Cidade de Anaku - Anaku Town

Secretariado de Ayamelum LG, Anaku
Secretariado de Ayamelum LG, Anaku Localização na Nigéria
Coordenadas: 6 ° 15′N 6 ° 44′E / 6,250 ° N 6,733 ° E / 6.250; 6,733 Coordenadas : 6 ° 15′N 6 ° 44′E / 6,250 ° N 6,733 ° E / 6.250; 6,733
País	Nigéria
Estado	Estado de anambra
População
• Etnia	Igbo
• Religiões	Cristianismo Odinani
Fuso horário	UTC + 1 ( WAT )

Anaku é uma das divisões administrativas do estado de Anambra , sudeste da Nigéria. A cidade fica 6 ° 15 'ao norte do Equador e 6 ° 44' ao leste do Meridiano de Greenwich. Faz fronteira com "Omabala", o nome nativo do rio Anambra , que é um afluente dos rios Níger (norte), Aguleri, rio Ezu (sul), comunidades Omor e Umuerum (leste).

A cidade tem o nome de "Ogbe"; que é derivado de sua ligação com o Império Benin (1440-1897) do extinto Estado de Bendel (agora Estado de Edo ) e Reino Igala do Estado de Kogi na Nigéria, o que também explica por que Anaku é uma terra de guerreiros. Embora sejam igbo e a língua seja igbo , dialetos da língua podem ser observados em diferentes partes da cidade.

Anaku é a sede e a sede da Área do Governo Local de Ayamelum . É facilmente acessível a partir de Onitsha (cerca de 50 km) e Otuocha Aguleri (cerca de 20 km).

Regiões

Anaku é composta por três aldeias principais, vários bairros e famílias, a saber:

Umuria:

1.1 Akamanto

   1.1.1 Akpaa 
      1.1.1.1 Akpaa Enu
      1.1.1.2 Akpaa Chinemelu
   1.1.2 Umuriaenu
      1.1.2.1 Okpuno
      1.1.2.2 Nebo: Ereamaka & Elimnwa
   1.1.3 Umuezechi
      1.1.3.1 Umuezeogwum
      1.1.3.2 Umuezeotulu (believed to have migrated from Asaba)
      1.1.3.3 Umuezeoke

1.2 Anaocha

   1.2.1 Umuagu
      1.2.1.1 Eze Iriotu
      1.2.1.2 Ndi Anachuna (believed to have migrated from Achalla)
      1.2.1.3 Ndi Mgbata Na Emegini (believed to have migrated from Umuleri)
   1.2.2 Umuriana
      1.2.2.1 Umuchimelu
         1.2.2.1.1 Ezeovili
         1.2.2.1.2 Ezekansim
      1.2.2.2 Umualodi
         1.2.2.2.1 Umundunu
         1.2.2.2.2 Umundiji

Ikenga: (acredita-se que seja parente de Ikenga Ogidi )

2.1 Obukwu (também conhecido como Obukwu Ogbosu)

   2.1.1 Umuogulu
      2.1.1.1 Ayalinwa (for example, the Ajonsis)
      2.1.1.2 Ndabaonochie (for example, the Onwuasa Ndubas)
      2.1.1.3 Umunnagbuo (for example, the Afoejemuos)
      2.1.1.4 Umuekidi (for example, the Onyedilos)
      2.1.1.5 Adimmeli (for example, the Afunes)
   2.1.2 Amakolum     
      2.1.2.1 Umundavaogbuo (for example, the Eke Okoyes), migrated from Ogbos
      2.1.2.2 Akpi (for example, the Ikwege Nwakezes), migrated from Ogbosu 
      2.1.2.3 Umundava (for example, the Daba Mgbatas), have origin from Umuogulu and could not inter-marry with the Umuogulu 
      until 1956 when Ejike Iveakudo performed some bond breaking tradition to allow marriages.
     

2.2 Atava (também conhecido como Atava Nimo / Atava Awka)

   2.2.1 Isiakpume
     2.2.1.1 Irukwelike (for example, the Nwobokwes)
     2.2.1.2 Iruagulu (for example, the Ifeanyas), migrated from Agulu Awka
     2.2.1.3 Umuekeonaga (for example, the Akwugos)
     2.2.1.4 Umuerikechinwa (for example, the Umunnanemes)
   2.2.2 Opuatava
     2.2.2.1 Umuokpala (for example, the Ekwunifes)
     2.2.2.2 Daba Chimelu (for example, the Nwekes)
   2.2.3 Otobo 
     2.2.3.1 Iruogboo (for example, the Eboyaas)
     2.2.3.2 Isamagu (for example, the Edochies)
     2.2.3.3 Iruowelle Uwana (for example, the Achebes)

Umuezeagu:

3.1 Akpi

   3.1.1 Ndi Chimelu
   3.1.2 Umu Nwamuo
       3.1.2.1 Ikwe Loti
       3.1.2.2 Ikwe Iwoba
       3.1.2.3 Ikwe Uchenu 

3.2 Umuoka

   3.2.1 Umu Ndiji
     3.2.1.1 Umu Onyenka
     3.2.1.2 Umu Mbinwanne
     3.2.1.3 Umu Ayomma
   3.2.2 Amedem
     3.2.2.1 Umu Dibia Nta
     3.2.2.2 Umu Okpala    

3,3 Isiokwe

  3.3.1 Umundum
     3.3.1.1 Umuezekwelagu
         3.3.1.1.1 Akojo (for example, the Ikwe Nwaliejis)
         3.3.1.1.2 Ikwe Ananti (for example, the Ikwe Ogagas)
         3.3.1.1.3 Nkanu (for example, the Ikwe Nwabuisis)
         3.3.1.1.4 Umuezechonwa (believed to have migrated from Ikem Nando)
     3.3.1.2 Umuarechi
         3.3.1.2.1 Ikwe Anamu (for example, the Eze Onwuachums)
         3.3.1.2.2 Ikeaja (for example, the Ikwe Nwodus)
         3.3.1.2.3 Ikwe Chegbuo (for example, the Ikwe Mmawuyas)
  3.3.2 Otobo (Also called Otobo Eke)
  3.3.3 Umakuma (believed to have migrated from Achalla)
        3.3.3.1 Okpanria
        3.3.3.2 Utiokpa
        3.3.3.3 Ikwe Nnora
  3.3.4 Olu (Also called Mgbuda Olu)

3.4 Umuowa

  3.4.1 Umu Otobo (also called Umueze Nkolo)
      3.4.1.1 Umu Ikwe Ezenru
      3.4.1.2 Umu Ikwe Elulu
  3.4.2 Iriagu 
      3.4.2.1 Umu Uyele
      3.4.2.2 Umu Okpalechi

História

As sociedades africanas (África) há muito confiam em relatos orais sobre seu passado. Uma armadilha potencial disso, no entanto, é sua facilidade de embelezamento. A ausência de registros escritos, a passagem do tempo e a fome de grandeza tornaram o método menos confiável. Este artigo tenta abordar todas as peças e junções reunidas em diferentes fontes e épocas e continua a dar sentido a elas.

Anaku tem uma longa e rica formação histórica. Embora não seja possível classificar todas as partes, acredita-se que Anaku tenha migrado em grande parte do Império do Benin (1440-1897) do extinto estado de Bendel (agora estado de Edo ) e do reino Igala do estado de Kogi na Nigéria.

O povo do Império Benin era governado pela dinastia Ogiso , que chamava sua terra de Igodomigodo . Os governantes eram chamados de Ogiso. Igodo (análogo a "Gbam gbam Igodo" nos contos populares tradicionais de Anaku), o primeiro Ogiso , exerceu muita influência e ganhou popularidade como um bom governante. Ele morreu após um longo reinado e foi sucedido por Ere (analogia do nome tradicional "Eredi" em Anaku), seu filho mais velho.

No século 8 DC, o governante Ogiso estabeleceu com sucesso Igodomigodo em um sistema de assentamentos autônomos. No século 12 DC, uma grande intriga palaciana e batalha pelo poder irrompeu entre o guerreiro herdeiro do Príncipe Ekaladerhan, filho do último Ogiso e seu jovem tio paterno. Irritado com um oráculo, o Príncipe Ekaladerhan deixou a corte real e foi para o exílio com seus guerreiros. Ele ganhou o título de Ooni na Ile Ife e se recusou a voltar.

Ao deixar o Benin, foi informado que Ekaladerhan mudou-se para o oeste, para Yoruba . Não está claro se alguns de seus guerreiros ou outros guerreiros do Império Benin se mudaram para o Reino de Igala. O Reino Igala foi fortemente influenciado por Yoruba , Igbo , Bini (fundadores originais do Império Benin) e o Reino Jukun .

Acredita-se que Anaku tenha se originado por volta do século XVII. Naquela época, havia uma guerra intertribal no Reino de Igala chamada guerra Apa. Quase ao mesmo tempo, houve outra guerra no Leste da Nigéria (atual Estado de Anambra). Foi chamada de guerra Adda. Os guerreiros eram fortes, enormes e geralmente negros.

Os nativos de Anaku eram descendentes do General Ajida, um notável guerreiro de origem Idah . Ajida é o pai do marechal de campo Ogbe, que era casado com Iyida. Ogbe e Iyida tiveram cinco filhos, a saber: - Nzam, Anam, Anaku, Ulossi e Okpanam. Ogbe e sua família viviam em torno de Ankpa, no Reino de Igala. Quando os guerreiros Apa e Jukun invadiram as comunidades Igala, Ogbe e muitos outros se retiraram com suas famílias pela selva Ibaji, movendo-se para o sul ao longo do rio Níger . Enquanto viajavam, os filhos de Ogbe, por uma razão ou outra, se estabeleceram em seus locais atuais.

Enquanto isso, acredita-se que algumas partes de Anaku tenham migrado do estado de Nkanu Enugu , área de governo local de Ossomala Ogbaru, área de governo local de Ogbosu Uzo Uwani, área de governo local de Ogidi Idemili Norte , capital do estado de Awka Anambra e Olu (Olumbanasa, área de governo local de Anambra oeste )

Anaku tem relacionamento com as seguintes cidades: Ukwala Ogbe, Obosi Ukwala, Ifite Anam (também conhecido como Iyiora), Okija Obosi e Ulosi Ogbe. Tradicionalmente, os indígenas das cidades mencionadas não deveriam quebrar o colanut onde está um indígena de Anaku porque todas as cidades mencionadas descendem de Anaku.

Durante a era colonial na Nigéria, o povo de Anaku e Ayamelum em geral foi hostil e se recusou a receber os primeiros missionários e suas atividades. As primeiras escolas e faculdades na Nigéria foram construídas e mantidas pelos missionários. Não havia nenhuma escola primária de seis em Ayamelum até que uma foi construída em Umumbo em 1952. Naquela época, escolas , faculdades , igrejas e centros vocacionais abundavam em todos os outros territórios igbo, exceto em Abakiliki e em Olumbanasa. Muitas terras Igbo também tinham muitos graduados universitários na época. Esta é uma grande lacuna entre Anaku e as outras comunidades Igbo.

Instituição Odogwu

A instituição Odogwu ( Ajogwu no Reino de Igala) é comum entre os cinco filhos do Marechal de Campo Ogbe. O Odogwu é o guardião e ministro tradicional do conselho de defesa. O Odogwu de Anaku é sempre da família Umundum, que é composta por Umuarechi e Umuezekwelagu. Ele trabalha em estreita colaboração com seus guerreiros (Ozo Odogwu), que vêm de diferentes bairros da cidade.

Passados ​​Odogwu de Anaku e seus quartos / parentes, em ordem cronológica, são: -

• Odogwu Ogaga (Umuezekwelagu)
• Eze Onwuachuna (Umuarechi)
• Odogwu Mmawule (Umuarechi)
• Ikwe Okoye (Umuarechi)
• Ikwe Nwalieji (Umuezekwelagu)
• Odogwu Edoruno Akwuu (Umuezekwelagu)
• Odogwu Ikegbuna Mbosiru (Umuarechi), assistido por Nnebuife Obidike
• Odogwu Edoruno Nweke (Umuarechi), coadjuvado por Mbanefo Nweke
• Odogwu Ozoemena Duaka (Umuezekwelagu), assistido por John Okechukwu

Política e governo

Anaku é caracterizado por um sistema descentralizado de governo, antes e depois da era colonial britânica , em que o poder é investido em diferentes grupos, tais como, o Ndi Ichie como o mais alto órgão de tomada de decisão da comunidade, as classes de idade, os Umuadas e os Odogwu da comunidade como o tradicional Ministro da Defesa. Assim como qualquer outro interior Igbo , a colonização (1900-1960) não foi fácil em Anaku devido a este sistema estabelecido de governo.

Os mestres coloniais dividiram o Sul da Nigéria em três províncias, para fins administrativos, a saber: (a) A Província Ocidental ou de Lagos, compreendendo a ex-Colônia de Lagos e seu Protetorado, com sede em Lagos; (b) A Província Central ou do Níger com sede em Warri; (c) A Província Oriental ou Calabar, com sede em Calabar. As províncias do centro e do leste compreendiam o que antes era conhecido como Protetorado do Sul da Nigéria. Um comissário provincial presidiu cada Província subdividida em distritos sob a responsabilidade de comissários distritais e comissários distritais assistentes. No relatório anual da Província Central ou do Níger (1910), a Província foi dividida em quatro divisões; os três primeiros anteriormente tinham peculiaridades administrativas distintas. São eles: (a) Os distritos do Delta de Warri, Sapele e Forcados; (b) O distrito de Benin e os distritos de Ifon, Ishan, Agbor e Kwale; (c) Distritos de Abo, Onitsha, Asaba e Idah no Níger; (d) Os novos distritos de Awka, Udi e Okwoga.

No despertar do domínio colonial, o Clã Ayamelum foi incluído no Distrito Onitsha da província Central, conforme indicado na seção B11 do mapa do sul da Nigéria em 1905. Evidentemente, o Clã Ayamelum voltou ao Distrito Awka logo após o Distrito foi inaugurado em 1904. Uma confirmação está contida na Lista e Manual do Serviço Civil do Sul da Nigéria, 1907, que listou Ayamelum no Distrito de Awka. RM Heron foi o comissário distrital em exercício, Oka (sic), de 26 de junho de 1906 a 31 de dezembro de 1906.

Os nativos do distrito de Awka eram ibos, e vários dialetos da língua igbo eram falados. Com exceção dos hausas e de alguns convertidos cristãos, as pessoas eram pagãs. Havia assentamentos Hausa no norte do Distrito com sedes em Umerum e Ogurugu. Poucos convertidos foram feitos à religião muçulmana. A Church Missionary Society e a Roman Catholic Mission tinham estações e escolas no Distrito, mas a educação ministrada era elementar e a frequência nas escolas era baixa e irregular.

A moeda principal eram os búzios, 1.200 para os is. (os búzios em Awka eram menores e mais valiosos do que os de Onitsha, que não eram aceitos em Awka), varetas de latão, 4 para Is., e cunhagem inglesa, que mais tarde foi usada no lugar das formas nativas de moeda. Os meios de comunicação no Distrito em 1907 dependiam de três estradas principais: de Awka ao norte até Umerum Creek; de Awka ao sul até Umudim, Nnewi; e de Awka a Onitsha. Além disso, havia muitos caminhos nativos. As únicas vias navegáveis ​​eram o Umerum Creek (rio Ezu) e o rio Anambara. Casas de repouso estavam espalhadas no distrito de Achalla a 11 milhas de Awka, Nando a 4 milhas de Achalla na estrada para Umerum Creek, Anaku em Umerum Creek, Igbakwu a 10 milhas de Anaku, Umuchuko e Ajalli a 10 milhas de distância em Umudim, Nnewi estrada, Nawfia e Abagana a cerca de 2,5 milhas uma da outra na estrada Awka-Onitsha, e em Nimo a sudoeste de Awka. O resto das casas era mantido pelos fundos da Corte Nativa e pelas pessoas das cidades.

Em 1 de janeiro de 1914, Sir Frederick Lugard, por ordem de Sua Majestade, anunciou a cessação das Administrações do Norte e do Sul e substituiu-as por um único Governo da Nigéria sob um Governador-Geral, constituído sob novas Cartas, Patentes e Ordens no Conselho com um novo Selo e bandeira. Após a fusão, o novo país, Nigéria, foi dividido em 22 províncias (12 no Norte e 10 no Sul, incluindo 1 para os Camarões), das quais a Província de Onitsha era uma. Ayamelum, mas também quase todos os estados atuais de Enugu e Anambra faziam parte da província de Onitsha. A província, cuja sede era em Onitsha, foi dividida em cinco divisões, Onitsha , Nsukka , Awka , Awgu e Enugu . Em vários momentos, oito comunidades do Clã Ayamelum foram divididas entre duas Divisões ou incluídas em uma. Uma carta com a referência SP 7861/27, de 24 de outubro de 1931, pelo Secretário, Províncias do Sul, à Província Residente de Onitsha, continha que as aldeias de Umueje, Ifite, Omasi e Adani na Divisão de Nsukka não foram visitadas por Tovey, embora foi então proposto que eles deveriam se juntar ao Grupo Umuayamelum, que é recomendado para ser transferido para a Divisão Nsukka (Enweonye 2020).

Em 1947, a Autoridade Nativa da Área Rural de Onitsha (ORANA) foi formada com cargos girando entre Anam e Aguleri . O governo da província de Onitsha foi investido na Autoridade Nativa da Área Rural de Onitsha (ORANA) até 1951, quando ORANA morreu. Ayamelum foi representado por muito tempo por um professor, Alexis Nnonyelu, de umuolum. Onuigbo (2000) relatou que, além de um tribunal consuetudinário em Omor e um pequeno dispensário de 3 quartos em Umerum, construído para o interesse da United African Company ( UAC ) e funcionários de John Holt principalmente, nenhuma das comunidades em Ayamelum se beneficiou do Administração ORANA. Onuigbo (2000), pp 28, argumentou ainda que durante a ORANA, os administradores brancos e negros estavam apenas interessados ​​no que eles poderiam sugar do clã Ayamelum, a saber, impostos, safras, trabalho gratuito (principalmente forçado) ou barato e em breve. Esta declaração é completamente enganosa. Embora o relatório do distrito de Onitsha (1951) tenha captado que muito poder e responsabilidade foram colocados nas mãos dos 20 Conselheiros de ORANA que, quase sem exceção, exploraram as massas para seus próprios fins sem qualquer consciência, o mesmo não pode ser concluído para os administradores brancos. Por exemplo, o administrador colonial, Capitão Dermot PJ O'Connor foi oficial distrital de Onitsha e mais tarde tornou-se Oficial Residente Substantivo da Província de Onitsha até cerca de 1945.

O Residente Substantivo Dermott PJ O'Connor foi um dos primeiros recrutas para o serviço colonial depois de atingir o posto de Capitão durante a guerra de 1914-1918. Ele trabalhava muito e tinha um bom relacionamento com a população local. Ele aplicou trabalho manual para criar estradas. Chinua Achebe afirmou que o capitão O'Connor foi invocado de forma tão geral que há uma faixa etária em Ogidi com o nome de O'Connor. Theresa Ofojie em sua canção popular, Egwu Umuoji, refere-se ao Capitão O'Connor, onye ocha biali Igbo nine O'Connor, como um homem branco que percorreu todo o território Igbo. Em Onitsha, há uma O'Connor Street, e as pessoas ainda são chamadas de O'Connor hoje em dia na área de Omabala. Existem inúmeras relações cordiais entre os administradores brancos e os habitantes locais. Muito capital financeiro e humano foi investido no treinamento de nigerianos no país e no exterior. Os senhores da guerra coloniais fizeram excelentes trabalhos na área da agricultura, medicina, saúde, educação e desenvolvimento geral da Nigéria (Enweonye 2020).

Em 1 de abril de 1951, os grupos Ayamelum e Umulokpa foram formalmente transferidos para a Divisão Nsukka, onde três clãs - Ayamelum, Ogboli e Mbanano - foram constituídos no Conselho do Distrito Rural de Uzo-Uwani (RDC). Com a rebelião militar e seu emergente golpe de estado em 1966, que levou o Major - General JTU Aguiyi - Ironsi ao poder, Ayamelum voltou para a Divisão Anambra , com sede em Otuocha ( Aguleri ). Após a guerra civil nigeriana em 1970, durante o tempo de Ukpabi Asika , o então administrador do Estado Centro-Leste da Nigéria, Ayamelum foi empurrado de volta para a Divisão de Nsukka, onde permaneceu até 1976. Em 1987, no tempo de Robert Akonobi , Oyi LGA foi criado e Ayamelum foi colocado no governo local. Em 1996 foi criado o Ayamelum LGA, pelo governo militar do General Sani Abacha , com sede em Anaku. Outras comunidades que compõem o governo local são: Anaku, Umuolum, Umumbo, Omasi, Umueje, Ifite-Ogwari, Igbakwu e Omor. Ayamelum tinha uma população de 158.172 ( Comissão Nacional de População , 2006).

É bem sabido que os Warrant Chiefs foram escolhidos a dedo pelos senhores da guerra coloniais e foram ressentidos pelas comunidades. Com o Estado de Anambra aprovando o cargo de governantes tradicionais em 1976, Sua Alteza Real, Igwe Peter Nwakeze Ogugua (1929-1999), da família Umuezechi, tornou-se o primeiro chefe supremo de Anaku aceito publicamente no mesmo ano. PN Ogugua, que morava em seu Castelo da Paz, foi chamado de Ezediora Mma como uma comemoração de sua ampla aceitação.

O rei Igwe PN Ogugua nasceu em novembro de 1929 em Anaku. Ele tinha cinco anos quando sua mãe morreu, então ele trocou Anaku por Eziagulu Otu Aguleri, onde morava com Nwabuwa - sua tia. PN Ogugua frequentou a escola Saint Joseph's Anaku e Adaba, onde viveu com o falecido Chefe Joseph Ifeanya. Ele foi batizado como Pedro na igreja em Adaba.

Em 1942, PN Ogugua deixou Adaba por Anaku e depois para Aguleri onde viveu com o falecido Rt. Rev. Mons. William Etuka Obeleagu. PN Ogugua foi aprovado no Standard seis na Saint Joseph Catholic School Aguleri em 1949. Mais tarde, ele se juntou a Mons. Obeleagu em Onitsha e trabalhou para o Sr. Louis Achukwu como Balconista. Ele deixou Onitsha em 1954 e mais tarde foi selecionado pelo conselho distrital de Uzo-Uwani e treinado como supervisor de saúde.

Em 1960, PN Ogugua foi transferido para Adani, ele se casou em 1964. Ele deixou a Câmara Municipal de Uzo-Uwani em 1965 quando foi destacado para o Centro de Saúde Udi. Após a guerra civil Nigéria-Biafra , foi destacado para Idemili em 1971. Serviu em Ogidi - de Ogidi foi cobrir a Okposi em Afikpo LGA em 1973 e regressou a Uzo Uwani em 1975 com base em Omor. PN Ogugua foi escolhido por unanimidade como governante tradicional de Anaku em julho de 1976. Por algumas décadas, Sua Alteza Real Ogugua governou Anaku junto com a União Progressiva Anaku (APU) constituída, chefiada por um Presidente Geral.

Embora Ogugua tenha morrido em 25 de outubro de 1999, seu reinado terminou em 3 de janeiro de 2001, após seu último festival de Ofala. PN Ogugua foi sucedido em 23 de março de 2013 por Igwe Peter Obalum Oforkansi (Igwe Udo I de Anaku) depois que Oforkansi emergiu como o vencedor da eleição real para o trono do Reino de Anaku Ogbe, conduzido pelo gabinete do governador do Estado de Anambra (Assuntos de Chefia) . A eleição da realeza foi contestada por Simon Okonkwo e Peter Obalum Oforkansi depois que outros candidatos se retiraram. PO Oforkansi vive no palácio de Igwe Udo, Anaku, com seu Lolo, Egodi Oforkansi e vários príncipes e princesas.

Economia e desenvolvimento

Anaku possui recursos naturais abundantes; a gestão de recursos não era um problema até o século XX. As ocupações na comunidade eram predominantemente pesca , agricultura e caça .

O analfabetismo ainda é significativo na cidade, embora venha diminuindo lentamente desde a década de 1980. Existem pessoas de Anaku em diferentes partes do mundo. Um número relativamente pequeno trabalha em bancos, engenharia, academia, consultoria, serviços jurídicos e de saúde e outras profissões.

A cidade é inundada anualmente (ula iji) por 3 a 4 meses. O solo é principalmente argiloso , causando problemas de transporte durante as estações chuvosas. Anaku não tinha nenhuma estrada asfaltada moderna até o início dos anos 1980, quando o governo federal da Nigéria encomendou a via expressa Adani - Omor - Anaku.

Embora o petróleo bruto tenha sido descoberto em Anaku em grande quantidade na década de 1970, ele foi colocado na Reserva Estratégica pelo governo nigeriano. Sendo uma das principais cidades nesta área de captação de petróleo bruto, espera-se que Anaku possua uma forma de desenvolvimento diferente em um futuro próximo.

A administração Peter Obiled no estado de Anambra tem os seguintes projetos de desenvolvimento: -

• Hospital Federal
• Hospital Estadual
• Centro de Saúde em Ikenga

• Estrada de 45 km Anaku - Omasi - Ifite Ogwari - Igbakwu
• Luz solar da rua
• Correios (em andamento)
• Borne tubo de água
• Tribunal da Magistratura (em andamento)

Religião

A religião predominante em Anaku é o Cristianismo, com cerca de 10% praticando a religião tradicional .

As igrejas cristãs em Anaku incluem: -

Paróquia Católica de São José de Anaku

A Igreja Católica de São José , Anaku, membro do Reitor Dezenove da Arquidiocese Católica de Onitsha, voltou em 1919 com a vinda do Rev. Pe. CT MacNnamar e o falecido Sr. Martin Kwazu como catequista. A igreja começou em Atava Ikenga Anaku de onde foi transferida para o local onde a Igreja Anglicana de São João que Anaku está ocupando hoje.

Fr. CT MacNnamar foi sucedido por JA Farrell em 1921. Em 1922, o pe. JA Farrell abriu uma escola chamada St. Joseph's School Anaku (agora Community Primary School, Anaku). Alguns de seus convertidos / alunos foram os Srs. Jacob Nwalieji, Ananti Ogugua, Joseph Ifeanya e Philip Agbata. A igreja, no entanto, desistiu no início dos anos 1920 devido à atitude hostil dos nativos.

Entre 1936-1938, pe. Joseph Delany foi enviado da Paróquia Aguleri para administrar a Igreja Católica de São José, Anaku. Ao mesmo tempo, Joseph Ifeanya foi chamado de volta do Igbariam para se tornar o Catequista / Diretor. Foi nessa época que a igreja mudou-se do antigo local para o terreno da Igreja Anglicana de São João para o local atual. Posteriormente, as atividades da escola e da igreja começaram no local de St. Joseph sob Joseph Ifeanya, o primeiro catequista / diretor indígena.

Em 1941, Philip Onukwue Mokwe, da vila Ifite, Nteje, foi enviado para substituir Joseph Ifeanya como Catequista / Diretor. Ele trabalhou sete anos em Anaku antes de ser destacado para Akiyi Umulokpa em 1948. Os padres católicos da paróquia de Aguleri que trabalharam em Anaku incluem: - Frs. Monsenhor Edward Ahaji (1946-1949), Cipriano Michael Iwene Tansi e Clement Ilogu (1949-1951) e pe. Lihanfe (1951-1953). Eles foram os últimos padres da Arquidiocese de Onitsha a trabalhar em Anaku antes de serem transferidos para a diocese de Enugu .

Em 24 de março de 1954, a Igreja de São José foi transferida da Paróquia de Aguleri para a Paróquia de São Tiago, Aku , na Diocese de Enugu com o Rev. Pe. Henritte (1953-1956) como pároco. Outros párocos foram o Rev. Pe. J. Quinn (1956-1958) e o Rev. Padre. Mongos Anyichie. Nesse período, o Sr. Hyacinth Okeke de Umumbo era o diretor da Escola St. Joseph's. Em 1960, a paróquia de Santa Cruz, Akiyi Umulokpa, que incluía estações Ayamelum, foi criada na paróquia de Aku sob o comando do Monsenhor Raphael Eze (1960-1962).

Eze construiu os primeiros dois blocos de salas de aula, um dos quais serviu também como igreja. Ele entregou a Joseph Okwuife Ifeanya, que assumiu outra vez como catequista em 1962 para mantê-lo seguro. Eze foi sucedido pelo pe. Flanny (1963-1966).

A administração durante a guerra civil foi Late Moses O. Orakwudo (CSSP, 1967-1970) e Rev. Fr. Cyprian Charles Ikeme (1970-1971). Cyril Obodoeze, do Umumbo, era o diretor, enquanto o Sr. Sylvester U. Obumneme se tornava o catequista.

Em 1971, a Paróquia de Santo Antônio Ifite Ogwari foi criada por Sua Senhoria, Rt. Rev. Dr. GMP Okoye (CSSP) , Bispo da Diocese de Enugu . Outros históricas Freguesia padres que administravam as Paróquias de ambos Adani e nimbo Paróquias incluem: - Rev. Pe Cletus Aleke (1970-1973), Rev. Fr. George Dine (1973-1974), Rev. Fr. Okonkwo (1974-1975), Rev. Monsenhor Ferdinand Okpalaibekwe (1975-1976), Rev. Pe. Sylvester Ogu (1976-1977), sob o qual foi lançada a fundação da Igreja em 6 de junho de 1976. Pe. Ogu foi também o primeiro Pároco de Santo Antônio Ifite-Ogwari e Adani. Outros são: - Rev. Fr. B. Ogugua (1978-1981), Rev. Fr. Benjamin Mbata (1981-1983), Rev. Fr. Charles F. Ukagha (1983-1986) que completou a obra de assentamento de tijolos no prédio da igreja . Ele foi sucedido pelo Rev. Fr. Evaristus Nwamadi (1986-1990) durante cujo mandato, o primeiro sacerdote indígena Rev. Pe. Paul C. Nnanna foi ordenado em 18 de novembro de 1989.

Além disso, o Rev. Fr. Ambrose Okechukwu Azigba tornou-se o primeiro Pároco de CKP Omor, criado na Paróquia de Santo Antônio, Ifite-Ogwari. Anaku foi uma das subestações da freguesia de Omor (1990-1994). Rev. Fr. Martin Ozioko veio em 1994 e durante esse tempo o prédio da igreja local estava coberto. Rev. Fr. Wilfred Odoh (1995-1997), Rev. Fr. Joseph Ugwuanyi (1997-1998).

Também digno de nota é o serviço de Mazi Eugene Mbadiwe como catequista da estação de Anaku em 1980 sob o Pe. B. Ogugua, o então pároco da paróquia de Santo Antônio Ifite Ogwari. Trabalhou com o P. Benjamin Mbata, o P. Charles Ukagha, o P. Evaristus Nwamadi, o P. Ambrose Azigba, o P. Martin Ozioko, o P. Willfred Odoh, o P. Joseph Ugwuanyi, todos das dioceses de Enugu e Nsukka . Em algum momento de crise na igreja, Mazi Mbadiwe garantiu que São José Anaku fosse devolvido à Arquidiocese de Onitsha enquanto atuava como pároco para aqueles de sua facção. Em 25 de novembro de 1998, Ayamelum foi oficialmente entregue à Arquidiocese de Onitsha conforme instruído pelo Papa João Paulo II .

Desde o retorno da Igreja de São José à Arquidiocese de Onitsha, Mazi Mbadiwe trabalhou sob o Pe. Paul Obiaga como o primeiro Pároco da Paróquia de Omor, da qual o Anaku de São José foi uma das estações. Ele também defendeu que Anaku se tornasse uma freguesia que mais tarde se tornou uma realidade com o P. Abasilim como o primeiro pároco e mais tarde o P. Bede Moore Obiekezie em 2009, com quem trabalhou até se aposentar em março de 2010.

A conclusão da igreja de São José foi iniciada por Mazi Mbadiwe, que, durante um de seus abençoados sermões de domingo, convenceu a igreja de que eles poderiam colocar um telhado em seu projeto de igreja há muito abandonado por falta de fundos. Ele informou que a floresta Ogbusiagu tinha recursos de madeira suficientes e instou a liderança a consultar os proprietários da floresta a fim de obter permissão para cortar árvores. O pedido foi atendido e todos os membros da igreja, mas também os não católicos, fizeram parte do exercício de cortar e trazer lenha. Mazi Mbadiwe mais tarde iniciou a avaliação (divisão da arrecadação de acordo com a capacidade individual) para os membros da igreja no país e no exterior. Seu sonho de completar a igreja foi realizado e ele estava feliz por isso antes de sua morte. Todas essas contribuições e esforços atraíram o Arcebispo da Arquidiocese de Onitsha, Valarian Maduka Okeke, para lhe dar um prêmio de mérito. Ele serviu 30 anos em St Joseph Anaku.

Em 25 de novembro de 1998, o clã Ayamelum foi devolvido pelo Papa João Paulo II à Arquidiocese de Onitsha com o pe. Paul Obiaga (1998-2003) como o sacerdote ministrando a paróquia da Paróquia Cristo Rei, Omor. Sob o Rev. Fr. Obiaga, Anaku se tornou a primeira paróquia de Ayamelum em janeiro de 2004 com o pe. Maurice Abasilim (2004-2009) como primeiro pároco. Sob o pe. Abasilim, St. Joseph International Nursery , escolas primárias e secundárias foram estabelecidas em 2004 e ele também ergueu alguns edifícios para as escolas. No período de Abasilim, os padres Michael Chigbata e Martin Atumanya foram ordenados padres em 2005 e 2009, respectivamente. As terras perdidas da Igreja também foram recuperadas quando Abasilim estava ministrando.

Fr. Bedemoore N. Obiekezie substituiu pe. Abasilim em 15 de setembro de 2009.

Igreja Anglicana de São João Anaku

A Church Missionary Society (CMS) trouxe o evangelho a Anaku em 1921 pelo Rev. Anyaegbunam e sua equipe de Onitsha. Eles foram recebidos e acomodados pelo Chefe Okonkwo Chinwensi da família Ereonyejene Akpaa em Umuria Anaku. O Rev. Anyaegbunam foi sucedido pelo Rev. Nweje em 1922. O Rev. Nweje iniciou a Igreja e Escola Anaku CMS, que foram as primeiras em todo o Clã Ayamelum. Michael Okafor Menakaya de Umunya foi Professor da Igreja e professor de escola. Entre os primeiros convertidos estavam Okonkwo Chinwensi, Jeremiah Jideri Atike, Onyekwe Ogudile, Madubueze Ovonu e Gabriel Nzekwesi.

Como o número de convertidos que adoravam na casa do Chefe Okonkwo Chinwensi aumentou, seu lote de terra foi doado a pedido por seu irmão mais velho, Sitolu, que era o homem mais velho da família. A Igreja mudou-se para o novo local e, em 1926, a Escola gravou o Standard Four. Mas a prática cultural de 'Ikwarimgba' destruiu tanto o invejável progresso da Igreja e da Escola que, entre 1930 e 1938, eles ficaram em desordem. Entre os que permaneceram fiéis está o Exmo. Jeremiah J. Atike que se tornou Conselheiro no Conselho Distrital de Uzo-Uwani , Onyekwe Ifeachor, Gabriel Nzekwesi e Godwin Oyogo.

Em 1938, a Missão Católica Romana (RCM) tinha um acordo temporário com o Exmo. Atike para ocupar o terreno do CMS . Quando o CMS voltou em 1939, o RCM recusou-se a se mover, em vez disso, eles trabalharam por meio do Élder Sitolu Ereonyejene para ejetar o CMS . A tentativa do chefe Ubasi Adimworuke de dividir a terra após a morte de Sitolu encontrou forte resistência do CMS . Finalmente, por meio dos esforços do Sr. Michael Okafor, o professor da Igreja de Ogidi , Exmo. Atike e outros, Rev. Obeleagu de Onitsha corajosamente destruíram a casa de barro RCM no terreno. Consequentemente, RCM foi realocado para o cemitério comunitário (Agukwu). O Sr. Okafor, apelidado de "Onyenkuzi Okpedo" por morar na casa da Sra. Okpedo Nzekwesi, trabalhou muito na reconstrução das estruturas danificadas antes de ser transferido em 1940. Seus convertidos incluíam Isaiah Nwabia, Simon Nnatuanya, Daniel Nnaemena, David Mebo e Moses Anigbogu.

Nathaniel Obi de Oraifite que ficou apenas um ano fez a demarcação do complexo da Igreja apesar da oposição e agressões físicas. O Sr. Patrick Emenanjo de Igbuzo , Estado do Delta , trabalhou muito para estabilizar a Igreja e a Escola . Ele estabeleceu uma extensão na aldeia Umuezeagu antes de sua transferência em 1945. Os beneficiários de seu avanço educacional puderam se formar na Escola St. Gabriel (agora Escola Primária Oche) Umuleri . A igreja foi batizada de Igreja de São João em homenagem ao Patrono Sr. John Chukwuemeka Atike que veio para a igreja CMS . do Tabernáculo da Fé e em 1940 reconstruiu o local de culto como uma casa de barro de palha.

O Sr. SS Udemba (1946-1948) de Onitsha não apenas fez convertidos, mas também ensinou doações cristãs. Como resultado, vários itens da igreja, como púlpito , púlpito, bancos e materiais de construção como chapas de ferro corrugadas, portas esculpidas, etc., foram doados gratuitamente. Em 1979, a Diocese Episcopal do Níger , Rt. O Rev. Dr. JA Onyemelukwe dedicou a construção completa da igreja.

Apesar da dedicação, houve retrocesso entre os membros e a igreja caiu até 1985, quando o Sr. (agora Ven) JI Nweke veio para revivê-la. O primeiro catequista, Sr. Michael Ogugua, veio em 1997 e assumiu a responsabilidade de construir o atual vicariato da Igreja São Matias Nkpor . Preparou o caminho para o Rev. Cyril MS Anyanwu que veio em 1998. Ele fez novos conversos e iniciou a construção do atual edifício da Igreja. Já havia muito progresso na época em que o Rev. Anyanwu saiu em 2004.

O Rev. TC Okoye de Awka veio em 2007 e depois que ele reviveu a igreja, chamou-a de Cidade da Cura Divina e planejou uma nova igreja em Ikenga Anaku. A Igreja de São João foi elevada à categoria de Igreja Paroquial em 6 de dezembro de 2007 pelo Rt. Rev. Ken S. Okeke. O Rev. Okoye iniciou a extensão do novo edifício da Igreja para incluir o corredor subterrâneo e a galeria . O trabalho entusiástico no subsolo entrou em colapso e o zelo diminuiu como resultado de um projeto estrutural pobre . O Rev. Okoye também perdeu sua esposa durante sua missão cristã . O Rev. Sunday Chike Achebe assumiu em agosto de 2010, trouxe muitos jovens para a igreja por meio do futebol , reestruturou e reforçou fortemente o corredor subterrâneo. Ele saiu quase um ano depois para estudos adicionais em 2011. O Rev. Caleb Onyenaucheya Nnatah substituiu o Rev. Achebe. O Rev. Nnatah tem inclinação para o evangelismo e o crescimento da Igreja é notável numericamente e em termos de infraestrutura.

Os trabalhadores indígenas da Igreja da Paróquia de São João incluem: - Rev. Johnson Ikegbunam Ifediegwu, Rev. Udoka Nnanyelugo Nwabia, Rev. Peter Chidolue Obikezie, Rev. Sunday Oduko e Ord. Anthony Obiorah Nwabunwanne. Outros são: - Evang. Emeka Nwabia, Chinedu Emmanuel Nnatuanya, Chibuchi Uyammadu, Ubah Nnamdi, Emeka Nnalue e Benjamin Oduko (rtd).

Igreja Anglicana São Matias de Anaku

Igreja Anglicana de St. Matthias Anaku foi fundada pelo Rev. TC Okoye como Igreja Anglicana Ikenga no início de 2009, enquanto o Sr. Samson E. Nnalue se tornou o Ajudante local em setembro de 2009. O atual Ajudante local, Sr. Chukwunonso Ilorah, assumiu em 2011 após Nnalue foi transferido para Eziagulu-Otu ( Aguleri ). A Igreja de São Matias está fazendo progressos consideráveis.

Igreja Anglicana de São Paulo Anaku

Foi o Sr. Patrick Emenanjo (1941-1946) que planejou a Igreja de São Paulo no local atual da Prefeitura de Anaku em Umuezeagu. Quando Emenanjo saiu, porém, a Igreja se espalhou. Em 2001, o Rev. Anyanwu ressuscitou a igreja com Tagbo Nnatuanya, Godwin Obiora e o Sr. (agora Rev.) Sunday Oduko como Ajudante local. Em 2003, o Bispo do Níger nomeou o Sr. Michael Uche Muogbo como o primeiro Catequista. Ele foi sucedido em 2005 pelo Sr. (agora Rev.) Chukwuma Ositadinma Ezechi, que fez todos os esforços para manter a Igreja viva. Ezechi foi transferido em agosto de 2010 e Victor Ezechukwu entrou.

Outras igrejas cristãs

• Igreja Apostólica de Cristo Anaku
• Igreja Apostólica Cristã de Anaku
• Igreja Evangélica de Deus Anaku
• Igreja Pentecostal Anaku
• Comunidade de Yahweh e Missão do Sábado da Verdadeira Aliança de Deus

Escolas

• Escola Primária Comunitária
• Eke Central School
• Escola São José
• Ogbe High School
• Escola Primária Ekenedilichukwu
• Ekenedilichukwu Migrant escola
• Escola Primária Umuezeagu

Festivais

• New Yam Festival
• Festival Obubezi
• Festival Olila Aka
• Amanwulu e ozo Festivals

Máscaras

• Máscara de Ijele (listada pela UNESCO como Patrimônio Cultural Imaterial do Estado de Anambra )
• Baile de máscaras de Akwunechenyi
• Baile de máscaras Enyi
• Mascarada de Adaa
• Baile de máscaras de Izaga
• Baile de máscaras de Isato (não assistido por mulheres)
• Abele masquerade (só sai à meia-noite quando as pessoas estão dormindo)
• Mascarada de Mmerede
• Baile de máscaras de agbogho
• Baile de máscaras Awule
• Mascarada Mkpulose
• Baile de máscaras de Ukwadiora

Referências

links externos

• channelstv.com
• vanguardngr.com
• vanguardngr.com
• omambala.com
• igbofocus.co.uk
• [1]