Astrolatria - Astrolatry

Astrolatria é a adoração de estrelas e outros corpos celestes como divindades , ou a associação de divindades com corpos celestes. Os exemplos mais comuns disso são deuses do sol e deuses da lua em sistemas politeístas em todo o mundo. Também notável é a associação dos planetas com divindades na Babilônia e, portanto, na religião greco - romana , viz. Mercúrio , Vênus , Marte , Júpiter e Saturno .

O termo astro-teologia é usado no contexto dos estudos dos séculos 18 a 19 com o objetivo de descobrir a religião original , particularmente o monoteísmo primitivo . Ao contrário da astrolatria , que geralmente implica politeísmo , considerada idólatra pelos autores cristãos desde Eusébio , a astroteologia é qualquer "sistema religioso baseado na observação dos céus" e, em particular, pode ser monoteísta . Deuses, deusas e demônios também podem ser considerados personificações de fenômenos astronômicos, como eclipses lunares, alinhamentos planetários e aparentes interações de corpos planetários com estrelas. A astroteologia é usada por Jan Irvin, Jordan Maxwell e Andrew Rutajit (2006) em referência às "primeiras formas conhecidas de religião e culto à natureza", defendendo a teoria enteógena da origem da religião .

Etimologia

Astrolatria vem do grego ἄστρον astron , "estrela" e o sufixo -λάτρης, ele próprio relacionado a λάτρις latris , "adorador" ou λατρεύειν latreuein , "adorar" de λάτρον latron , "pagamento".

História

A astronomia babilônica desde os primeiros tempos associa estrelas com divindades, mas os céus como a residência de um panteão antropomórfico e, posteriormente, de Deus monoteísta e seu séquito de anjos, é um desenvolvimento posterior, substituindo gradualmente a noção do panteão residindo ou reunindo-se no cume de altas montanhas. Sayce (1913) argumenta um paralelismo da "teologia estelar" da Babilônia e do Egito, ambos os países absorvendo a adoração popular das estrelas no panteão oficial de suas respectivas religiões estatais pela identificação de deuses com estrelas ou planetas.

A astrolatria não parece ter sido comum no Levante antes da Idade do Ferro e se tornou popular sob a influência assíria . Os sabeus eram notórios por sua astrolatria, razão pela qual a prática também é conhecida como "sabaismo" ou "sabaeanismo". Da mesma forma, os caldeus passaram a ser vistos como os astrólogos prototípicos e adoradores de estrelas pelos gregos.

O termo astro-teologia aparece no título de uma obra de 1714 de William Derham , Astro-teologia: ou, Uma demonstração do ser e dos atributos de Deus, a partir de um levantamento dos céus com base nas observações do autor por meio de "Sr. Huygens 'Glass ". Derham pensou que as estrelas eram aberturas no firmamento através das quais ele pensou ter visto o Empíreo além. A edição de 1783 da revista The New Christian's tinha um ensaio intitulado Astro-teologia que argumentava a "demonstração de verdades sagradas" a partir de "uma pesquisa de corpos celestes" no sentido da analogia do relojoeiro . Edward Higginson (1855) argumenta a compatibilidade da "Astro-teologia Judaica" da Bíblia Hebraica , que coloca Deus e suas hostes angelicais nos céus, com uma "Astro-teologia Científica" baseada na observação do cosmos.

Manly P Hall (1901–1990), místico e maçom de 33º grau , ensinou que cada uma das três religiões abraâmicas tem um planeta que governa essa religião. Judaísmo é Saturno: o símbolo do Judaísmo é um símbolo hexagrama de Saturno, e o dia de adoração é no sábado, dia de Saturno. O Cristianismo é o Sol: o símbolo do Cristianismo é o símbolo da cruz do Sol, e o dia de adoração é o Domingo, dia do Sol. O Islã é Vênus: o símbolo do Islã é a estrela e o crescente (a estrela comumente considerada como representante de Vênus), e o dia de adoração é na sexta-feira.

Proibição nas religiões abraâmicas

A Bíblia Hebraica contém referências repetidas à astrolatria. Assim, Deuteronômio 4:19, 17: 3 contém uma severa advertência contra a adoração do sol, da lua, das estrelas ou de qualquer outro exército celestial . A recaída na adoração ao exército do céu, ou seja, as estrelas, é considerada a causa da queda do reino de Judá em 2 Reis 17:16. O rei Josias em 621 aC é registrado como tendo abolido todos os tipos de idolatria em Judá, mas a astrolatria continuou em particular (Sof. 1: 5; Jer. 8: 2, 19:13). Ezequiel (8:16) descreve a adoração ao sol praticada no pátio do templo de Jerusalém, e Jeremias (44:17) afirma que mesmo após a destruição do templo, as mulheres em particular insistiam em continuar sua adoração à "rainha de Paraíso".

Agostinho de Hipona criticou a adoração do sol e das estrelas em De Vera Religione (37.68) e De civitate Dei (5.1-8). O Papa Leão, o Grande, também denunciou a astrolatria e o culto ao Sol Invictus , que ele contrastou com a natividade cristã.

Apesar de tais proibições, Dorothy M. Murdock , uma proponente do estudo, lançou livros sobre o assunto e ensina as conexões entre a alegoria solar e a vida de Cristo. Ela também vai além das comparações astronômicas e postula laços entre as origens de muitas das primeiras religiões abraâmicas e as antigas mitologias do Egito, Roma e Grécia.

O Alcorão contém fortes proibições contra a astrolatria.

A forte proibição da astrolatria é mencionada no Alcorão por meio da observação do profeta Abrahim de corpos celestes cuja adoração era comum na religião babilônica daquela época.

Abaixo está a referência do Al-Quran, Surah Anaam, capítulo 6, versículos 75-80

6: Você não considerou como seu Senhor lidou com 'Aad -
75. Assim, mostramos a Ibrahim (Abraão) o reino dos céus e da terra que ele é um daqueles que têm Fé com certeza.
76. Quando a noite o cobriu de escuridão, ele viu uma estrela. Ele disse: "Este é meu senhor." Mas quando se fixou, ele disse: "Não gosto daqueles que se fixam."
77. Quando ele viu a lua nascendo, ele disse: "Este é meu senhor." Mas quando começou, ele disse: "A menos que meu Senhor me guie, certamente estarei entre as pessoas que erram."
78. Quando ele viu o sol nascendo, ele disse: "Este é meu senhor. Este é maior." Mas quando se pôs, ele disse: "Ó meu povo! Estou de fato livre de tudo a que vocês se unem como parceiros na adoração de Alá.
79. Na verdade, eu virei meu rosto para Aquele que criou os céus e a terra Hanifa ( Monoteísmo islâmico, ou seja, não adorar ninguém, exceto Allah sozinho) e eu não sou de Al-Mushrikun (ver V.2: 105) ".
80. Seu povo disputava com ele. Ele disse: "Você disputa comigo a respeito de Allah enquanto Ele me guiou, e eu não temo aqueles a quem você associa a Allah na adoração. (Nada pode acontecer comigo) exceto quando meu Senhor (Allah) deseja alguma coisa. Meu Senhor compreende em Seu Conhecimento todas as coisas. Você não se lembrará então?

-  Al-Quran, Surah Anaam (capítulo 6, versículo 75-80)

Veja também

Notas

Referências

  • William Derham, Astro-teologia: ou, Uma demonstração do ser e dos atributos de Deus, a partir de um levantamento dos céus , impresso por W. e J. Innys, 1721
  • Jan Irvin, Jordan Maxwell, Andrew Rutajit, Astrotheology and Shamanism , Book Tree, 2006, ISBN  978-1-58509-107-2 .
  • DM Murdock, pseudônimo Acharya S., The Christ Con: The Greatest Story Ever Vendido , Adventures Unlimited, 1999, ISBN  0-932813-74-7 .
  • Edward Higginson , Astro-teologia; ou, A religião da astronomia: quatro palestras, em referência à controvérsia sobre a "Pluralidade dos mundos", sustentada recentemente entre Sir David Brewster e um ensaísta , ET Whitfield, 1855.

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