Albanização - Albanisation

A albanização (ou albanização ) é a disseminação da cultura , do povo e da língua albaneses , seja por integração ou assimilação . Diversos povos foram afetados pela albanização, incluindo povos de diferentes origens étnicas , como turcos , sérvios , croatas , circassianos , bósnios , gregos , aromenos , ciganos , gorani , macedônios de todas as regiões dos Bálcãs.

Grande Albânia (1940-1944)

Nos territórios recém-anexados à Albânia de Kosovo e à Macedônia Iugoslava ocidental pelas potências do Eixo, os não albaneses (sérvios e macedônios) tiveram que frequentar escolas albanesas que ensinavam um currículo contendo nacionalismo ao lado do fascismo e foram obrigados a adotar formas albanesas para seus nomes e sobrenomes.

Na albania

Gregos

Uma campanha de albanização foi iniciada assim que a cidade de Korce foi entregue às autoridades do recém-estabelecido principado albanês em março de 1914: a maioria das escolas gregas foi fechada, a língua grega foi proibida nas igrejas, enquanto placas de lojas e outras inscrições gregas em a cidade foi demolida. Esta campanha foi um dos fatores cruciais que acelerou a revolta local contra as autoridades albanesas.

Durante o governo do rei Zogu e o regime comunista , o governo encorajou a albanização dos gregos do sul da Albânia (o território também era chamado de " Épiro do Norte ", especialmente entre os gregos).

"O status de minoria foi limitado aos que viviam em 99 aldeias nas áreas da fronteira sul, excluindo assim importantes concentrações de assentamento grego em Vlora (talvez 8.000 pessoas em 1994) e em áreas adjacentes ao longo da costa, cidades ancestrais gregas como Himara e gregos de etnia grega que viviam em outras partes do país. Aldeias mistas fora desta zona designada, mesmo aquelas com uma clara maioria de gregos étnicos, não eram consideradas áreas de minoria e, portanto, foram negadas quaisquer disposições culturais ou educacionais em língua grega . Além disso, muitos gregos foram removidos à força das zonas minoritárias para outras partes do país como um produto da política populacional comunista, um elemento importante e constante da qual era evitar fontes étnicas de dissidência política. Os topônimos gregos foram alterados para nomes albaneses , embora o uso da língua grega seja feito , proibida em todos os lugares fora das zonas minoritárias, foi proibida para muitos fins oficiais dentro delas também. "

Em 1967, o Partido do Trabalho Albanês começou a campanha para erradicar a religião organizada. Suas forças danificaram ou destruíram muitas igrejas e mesquitas durante este período; eles baniram muitos livros em grego por causa de seus temas religiosos ou orientação. No entanto, muitas vezes é impossível distinguir entre as motivações ideológicas e etnoculturais do governo para a repressão. A campanha anti-religião da Albânia foi apenas um elemento da "Revolução Ideológica e Cultural" mais ampla de Hoxha, iniciada em 1966. Ele havia delineado suas principais características no Quarto Congresso do PLA em 1961. "Sob o comunismo, os alunos aprendiam apenas história e cultura albanesa, mesmo nas aulas de grego no nível primário. "

Além disso, a minoria étnica grega reclamou da relutância do governo em reconhecer cidades gregas étnicas fora das "zonas minoritárias" da era comunista, em utilizar o grego em documentos oficiais e em placas públicas em áreas étnicas gregas ou em incluir mais gregos étnicos na administração pública.

O relatório anual dos EUA de 2012 menciona que o surgimento de grupos nacionalistas estridentes como a Aliança Vermelha e Negra (RBA) aumentou as tensões étnicas com os grupos minoritários gregos.

Aromanianos

Os Aromanianos foram reconhecidos pela primeira vez na Conferência de Londres de 1912–1913 como um grupo minoritário até a era comunista (1967). De 1967 a 1992, eles eram conhecidos como simples albaneses e, de 1992 a 2017, eram conhecidos como uma minoria cultural e linguística. Desde 2017, os Aromanos são uma minoria étnica oficialmente reconhecida na Albânia.

O reconhecimento dos aromenos como minoria albanesa provocou reações negativas da Grécia , alegando que a Albânia, junto com a Romênia , estão "conspirando em uma ação anti-grega ". Supostamente, a Albânia faria isso com a intenção de enfraquecer a minoria grega no Épiro do Norte , enquanto a Romênia faria isso com a intenção de " romenizar " os "gregos de língua latina" da Albânia com o suposto objetivo de ganhar mais população.

Sérvios e Montenegrinos

Em 1921, o governo albanês declarou que os gregos deveriam ser registrados como uma minoria; os sérvios ortodoxos, entretanto, deveriam se registrar como albaneses (tornando-se, assim, cidadãos da Albânia) em um período de dois anos. No censo albanês, os gregos somavam 15.000, enquanto os sérvios e búlgaros somavam 200 famílias. Durante o período de 1921-1928, a comunidade sérvia na Albânia foi fortalecida pelos esforços do Reino da Iugoslávia , que abriu várias escolas particulares sérvias em 1923-1924, das quais a escola de Vrake tinha 72 alunos em 1930, três escolas em Shkodra. Em Shkodra existia um time de futebol de etnia sérvia que competiu na liga albanesa. Duas organizações de juventude ( Guslar e Obilich ) existiam em Shkodra. A formação da Igreja Ortodoxa Autocéfala da Albânia enfraqueceu os sérvios e gregos no país. As 14 igrejas e o mosteiro ativos foram lentamente fechados pelo governo albanês. A escola sérvia em Vrake foi destruída em 1934.

Como parte da política de assimilação durante o regime comunista na Albânia , os sérvios-montenegrinos não foram autorizados a ter nomes sérvios, especialmente sobrenomes terminando com o sufixo característico "ich". Muitos sérvios usaram palavras simples como sobrenomes: Druri ( drvo , árvore), Arra ( orah , noz), Guri ( kamen , pedra), Hekuri ( gvožđe , ferro), Qershia ( trešnja , cereja), Dritarja ( prozor , janela).

Enver Hoxha decidiu destruir os cemitérios sérvios e 2 dos templos sérvios. Em 1966, o estado aboliu a religião e, em 1968, o estado forçou os pais a dar aos filhos nomes contemporâneos e revolucionários (ilírios). Os sobrenomes foram alterados à força pelo governo albanês, de eslavo para albanês, como parte da albanianização .

Após o protesto estudantil de 1981 em Kosovo , os sérvios albaneses reclamaram do assédio e da pressão para deixar o país.

Albanianização Proposta

O ex-presidente albanês Bamir Topi e o primeiro-ministro Sali Berisha sugeriram em 2009 a criação de uma comissão governamental para substituir os topônimos eslavos no condado por topônimos albaneses.

Albanianização invertida

O parlamento albanês em abril de 2013 decidiu reverter uma ordem de 1973 que alterou os topônimos eslavos de várias aldeias no município de Pustec por formas albanesas, o que resultou na votação das autoridades locais de Pustec para restaurar os topônimos anteriores a 1973.

Em Kosovo

Veja também: Albanização de nomes

O conceito é mais comumente aplicado ao Kosovo . Durante os censos na ex-Iugoslávia , muitos bósnios , ciganos e turcos foram registrados como albaneses , pois se identificavam com a cultura albanesa muçulmana em oposição à cultura sérvia cristã . A albanização também ocorreu com o povo Torbesh , uma minoria eslava muçulmana na Macedônia do Norte , e com o povo Goran no sul de Kosovo, que costuma ter sobrenomes albanizados.

Teoria Arnautaši

O termo Arnautaši (de Arnauti , um termo histórico turco para albaneses) foi cunhado por historiadores sérvios do século 19 e por esse termo eles significavam " sérvios albanizados " ( sérvios que se converteram ao islamismo e passaram por um processo de albanização). Além disso, o historiador britânico Harold Temperley também considerou "Arnauts" como "sérvios albaneses". O termo usado pela historiografia nacionalista sérvia atribuída principalmente a alguns albaneses de Kosovo, mas também a albaneses do norte (Ghegs) e foi usado por alguns nacionalistas sérvios para explicar o grande número de albaneses em Kosovo, em que as migrações de albaneses do norte da Albânia foram a migração de Sérvios para outro lugar e não de um povo diferente. Enquanto a teoria que adquiriu sua forma máxima pelos escritores nacionalistas sérvios Spiridon Gopčević e Miloš Milojević tornou-se popular entre alguns historiadores sérvios, historiadores ocidentais a rejeitam alegando que a população era sérvia no norte da Albânia, quando e como ocorreu o processo de albanização em primeiro lugar.

Orahovac

No final do século 19, o escritor Branislav Nušić afirmou que o poturice sérvio (se converte ao Islã) de Orahovac começou a falar albanês e se casar com mulheres albanesas. Afirmações semelhantes foram apresentadas por Jovan Hadži Vasiljević (l. 1866-1948), que afirmou que quando visitou Orahovac na Primeira Guerra Mundial , ele não conseguia distinguir os ortodoxos dos sérvios islamizados e albaneses. Segundo ele, falavam sérvio , usavam os mesmos trajes, mas alegavam etnia sérvia , albanesa ou turca . Os starosedeoci albaneses (famílias antigas) eram eslavófonos ; eles não falavam albanês, mas um dialeto eslavo ( naš govor , "nossa língua") em casa. Um austríaco Joseph Muller que visitou a área (século 19) escreveu que o dialeto se originou da época da revolta sérvia (1804) contra os otomanos, quando albaneses de Shkodër que haviam se reinstalado em Valjevo e Kraljevo na Sérvia central, partiram após esses eventos para Orahovac. O corpus da terminologia búlgara no dialeto não foi explicado por Muller.

No censo de 1921, a maioria dos albaneses muçulmanos de Orahovac foram registrados na categoria "Sérvios e Croatas", com base em critérios linguísticos.

Mark Krasniqi , o etnógrafo albanês de Kosovo , lembrou em 1957: "Durante minha própria pesquisa, alguns deles me disseram que sua língua é semelhante ao macedônio, e não ao sérvio (é claro que eles querem se dissociar de tudo que é sérvio). provavelmente são os últimos vestígios do que agora é conhecido nas fontes sérvias como 'Arnautaši', eslavos islamizados e albaneses parcialmente albaneses. "

Janjevo

Em 1922, Henry Baerlein observou que os austríacos haviam tentado por trinta anos albanianizar a população de Janjevo (ver também Janjevci ).

Ashkali e Romani

Os egípcios ashkali e balcânicos , que compartilham cultura, tradições e a língua albanesa, são de origem romani. Os "ashkali" foram classificados como uma "nova identidade étnica nos Bálcãs", formada na década de 1990.

Ele foi anteriormente aplicado a ciganos estacionários que se estabeleceram em áreas albanesas durante a época do Império Otomano . Os Ashkalija falam albanês como primeira língua. Ashkalija frequentemente trabalhava como ferreiro ou operário nas propriedades otomanas. Ashkalija é encontrada principalmente no leste e centro de Kosovo. O povo Ashkali afirma ter se originado na Pérsia, agora Irã, no século 4 aC ( Ashkal , Gilan , Irã ); entretanto, não há indicadores para essa hipótese e ela não foi comprovada cientificamente. Existem outras teorias do Ashkali vindas da Turquia em uma aldeia chamada Aşkale (distrito de Erzurum da Turquia), ou possivelmente vieram de muito tempo atrás na cidade de Ashkalon (Israel). Ainda assim, alguns acreditam que são viajantes do norte da Índia (Romani) que usaram a língua albanesa como língua materna.

Uma referência do século 14 a um nome de local (Агѹповы клѣти, Agupovy klěti ) na Carta de Rila de Ivan Alexandre da Bulgária é considerada relacionada aos egípcios balcânicos de acordo com alguns autores, como Konstantin Josef Jireček .

Em 1990, uma "associação egípcia" foi formada em Ohrid , Macedônia. Durante a Guerra do Kosovo, os ciganos albaneses foram deslocados como refugiados na Albânia e na República da Macedônia. Muitos Ashkali lutaram no Exército de Libertação de Kosovo . Os ciganos albaneses formaram o grupo étnico Ashkali após o fim da guerra em 1999, para mostrar sua postura pró-albanesa e se diferenciar dos ciganos.

Migração

Supostamente, entre 1961 e 1981, estima-se que 150.000 a 200.000 albaneses da Albânia cruzaram e se estabeleceram em Kosovo a convite de Tito, e Tito proibiu os sérvios que fugiram durante a Segunda Guerra Mundial de voltar para suas casas em Kosovo.

Nomes de lugares

Para definir Kosovo como uma área albanesa, uma comissão de topônimos (1999) liderada por acadêmicos albaneses Kosovo foi estabelecida para determinar nomes novos ou alternativos para alguns assentamentos, ruas, praças e organizações com origens eslavas que passaram por um processo de albanização durante este período. Essas medidas foram promovidas por setores da elite acadêmica, política, literária e da mídia albanesa de Kosovo, o que causou confusão administrativa e social com o uso de vários topônimos, resultando na aceitação esporádica pela sociedade albanesa de Kosovo em geral.

Alegada albanianização

Em 1987, as autoridades comunistas iugoslavas mudaram a série inicial da quarta para a primeira para os alunos sérvios e albaneses de Kosovo aprendendo línguas uns com os outros com o objetivo de aproximar as duas etnias. O sérvio do Kosovo se opôs à medida para aprender a língua albanesa, alegando que era outra forma de afirmar o domínio albanês e a via como mais albanização da região. As autoridades iugoslavas rejeitaram a alegação, afirmando que se os albaneses também se recusassem a aprender sérvio com base no fato de que era a servilização , seria inaceitável.

Na Macedônia do Norte

Alegada albanianização

Em 1982, oficiais comunistas macedônios acusaram nacionalistas albaneses (incluindo alguns clérigos albaneses muçulmanos) de que pressionavam os romanos macedônios , turcos e muçulmanos de língua macedônia (Torbeš) a se declararem albaneses durante o censo. A Comunidade Islâmica da Iugoslávia, dominada por muçulmanos eslavos, se opôs durante a década de 1980 aos candidatos albaneses à ascensão à posição de liderança de Reis ul-ulema devido a alegações de que o clero muçulmano albanês estava tentando albanianizar os eslavos muçulmanos da Macedônia. Autoridades comunistas da Macedônia preocupadas com o crescente nacionalismo albanês argumentaram que turcos e muçulmanos de língua macedônia (Torbeš) estavam sendo albaneses por meio de pressões políticas e culturais albanesas e iniciaram uma campanha contra o nacionalismo albanês chamada diferenciação envolvendo controle de natalidade, controle de instituições muçulmanas e educação albanesa, demissão de servidores públicos e assim por diante.

Riza Memedovski , presidente de uma organização muçulmana para macedônios muçulmanos na Macedônia do Norte , acusou o partido político de maioria albanesa, o Partido para a Prosperidade Democrática, em 1990, de tentar assimilar pessoas, especialmente macedônios muçulmanos e turcos, e criar uma "... albanização ocidental Macedônia. "

De uma perspectiva macedônia, o Velho Bazar de Skopje após a década de 1960 e por um período de vinte a trinta anos sofreu uma mudança demográfica de albanização que se refletiu no uso do alfabeto latino e da escrita albanesa nas lojas da área. Nos anos 2000, a construção de uma estátua de Skanderbeg na entrada do Antigo Bazar significou para algumas pessoas na Macedônia que a área está passando por uma lenta albanização.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Glišić, Venceslav (1991). Albanizacija Kosova i Metohije 1941-1945 .
  • Pavlović, Blagoje K. (1996). Albanizacija Kosova i Metohije . Evropsko slovo.
  • Radovanović, Milovan (1998). Desrbizacija i albanizacija kosovsko-metohijske stare Srbije .
  • Trifunoski, Jovan (1989). " " ARNAUTAŠI "- POSEBNA GRUPA ŠARPLANINSKOG STANOVNIŠTVA" (PDF) . Etnološke Sveske . 10 : 59–64.