An-Naml - An-Naml

Sura 27 do Alcorão
الْنَّمْل ; Al-Naml ; Ants
Texto árabe; tradução do inglês; Áudio de sura (ar);
Classificação	Mecano
Posição	Juz '19 a 20
No. de Rukus	7
No. de versos	93
No. de Sajdahs	1 (versículo 26)
Abrindo muqaṭṭaʻāt	Ṭā Sīn طس
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An-Naml ( árabe : النمل , romanizado : 'an-naml , lit. ' A Formiga ') é o capítulo 27 ( sūrah ) do Alcorão com 93 versos ( āyāt ).

Com relação ao momento e contexto contextual da suposta revelação ( asbāb al-nuzūl ), é uma " surata de Meca " anterior , o que significa que se acredita ter sido revelada em Meca , em vez de mais tarde em Medina .

Resumo

1-3 O Alcorão é uma direção de boas novas para os fiéis
4-5 Os incrédulos são perdedores aqui e no futuro
6 O Alcorão certamente dado por Deus a Muhammad
7-12 A história de Moisés na sarça ardente
13-14 Moisés rejeitado pelo Faraó e pelos egípcios como um impostor
15 Davi e Salomão louvam a Deus por sua sabedoria
16-17 domínio de Salomão sobre Djinn , homens e pássaros
18-19 A formiga sábia agrada a Salomão
20-44 A história da Rainha de Sabá e sua conversão ao Islã
45-48 Thamúd rejeita Sálih seu profeta
49-51 Nove homens planejam a destruição de Sálih e sua família
52-54 Os Thamúdites e seus conspiradores são destruídos, mas Sálih e seus seguidores são salvos
55-59 A história de Ló e a destruição de Sodoma
60-68 Deus, o criador e preservador, mais digno de louvor do que falsos deuses
69-70 Os incrédulos zombam das advertências de Maomé
71-72 Eles certamente serão destruídos como foram aqueles que rejeitaram os profetas da antiguidade
73-77 Julgamento sobre os ímpios atrasados pela misericórdia de Deus
78-80 O Alcorão decide os pontos de controvérsia entre os filhos de Israel
81 Muhammad confortado pela garantia de sua integridade
82-83 Reprovar os infiéis, cegos para o erro de seus caminhos
84-90 Sinais de julgamento e condenação dos incrédulos
91 Os justos protegem do terror do julgamento
92 Os ímpios serão punidos
93-94 Muhammad ordenou adorar a Deus, ser muçulmano e proclamar o Alcorão
95 Deus mostrará seus sinais aos verdadeiros crentes

A Sura 27 conta histórias dos profetas Musa ( Moisés ), Sulayman ( Salomão ), Saleh e Lut ( Lot ) para enfatizar a mensagem do tawhid (monoteísmo) nos profetas árabes e israelitas . Os milagres de Moisés, descritos no livro do Êxodo , são mencionados em oposição à arrogância e kufr (descrença) do Faraó .

A história de Salomão é mais detalhada: Salomão converteu a Rainha Bilqis de Saba ' ( Sheba ) à "religião verdadeira" depois que uma poupa relatou a ele que ela era uma rainha adoradora do sol. Esta sura foi provavelmente revelada para abordar o papel dos " Filhos de Israel " entre os crentes em Meca, para enfatizar e elogiar a piedade dos profetas anteriores e para distinguir a mensagem atual do Alcorão das tradições passadas.

Significado do título

O nome da surata é retirado das formigas cujas conversas foram compreendidas por Salomão. Semelhante à Sura 13 (O Trovão) ou Sura 29 (A Aranha), As Formigas não tem nenhum significado temático na Sura além de ser uma frase familiar entre os crentes, um lembrete da história da Sura de Salomão.

As formigas detêm um status privilegiado entre os animais no Islã por causa da história de Salomão. A literatura Hadith fala de Maomé proibindo os muçulmanos de matar a formiga , a abelha , a poupa ou o picanço ; não é por acaso que todos eles são apresentados na Sura 27 e que a Sura 16 se intitula The Bee. Uma interpretação para o significado teológico da formiga coincide com seu papel historicamente. Conforme escrito na edição de 1993 da Encyclopaedia of Islam , "Desde a antiguidade, as formigas têm sido objeto de admiração por causa de ... a atividade febril com a qual fornecem para seu capítulo 27 ( surata ) do Alcorão com 93 versos ( ayat ) sustento e a organização perfeita de suas sociedades. " Esta organização perfeita sob uma causa se correlaciona bem com a ideia islâmica de obediência, ou ibadah .

Conceitos principais

Título do capítulo da sura 27 (Surat al-Naml), manuscrito do Walters Art Museum

Tawhid foi pregado por muitos profetas israelitas, bem como profetas árabes antes da revelação do Alcorão.
"Verdadeiramente, este Alcorão explica aos Filhos de Israel a maior parte do que eles divergem, e é orientação e graça para aqueles que acreditam."
Deus não tem igual como criador; todos aqueles que associam outros com Deus são culpados de fugir .
O conhecimento terreno não é nada comparado a Deus; somente aqueles com ouvidos e olhos abertos se voltarão para Deus.
Os descrentes da mensagem de Deus não terão esperança no Dia do Julgamento .
A revelação é um aviso claro. A Sura 27 reitera que toda a humanidade deve se voltar para Deus sem demora.

Cronologia

A Sura 27 é considerada uma Sura de Meca do meio do período de Meca. Tafsīr al-Jalālayn observa que existem algumas exceções: ayat 52-55 são do período Medinan; aya 85 foi revelada durante a Hégira em Medina.

Cronologia de Nöldeke

A cronologia do orientalista Theodor Nöldeke coloca a Sura 27 como a 68ª de 114. Ele a coloca entre as 21 suras do Segundo Período de Meca (veja Muhammad em Meca ). (O período de Meca é estimado entre 610-622 dC.) Nöldeke estima que a Sura 27 seja precedida pela Sura 17 Al-Isra e seguida pela Sura 18 al-Kahf . Todos os três suras usam alusões ao Judaísmo e às histórias de Moisés em particular.

Cronologia egípcia

A cronologia islâmica egípcia padrão coloca a Sura 27 como 48º de 114. Nesta ordem, ela vem antes da Sura 28 al-Qasas e depois da Sura 26 al-Shu'ara, seguindo sua ordem no Alcorão Uthmanic padrão (ver História de o Alcorão ). Entre todas as três suras e todas as suras numeradas entre 19 e 32, o relato da revelação começa com "cartas misteriosas", cujo significado é especulado entre alguns e entre outros permanece desconhecido; especula-se que eles foram dialetos árabes variantes. A Sura 27 começa com as palavras "Ta Sin". Como é evidente em Tafsīr al-Jalālayn, essas palavras às vezes são interpretadas como mistérios de Deus - sinais para acreditar.

Estrutura

A Sura 27, como uma sura do período médio de Meca, pode ser interpretada de várias maneiras em termos de estrutura. Tematicamente falando, a surata progride em vários assuntos:

Declaração do Alcorão - (na Sura 27: 1, o Alcorão refere-se a si mesmo conscientemente como uma escritura, com o objetivo de tornar tudo claro).
Os sinais de Moisés são ignorados pelo Faraó
Salomão reconhece as bênçãos de Deus e se dedica ao serviço de Deus.
A Rainha de Sabá lida bem com Salomão e age generosamente com ele.
A Rainha de Sabá, uma das descrentes, se converte e se dedica ao tawhid.
O povo de Thamud desconsidera as advertências de Salih; Ló é igualmente rejeitado por seu povo. Os descrentes são, portanto, destruídos por conspirar.
Declaração da universalidade, onisciência e onipotência de Deus - A frase da Sura condena o esquecimento da onipotência de Deus.
Declaração de Abandono dos Descrentes - O profeta deve lavar as mãos deles.
Predição do Juízo (ver visão islâmica do Juízo Final) e Indicação de Sinais.
Reiteração do propósito do Alcorão como um Aviso.

Interpretação direta

De acordo com uma leitura cronológica do texto, o Sura termina com uma nota ousada de advertência. Esta é uma leitura perfeitamente válida do texto. Tafsīr al-Jalālayn concorda com esta leitura, sugerindo em referência ao ayat 91-93 que o dever do profeta é apenas advertir; o tom poderoso e iminente expresso apóia a conclusão de que o ponto final do Sura é o ponto focal.

Estrutura do anel

Outra leitura válida do texto utiliza a estrutura em anel (ver estrutura quiástica ). Favorecido pelas interpretações de Carl Ernst de certos suras do período de Meca do meio ao final do período de Meca, ele pode ser aplicado à Sura 27 também. Na estrutura em anel, o ponto focal da peça encontra-se no centro, rodeado na frente e atrás por declarações paralelas. (Essas declarações paralelas podem ser elaboradas, contrastar umas com as outras ou afirmar umas às outras. Existem várias interpretações.) Pode-se interpretar a Sura 27 da seguinte forma:

1. Declaração do Alcorão por meio de uma advertência reiterativa de seu propósito.
2. Os sinais de Moisés são ignorados pelo Faraó.
3. Uma indicação de sinais com uma predição de julgamento.
4. Salomão, percebendo as bênçãos de Deus, se dedica como um crente.
5. A Rainha de Sabá é generosa com Salomão e lida bem com ele. Ela se converte da descrença e então se dedica ao tawhid.
6. Depois de rejeitar seus profetas, Deus destrói os sodomitas e o povo de Thamud, levando a uma declaração geral de abandono dos descrentes.
7. A interpretação conclusiva da estrutura do anel: uma repreensão à descrença por meio de uma declaração da onipotência, onipresença e onisciência de Deus.

Referências

links externos

Alcorão 27 tradução clara do Alcorão
Trabalhos relacionados com o Alcorão Sagrado (Maulana Muhammad Ali) / 27. The Naml no Wikisource
Q27: 2 , mais de 50 traduções, islamawakened.com

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