, extravagância de riqueza, coragem na batalha, lealdade tribal, são elogiados, mas outras práticas proibidas no Islã - vinho, jogos de azar (o jogo de maisir), etc. - são todos celebrados por poetas que professam adesão a fé. Nem a velha idolatria nem a nova espiritualidade são temas. Mufaḍḍal al-Ḍabbī reúne obras de 68 poetas em 126 peças. Poucos desses poetas, conhecidos como al-Muqillun , sobrevivem, ao contrário daqueles poetas cujos diwans garantiram sua fama duradoura. No entanto, muitas peças selecionadas por al-Mufaddal são celebradas. Vários, como os dois longos poemas de 'Alqama ibn' Abada (nº 119 e 120), as três odes de Mutammim ibn Nuwayrah (nº 9, 67, 68), Salama ibn Jandal esplêndido poema (nº 22), O belo nasib (tema de abertura ou prólogo) de al-Shanfara (nº 20) e a canção de morte de Abd-Yaghuth (nº 30) alcançam um alto grau de excelência. A última da série, uma longa elegia (nº 126) de Abu Dhu'ayb al-Hudhail pela morte de seus filhos é uma das mais admiradas; quase todos os versos deste poema são citados como ilustração de alguma frase ou significado de uma palavra nos léxicos árabes nacionais . Al- Harith ibn Hilliza é o único poeta incluído também no Mu'allaqat . Embora os diwans (coleções de poesia) dos primeiros poetas sobrevivam; por exemplo, Bishr ibn Abi Khazim , al-Hadira , Amir ibn al-Tufail , 'Alqama ibn' Abada , al-Muthaqqib , Ta'abbata Sharran e Abu Dhu'ayb ), não está claro quantos foram compilados antes da antologia de al-Mufaddal de quarenta e oito poetas pré-islâmicos e vinte da era islâmica.

O tio e o sobrinho, chamados al-Muraqqish , eram dois poetas da tribo Bakr bin Wa'il e talvez sejam os mais antigos da coleção. O Muraqqish mais velho era tio-avô de Tarafa de Bakr , o autor do Mu'allaqat , e participou da longa guerra entre as tribos irmãs de Bakr e Taghlib , chamada de "Guerra de Basus", que começou perto do fim do século 5 dC. Al-Mufaḍḍal inclui dez de suas peças (Nos. 45-54), interessantes principalmente do ponto de vista antiquário. O nº 54, em particular, parece muito arcaico e o compilador provavelmente reuniu todas as obras disponíveis desse autor antigo, com base em sua antiguidade. Do jovem Muraqqish, tio de Tarafa, há cinco peças (Nos. 55-59). Os únicos outros autores dos quais mais de três poemas são citados são Bishr ibn Abi Khazim de Asad (Nos. 96-99) e Rabi'a ibn Maqrum de Dabba (Nos. 38, 39, 43 e 113).

O Mufaddaliyat , como uma antologia de qasida s (odes) completas, difere do Hamasah , que compreende passagens selecionadas pelo brilho, com as prosaicas editadas. Muitos poemas no Mufaddaliyat são fragmentos ou incompletos, e mesmo os mais longos têm muitas lacunas. Mufaḍḍal al-Ḍabbī evidentemente se esforçou para preservar a herança oral no material poético memorizado pelos rawis . Ele seleciona o melhor da tradição oral-literária e preserva de forma mais abrangente o material representativo e característico de sua época, ao contrário do que aparece no Hamasah pelo brilhante Abu Tammam .

Manuscritos

O Mufaddaliyat é mal representado por manuscritos nas bibliotecas do Ocidente.

  • Biblioteca Real de Leipzig (datada de 1080); fragmento muito antigo da recensão de al-Anbari, contendo cinco poemas no todo ou em parte.
  • Constantinopla , MS original; pelo menos mais cinco MSS em bibliotecas de mesquitas.
  • Cairo ; cópia moderna, contém o comentário completo de al-Anbari.
  • A Universidade de Yale na América mantém uma cópia moderna tirada da mesma revisão original da cópia do Cairo.
  • MS de origem persa (datado de 1657); texto idêntico ao códice de Viena.
  • MS de F. Krenkow de Leicester; parece representar uma recensão mencionada por Ibn al-Nadim no Fihrist (p. 68), (Veja acima); manuscrito sem data, provavelmente do século 6 da Hégira , recentemente descoberto, foi considerado a segunda parte de duas antologias combinadas - o Mufaddaliyat de Al-Mufaddal e o Aṣma'īyāt de al-Aṣma'ī - que, no entanto, contém muito mais poemas do que ambos coleção nas várias versões. O comentário parece ser eclético, extraído em parte (talvez principalmente) de Ya'qūb Ibn al-Sikkīt (falecido em 858) e em parte de Abu-Jafar Ahmad ibn Ubaid ibn Nasih , uma fonte de al-Anbari e aluno de Ibn al -A'rābī . A compilação parece mais antiga do que al-Anbari, já que suas glosas costumam ser citadas anonimamente. .

Edições Al-Mufaḍḍaliyyāt

  • Die Mufaḍḍaliyyāt , ed. H. Thorbecke. 1. Heft (Leipzig 1885). Heinrich Thorbecke baseou esta edição no texto do Códice de Berlim. Ele começou este trabalho em 1885, mas só havia concluído o primeiro fascículo, com quarenta e dois poemas, quando morreu.
  • Texto al-Mufaḍḍaliyyāt Vol.I, com um breve comentário de al-Anbari (Constantinopla 1891).
  • al-Mufaḍḍaliyyāt , ed., Abū Bakr b. VOCÊ. Dag̲h̲istānī (Cairo 1324/1906) .; texto completo, com breves glosas do comentário de al-Anbari; baseado geralmente no códice do Cairo ( veja acima), com referências à edição acadêmica de Thorbecke na primeira metade da obra.
  • The Mufaḍḍaliyyāt, uma antologia de odes árabes antigas (Oxford 1921), ed. CJ Lyall; edição completa do texto e comentário de al-Anbārī; poemas traduzidos por Charles James Lyall : i, texto em árabe  ; ii, Tradução e notas (Oxford 1918); iii, Índices do texto árabe , compilados por AA Bevan (Londres, 1924), em paralelo com sua edição em idioma árabe: Dīwān al-Mufaḍḍaliyāt: wa-hiya nukhbah min qaṣāʼid al-shuʻarāʼ al-muqallīn fī al-Jāhilīyah wa-awāil al -Islām , ed. por Kārlūs Yaʻqūb Lāyil (Bayrūt: Maṭbaʻat al-Ābāʼ al-Yasūʻiyyīn, 1920).
  • al-Mufaḍḍaliyyāt , ed., Ahmad Mohammad Shakir; Abdassalam Mohammad Hârun, Cairo, Dar al-Ma`ârif 1942.
  • S̲h̲arḥ Ik̲h̲tiyārāt al-Muf , ed. F. Ḳabāwā, i-ii (Damasco 1388-91 / 1968-71); contendo 59 poemas e comentários de al-Tibrīzī.
  • S̲h̲arḥ al-Mufaḍḍaliyyāt , ed. AM al-Bid̲j̲āwī, i-iii (Cairo 1977).

Veja também

Referências

Origens

Notas

links externos