Aristides de Atenas - Aristides of Athens
Aristides o ateniense | |
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 Aristides o ateniense
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| Apologista | |
| Nascer | Atenas , Grécia |
| Venerado em |
Igreja Católica Igreja Ortodoxa Oriental |
| Celebração | 31 de agosto ( Igreja Católica Romana ) 13 de setembro ( Igreja Ortodoxa Oriental ) |
Aristides, o ateniense (também Saint Aristides ou Marcianus Aristides ; Grego : Ἀριστείδης Μαρκιανός ) foi um autor grego cristão do século 2, conhecido principalmente como o autor da Apologia de Aristides . Sua festa é 31 de agosto no catolicismo romano e 13 de setembro na ortodoxia oriental .
Biografia
Muito pouco se sabe de Aristides, exceto pela informação introdutória dada por Eusébio de Cesaréia e São Jerônimo . Segundo o relato deles, Aristides praticou filosofia em Atenas, onde viveu, antes e depois de sua conversão ao cristianismo. Eusébio escreve em sua História Eclesiástica "Aristides também, um discípulo fiel de nossa religião, deixou uma Apologia da fé dedicada a Adriano ." Eusébio e Jerônimo afirmam que a Apologia foi dada a Adriano ao mesmo tempo em que Quadrato fez suas próprias desculpas. Isso sugere que Aristides deu suas desculpas durante o reinado de Adriano (r. 117-138) como imperador de Roma, o que apóia a teoria de que Aristides morreu entre os anos 133-134 DC. Também é apoiado pela linguagem expressa da Apologia na versão armênia. É contradito apenas pela segunda inscrição da versão siríaca, que diz que a Apologia foi dada ao Imperador Antonino Pio no ano 140. Se isso significar que foi entregue pessoalmente por Aristides, isso excluiria a data da morte de Aristides em 133-134 DC. Foi sugerido que Eusébio ficou confuso pelo fato de Antonino Pio ter adotado o nome de "Adriano" (César Tito Aelio Adriano Antônio Augusto Pio) e acreditar que foi Adriano a quem a desculpa foi dada e, além disso, Jerônimo nunca leu o Desculpas e copiei o erro de Eusébio acidentalmente. Mas Jerônimo nos diz que a Apologia existia em seus dias, e ele dá conta de seu conteúdo. O testemunho de Eusébio e Jerônimo e o texto da versão armênia são todos a favor de sua entrega a Adriano, provavelmente por volta de 124-125 DC.
Sua Apologia é a obra apologética cristã mais antiga preservada até a Era Contemporânea. Outros apologistas do século 2 foram os seguintes: São Justino, o Mártir , Quadrado , Aristo de Pella , Taciano , o Sírio , Miltíades , Apolinário de Hierápolis , Atenágoras de Atenas , Hérmias , Teófilo de Antioquia e Melito de Sardes .
Escritos
A Apologia de Aristides
Em 1878, um fragmento armênio de um pedido de desculpas intitulado Ao imperador Adriano César do filósofo ateniense Aristides foi publicado pelos mecitaristas de San Lazzaro em Veneza a partir de um manuscrito do século X. A tradução armênia foi aceita pela maioria dos estudiosos como a perdida Apologia de Aristides ; no entanto, alguns contestaram sua autenticidade, principalmente Ernest Renan . Em 1889, a autenticidade do fragmento foi confirmada com a descoberta de uma tradução siríaca completa da Apologia pelo estudioso britânico Rendel Harris no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Com esta nova descoberta, JA Robinson foi capaz de mostrar que a obra de Aristides já existia e editada no livro religioso The Life of Barlaam and Josafat desde o século VII. Outro fragmento da Apologia contendo duas porções do texto original em grego foi publicado em 1922 pelo Museu Britânico em papiros. A Apologia de Aristides é a mais antiga apologia cristã existente, uma vez que apenas um fragmento da antiga apologia do Quadrado existe.
Na tradução siríaca de 1889, Aristides começa seu pedido de desculpas afirmando seu nome, de onde ele é e que o está entregando a Antonino Pio. No primeiro capítulo, ele proclama que Deus existe porque o mundo existe e que Deus é "eterno, impassível e perfeito". No segundo capítulo, ele escreve que existem quatro raças no mundo; (1) Bárbaros, (2) Gregos (inclui egípcios e caldeus), (3) Judeus e (4) Cristãos. Ele então dedica os capítulos 3 a 16 para descrever os diferentes grupos de pessoas e como eles praticam a religião. Os bárbaros (capítulos 3 a 7) adoram guerreiros mortos e os elementos da Terra, que ele afirma serem obras de Deus, portanto, eles não sabem quem é o verdadeiro Deus. Os gregos (capítulos 8–13) são os próximos porque:
"... eles são mais sábios do que os bárbaros, mas erraram ainda mais do que os bárbaros, pois introduziram muitos deuses que são feitos; e alguns deles eles representaram como homens e alguns como mulheres; e em tal maneira que alguns de seus deuses foram considerados adúlteros e assassinos, e ciumentos e invejosos, e zangados e apaixonados, e assassinos de pais, e ladrões e saqueadores. "
Em outras palavras, Aristides está chamando os deuses gregos de corruptos, imorais e culpados de serem humanos. Ele conclui seus capítulos sobre os gregos comentando sobre as crenças religiosas dos egípcios, que ele afirma serem as pessoas mais ignorantes do mundo, pois não aceitavam as crenças dos gregos ou caldeus e, em vez disso, adoravam deuses modelados a partir de plantas e animais. Os judeus (capítulo 14) são comentados apenas de maneira concisa. Aristides os elogia por sua adoração a Deus como o Criador e todo-poderoso, mas afirma que eles se "extraviaram" porque "seu serviço é para os anjos e não para Deus, na medida em que observam os sábados e as luas novas e a páscoa e o grande jejum, e o jejum, a circuncisão e a pureza das carnes: coisas que nem mesmo assim eles observaram perfeitamente. " Nos capítulos 15 e 16, Aristides descreve os mandamentos de Deus e afirma que os cristãos "andam em toda a humildade e bondade, e entre eles não se encontra falsidade e eles se amam". Ele explica que "eles pedem a Ele petições que são próprias para Ele dar e para eles receberem: e assim eles cumprem o curso de suas vidas." Ele conclui a Apologia no capítulo 17 pedindo ao imperador que pare de perseguir os cristãos e se converta à sua fé; onde ele termina com uma bela descrição da vida cristã.
Outros trabalhos
Foi sugerido que Aristides é o autor da Epístola a Diogneto . Esta teoria é apoiada por estilos de escrita semelhantes, descrições de cristãos, o tratamento de judeus, bem como outras semelhanças. Abbé H. Doulcet foi principalmente a voz principal desta teoria no final do século XIX. A Epístola a Diogneto foi creditada a Justin Martyr, mas sem qualquer evidência suficiente. Aristides também recebeu o crédito de um sermão sobre Lucas 23:43.
Contribuição para outros autores
Relação com os contemporâneos
Aristides é a segunda apologética cristã grega do século II. Seu estilo de escrita e tese são muito semelhantes aos de Quadratus, Aristo de Pella , Justin Martyr e o autor da Epístola a Diogneto . Jerônimo sugere que as desculpas de Aristides foram as opiniões combinadas dos filósofos da época e imitadas por Justin Martyr depois. Negativamente, Celsus usou a Apologia para seus argumentos contra os judeus e "também certas características que ele usou para zombar da Providência". No entanto, ele foi facilmente rebatido por Orígenes .
Influência na escrita posterior
A Apologia de Aristides foi posteriormente adaptada para a obra A Vida de Barlaão e Josafat durante o século VII. No livro, a Apologia é contada por um filósofo pagão de nome Nachor, personagem da lenda de Barlaam e Josafat . O uso desconhecido da Apologia no livro permitiu que o texto permanecesse existente o tempo todo e influenciou a percepção cristã do budismo . Somente com a redescoberta da Apologia em 1878 e 1889, ela reapareceu nos livros de história. Rendel Harris, JA Robinson e alguns estudiosos europeus forneceram alguns comentários e estudos do texto no final do século 19 e início do século 20. Tem havido pouca história revisionista na Apologia ultimamente, exceto por um artigo de GC O'Ceallaigh em 1958. Ele sugeriu que a Apologia era uma obra judaica do século 2 e foi então editada por um escritor cristão no século 4 para ser um pedido de desculpas cristão. W. Fairweather, DW Palmer e Massey Hamilton Shepherd Jr. usaram a Apologia de Aristides e as obras de outros apologistas para apoiar suas teorias sobre o pensamento cristão primitivo e os apologistas gregos do século II.
Veja também
Referências
Citações
Fontes
- Carrington, Philip (1921). Apologética Cristã do Segundo Século em sua Relação com o Pensamento Medieval . Nova York: The Macmillan Company.
- Cayré, Fulbert (1936). Manual de Patrologia e História da Teologia (Volume 1) . Paris: Sociedade de São João Evangelista, Desclée & Co.
- Fairweather, W. (1905). "Os apologistas gregos do segundo século". O mundo bíblico . 26 (2): 132–143. doi : 10.1086 / 473625 . JSTOR 3141139 . S2CID 143564911 .
- Grant, Robert M. (1955). "A cronologia dos apologistas gregos". Vigiliae Christianae . 9 (1): 25–33. doi : 10.1163 / 157007255x00035 . JSTOR 1582007 .
- Harris, J. Rendel (1891). A Apologia de Aristides em Nome dos Cristãos . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781592448470.
- Jurgens, William A. (1970). A fé dos primeiros pais . Collegeville, MN: The Order of St. Benedict, Inc. (Liturgical Press). ISBN 978-0-81-460432-8.
- Milne, HJM (1923). "Um Novo Fragmento da Apologia de Aristides". Journal of Theological Studies . 25 (97): 73–77. doi : 10.1093 / jts / os-XXV.97.73 .
- O'Ceallaigh, GC (outubro de 1958). " " Marcianus "Aristides, On the Worship of God". The Harvard Theological Review . 51 (4): 227-254. doi : 10.1017 / s0017816000028674 . JSTOR 1508704 .
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- Wolff, Robert Lee (outubro de 1937). "A Apologia de Aristides: Um Reexame". The Harvard Theological Review . 30 (4): 233–247. doi : 10.1017 / s0017816000021453 . JSTOR 1508250 .
Leitura adicional
- Altaner, Berthold (1960). Patrologia . Nova York: Herder and Herder.
links externos
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Mídia relacionada a Aristides de Atenas no Wikimedia Commons - Tradução da versão siríaca de 1891 da Apologia de Aristides
