Censura no México - Censorship in Mexico

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A censura no México inclui todos os tipos de supressão da liberdade de expressão no México . Isso inclui todos os esforços para destruir ou obscurecer informações e o acesso a elas, desde as raízes coloniais espanholas da nação até o presente. Em 2016, Repórteres Sem Fronteiras classificou o México em 149 de 180 no Índice Mundial de Liberdade de Imprensa , declarando que o México é “o país mais perigoso do mundo para jornalistas ”. Além disso, em 2010, o Comitê para a Proteção de Jornalistas (CPJ) informou que o México era "uma das piores nações na resolução de crimes contra jornalistas". De acordo com a atual Constituição mexicana , tanto a liberdade de informação como de expressão devem ser protegidas pela legislação do Artigo 6, que afirma que "a expressão de idéias não deve ser objeto de qualquer investigação judicial ou administrativa, a menos que ofenda os bons costumes, infringe o direitos de terceiros, incita ao crime ou perturba a ordem pública "e o Artigo 7 que garante que" a liberdade de escrever e publicar escritos sobre qualquer assunto é inviolável. Nenhuma lei ou autoridade pode estabelecer censura, exigir obrigações de autores ou impressores, ou restringir a liberdade de impressão, que será limitada apenas pelo respeito devido à vida privada, moral e paz pública. " O México é atualmente signatário do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos, que lhe confere a responsabilidade de respeitar essas leis estabelecidas em matéria de liberdade de expressão.

Ataques e ameaças contra jornalistas

Os perigos que representam para jornalistas no México tem sido um problema constante desde a Revolução Mexicana , mas em tempos mais recentes, os crimes contra jornalistas incluem ataques, sequestros, exílio forçado e assassinato . Em agosto de 2016, Repórteres Sem Fronteiras escreveram que Veracruz era "um dos estados mais perigosos do México para jornalistas", ao mesmo tempo que informava que "176 casos de violência, intimidação, ameaças, agressão, ciberataques, chantagem, assassinato e desaparecimento forçado em que jornalistas foram as vítimas de 2013 a junho de 2016. "

A Organização dos Estados Americanos (OEA) afirma defender os princípios que consideram “o assassinato, sequestro, intimidação e / ou ameaças a comunicadores sociais, bem como a destruição material dos meios de comunicação, violam os direitos fundamentais das pessoas e restringem fortemente a liberdade de expressão. É dever do Estado prevenir e investigar tais ocorrências, punir seus perpetradores e garantir que as vítimas recebam a devida indenização. ”

Em uma edição de 2010 para o Comitê para a Proteção dos Jornalistas, eles descrevem o sistema de justiça criminal no México como o fracasso dos jornalistas por serem incapazes de "processar com sucesso mais de 90% dos crimes relacionados à imprensa na última década".

Em um artigo de 2015 na Foreign Affairs , os parceiros sênior em Control Risks Geert Abusers '(especializado no Brasil ) e Nick Panes (especializado na Cidade do México ) afirmam que "a imprensa mexicana local não é livre", chamando a atenção para escândalos de corrupção mais recentes que são muitas vezes tornadas públicas através da imprensa internacional.

História

A história da censura no México pode ser rastreada até a extensão das práticas inquisitoriais da Inquisição espanhola aos territórios do Novo Mundo da Espanha na América do Sul, Central e do Norte. As práticas de censura que há muito estavam sob o controle da Igreja Católica estavam agora sob o arbítrio de governos recém-independentes. Eles agiram por meio de canais seculares e legais, em vez da ortodoxia religiosa. A censura no século 19 ocorreu em muitas formas diferentes das que vieram antes dele e foi dominada pela luta constante entre jornalistas e funcionários do governo quanto ao que constituía a liberdade de expressão. As questões de uma imprensa livre permaneceram salientes durante a Revolução Mexicana e a ascensão pós-revolucionária seguinte da expressão comunista nas artes e no jornalismo. Embora existam garantias constitucionais de liberdade de expressão, a realidade é o controle governamental da mídia e o contínuo silenciamento de jornalistas por meio de violência e autocensura por intimidação.

Censura da Inquisição

Artigo principal: Inquisição Mexicana

O Santo Ofício da Inquisição, estabelecido por decreto do rei Filipe II em 1569, criou uma instituição centralizada no México para garantir a ortodoxia religiosa. Seus poderes incluíam a censura de expressões contrárias à doutrina e à prática católica. A função do Santo Ofício na censura continuou desde o seu estabelecimento até o início do século XIX. Depois que o México ganhou sua independência da Espanha em 1821 e dissolveu a Inquisição (formalmente em 1812, mas efetivamente em 1820), a censura mudou no México.

Embora não houvesse nenhum Escritório da Inquisição separado na Nova Espanha até 1569, muitas práticas da Inquisição Espanhola chegaram ao México com a chegada de frades que buscavam converter as populações indígenas ao cristianismo e extirpar as religiões nativas. A censura antes do estabelecimento do Santo Ofício da Inquisição Mexicana era em muitos aspectos semelhante à que veio depois. Os líderes de ambos os períodos mantiveram o objetivo de silenciar os indivíduos que se manifestaram contra a Igreja Católica ou suas práticas e fizeram de sua missão a instituição de uma ordem espiritual e social uniforme. Únicos neste período inicial foram os esforços de censura que se concentraram mais diretamente em se opor ao discurso herético de grupos que mais tarde cairiam fora da jurisdição do Santo Ofício após sua codificação na década de 1570. Esses grupos incluíam mexicanos indígenas não católicos ou recém-convertidos, que foram desproporcionalmente acusados ​​de idolatria e blasfêmia.

Antes da criação de um tribunal formal, os esforços da Inquisição eram realizados por mendicantes em julgamentos monásticos (1522-1534) e depois por bispos que serviam como juízes eclesiásticos (1535-1571). Esses primeiros inquisidores monásticos concentraram sua atenção desproporcionalmente em casos indígenas de idolatria e blasfêmia e modelaram suas investigações e julgamentos em estruturas informais que haviam assumido da tradição medieval. Eles se preocuparam em investigar as alegações feitas contra indivíduos e punir aqueles que acreditavam defender valores religiosos e espirituais contrários à tradição católica. Embora esta forma monástica de inquisição tenha sido substituída pela forma eclesiástica no México central após a chegada dos bispos na Nova Espanha em 1536, os monges em assentamentos periféricos continuaram a exercer intensa perseguição aos nativos que não correspondiam às suas expectativas como católicos convertidos em pelo menos nas três décadas seguintes. Fray Diego de Landa usou tortura até 1562 em seus procedimentos inquisitoriais contra mexicanos indígenas na província de Yucatán e códices maias (livros de casca de árvore) infamemente queimados contendo escritos hieroglíficos pré-colombianos em uma tentativa de eliminar o acesso indígena ao espiritual não católico orientação e rituais . No entanto, formas altamente visíveis de censura, como a destruição pública de códices indígenas por Landa ocorreram de forma inconsistente e representam apenas parte dos muitos incidentes menores de censura que funcionaram para obscurecer sistematicamente as ideias que os espanhóis acreditavam serem perigosas e subversivas para defender a fé católica e a ordem social de México colonial. Pequenos exemplos de idolatria que não se encontravam no centro das queimadas públicas constituíram a maior parte dos primeiros esforços de censura contra os povos indígenas e o zelo com que os ídolos não-cristãos lidos pelos espanhóis estavam enraizados em sua preocupação de exercer a ordem social sobre uma religião desconhecida eles entenderam.

O bispo liderou a Inquisição eclesiástica que se seguiu a este período monástico inicial e foi igualmente ativo em sua perseguição aos recém-convertidos povos indígenas do México. Embora esses bispos lideraram as inquisições não processaram um grande número de mexicanos indígenas perante tribunais formais, eles freqüentemente estendiam seus julgamentos além do que a supervisão colonial na Espanha teria preferido. O primeiro bispo do México Frei Juan de Zumárraga (1536-1546) julgou 156 casos perante a Inquisição eclesiástica e, embora os réus incluíssem espanhóis, pessoas de castas mistas e um grande número de suspeitos de praticar ilegalmente a fé judaica, foram os julgamentos de Zumárraga contra os indígenas mexicanos, que provou ser o mais polêmico. No seu processo mais reconhecido, Zumárraga trouxe o cacique de Texcoco, Don Carlos Chichimecatecolt, perante a sua Inquisição eclesiástica e julgou-o como um "dogmatizador contra a fé". Apesar de o Bispo não poder solicitar um testemunho de que Dom Carlos havia praticado explicitamente a ofensa mais grave da idolatria e da posse de ídolos, ele foi executado por falar contra a Igreja. Embora tenha sido repreendido por inquisidores na Espanha por suas ações, Zumárraga e os bispos inquisidores desse período aplicaram duras punições aos povos indígenas por simplesmente se manifestarem contra a Igreja. Tanto os oficiais espanhóis quanto os colonos viriam a ver essa força intensiva como uma deficiência da direção central da Inquisição do Novo Mundo nos anos seguintes. Na verdade, foi esse tratamento extremo aos indígenas e dissidentes da Igreja que levaria ao estabelecimento formal do Santo Ofício na América Central em 1571, após o decreto de Filipe II em 1569. No final desse período, uma forte Um precedente foi estabelecido quanto ao que poderia ou não ser dito no México colonial e que objetos alguém poderia ou não possuir.

Censura de Livros 1569-1820

O Santo Ofício da Inquisição foi formalmente estendido às Américas por decreto em 1569. No entanto, embora o Ofício agora praticasse a censura sob diretrizes específicas, tal censura nem sempre era consistente em sua aplicação ou padrões em toda a Inquisição mexicana. Semelhante ao período anterior, os esforços de censura empreendidos pelo Santo Ofício variaram de acordo com o local, a hora e a discrição provincial. Em geral, o tribunal da Inquisição mexicana operou sob as mesmas diretrizes processuais dos julgamentos criminais civis da época. As principais diferenças eram a natureza religiosa das investigações e o fato de o inquisidor, que atuou como juiz no julgamento final, ser também aquele que inicialmente reuniu as provas contra o sujeito. Permaneceu controverso para as pessoas falarem contra a Igreja e, como resultado, os hereges suspeitos poderiam ser levados ao tribunal se levantassem a suspeita de seus vizinhos, amigos ou oficiais do Santo Ofício. O objetivo desses julgamentos era silenciar os dissidentes e eliminar a oposição visível à Igreja e à Coroa com a esperança final de trazê-los de volta ao alinhamento com a doutrina da Igreja. O meio pelo qual isso foi conseguido foi a prisão, tortura e, finalmente, o ridículo público enfrentado no auto-de-fé (uma demonstração pública de humilhação ou punição para os culpados provados perante o tribunal) dos condenados perante o Santo Ofício.

Uma das formas mais explícitas de censura que o Santo Ofício introduziu foi o Index . O Índice de Livros Proibidos, que era uma lista de materiais de leitura proibidos dada ao povo da Nova Espanha em 1573 e aplicada por meio do Santo Ofício, tornou-se um dos principais meios de obtenção da censura no México colonial e um dos mais intensos medidas tomadas pelos inquisidores do Novo Mundo para suprimir informações. A censura de livros era um dos métodos mais consistentes de censura e permaneceu uma medida proeminente tomada pelo Escritório, mesmo quando outras prioridades mudaram. Embora a aplicação do Índice pelo Santo Ofício variasse de local para local, mesmo tribunais distantes da Inquisição, como o da Nova Espanha, tinham autoridade para expurgar, proibir ou remover de circulação qualquer trabalho que considerasse ofensivo por sua própria vontade. Qualquer pessoa encontrada em posse de materiais proibidos pode ser investigada pela Inquisição Mexicana e sujeita a prisão e posterior julgamento. Por exemplo, em uma investigação de 1655 da biblioteca particular do arquiteto colonial mexicano Melchor Perez de Soto, o Santo Ofício confiscou 1.592 livros e apreendeu permanentemente muitos que nem apareciam no Index porque foram escritos em flamengo e não podiam ser revisados ​​formalmente pela Inquisição local. Em casos como este, a Inquisição mexicana tinha total arbítrio sobre o que permitiria e não permitiria sob sua jurisdição e os limites de sua própria censura localizada davam-lhe controle bastante completo sobre a vida intelectual de seus súditos. O Índice também proporcionou à Inquisição a supervisão de todas as remessas de e para o México colonial. Os inquisidores tinham o direito de revistar toda a carga de um navio que chegasse da Europa em um processo denominado visitação e a autoridade para confiscar qualquer coisa que considerassem ofensiva. Embora esse processo tenha como objetivo principal encontrar material de impressão proibido, não se limitou a esses itens. É provável que muitas dessas buscas não tenham sido completas o suficiente para capturar todos os materiais proibidos e, dependendo do porto de entrada, as visitas às vezes eram incrivelmente relaxadas.

Além da censura de livros, o Santo Ofício também foi responsável por censurar inúmeras outras formas de materiais escritos e elaborados que foram considerados ofensivos para a igreja. Após o grande auto-de- fé de 1649, um evento que considerou 109 pessoas culpadas de acordo com os códigos do tribunal (13 das quais foram condenadas à morte), o foco da Inquisição no México mudou de punições espetaculares para a aplicação mais mundana de delitos menores . Isso incluiu uma maior vigilância dos inquisidores sobre os materiais recém-impressos, como panfletos e peças de teatro. Qualquer coisa, desde roteiros dramáticos a ícones protestantes que cruzaram o oceano e chegaram aos portos mexicanos, tornou-se objeto de pesquisas semelhantes às de livros ilícitos proibidos no Index. O estado de censura no México tendeu dessa forma durante grande parte dos séculos 17 e 18, passando por fases de aplicação mais intensa e frouxa, dependendo de quando e onde a censura estava ocorrendo, mas focando amplamente sua atenção em crimes menores do que no século 16 e início do século 17. No final do período colonial, o Santo Ofício tornou-se cada vez mais uma ferramenta para fins políticos e funcionários ou membros proeminentes da comunidade frequentemente usavam o tribunal como meio de silenciar os oponentes por meio da ampla gama de crimes religiosos dos quais eles podiam acusar seus inimigos.

Censura no México pós-independência do século 19

No início do século 19, os esforços de censura ainda estavam legalmente vinculados ao Santo Ofício e a Inquisição mexicana cumpriu suas funções de maneira semelhante ao que havia feito no final do século anterior. No entanto, nos anos que se seguiram a 1812, os canais pelos quais a censura operava mudaram rapidamente e, quando o México conquistou sua independência em 1821, a censura começou a ser redefinida por meio de vários mecanismos seculares, principalmente a imprensa. Esse processo de gestão da censura por meio da imprensa começou a tomar forma na virada da primeira década. Foi catalisada pela abolição das Cortes espanholas de seus antigos códigos de censura em favor do discurso através do artigo 371 da Constituição Espanhola de Cádiz de 1812 . As mudanças liberais da Constituição rapidamente chegaram ao México, mas inicialmente não tiveram influência devido às atuais preocupações dos oficiais coloniais com as insurgências de Miguel Hidalgo e outros revolucionários. Como resultado, grande parte da imprensa e do discurso continuaram a ser censurados pelos mesmos motivos religiosos e morais que haviam sido nas décadas anteriores. Apesar da apatia dos funcionários coloniais em considerar uma imprensa verdadeiramente livre e da revogação da Constituição Espanhola de 1812 na Espanha em 1814, muito da linguagem e do conteúdo da Constituição de 1812, incluindo sua concepção liberal de uma imprensa livre, acabaria sendo trabalhada em 1824 Constituição do México e continuam a influenciar a natureza da censura mexicana muito depois da independência do país em 1821.

No entanto, os sentimentos bastante liberais e irrestritos relativos à imprensa encontrados na Constituição de 1824 seriam modificados logo após sua implementação e não foi até a reforma da Constituição de 1828 que a censura da imprensa começou a se assemelhar à forma que assumiria para o resto do o século 19. A mais fundamental dessas mudanças foi o redesenho do júri de imprensa. O júri da imprensa no México do século 19 era um júri de cidadãos que se reunia para ouvir as queixas feitas contra as publicações e, então, deliberar se eram subversivas, imorais ou caluniosas. Embora o tamanho do júri tenha flutuado ao longo do tempo em que o júri de imprensa estava em uso, seu redesenho em 1828 exigiu que 9 membros do júri considerassem um trabalho subversivo, imoral ou calunioso para levar o caso a um tribunal criminal inferior, criando uma barreira entre os réus e acusação que não existia durante a Inquisição Mexicana. O júri de imprensa se encontraria em uma posição tênue logo após seus novos códigos entrarem em vigor, quando em 1829 o presidente Vicente Guerrero deu ao Estado o poder de punir jornalistas sem o uso de um júri e novamente em 1831, quando o subsequente governo conservador de Anastasio Bustamante colocou todos os crimes da imprensa sob o arbítrio direto dos juízes. Além disso, em 1839, o então presidente interino Antonio Lopez de Santa Anna emitiu uma proclamação que permitia ao seu governo perseguir e apreender autores cujas obras considerasse lascivas, investindo-se no poder de prender jornalistas sem o uso de um júri. Embora essa proclamação tenha sido revogada apenas três semanas depois de ter sido emitida, as punições aplicadas contra jornalistas que se desviaram de tópicos seguros durante esse período muitas vezes incluíram tempo significativo de prisão. A cultura de repressão em torno de decretos como o de Santa Anna foi generalizada o suficiente para impedir os escritores de assinarem seus trabalhos por medo de serem investigados: um problema que se tornou tão difundido que em 1855 o presidente Ignacio Comonfort tornou ilegal publicar anonimamente. Em última análise, essas reações iniciais não foram o fim do júri da imprensa, que caiu e caiu em desgraça com os vários governos da época; eles, no entanto, marcam uma tendência de censura mandatada pelo governo no início a meados do século 19, que foi caracterizada por mudanças rápidas e padrões inconsistentes quanto ao que constituía uma imprensa livre.

A Constituição de 1857 representou um ponto de inflexão para a censura governamental da expressão e deu início a uma concepção mais liberal de liberdade de expressão do que existia na primeira metade do século XIX. Com base na Constituição de 1824, os artigos 6 e 7 da nova Constituição garantiram a liberdade de expressão e a expressão irrestrita de idéias. No entanto, só depois que a Guerra da Reforma terminou em 1861, e a Lei de 2 de fevereiro de 1861 foi promulgada para regulamentar o artigo 7 da Constituição, é que a operação do júri de imprensa foi definida em termos mais claros e reinstituída como um meio de regulação da imprensa. O uso consistente do júri de imprensa seria adiado até que a ocupação francesa do México cessasse e a Lei de 2 de fevereiro fosse implementada com sucesso por meio de um texto idêntico na modificação de 1868 da Constituição. Isso permitiu que a liberdade de imprensa e os júris de imprensa continuassem a operar com relativamente poucas interrupções até 1882. A ascensão de Porfirio Díaz no final da década de 1870 e seus sete mandatos subsequentes como presidente veriam a liberdade de imprensa e de expressão censurada principalmente por meio de ameaças de violência dirigido a jornais e repórteres. Nos últimos anos do século 19, a censura foi mais uma vez implementada por meio da imprensa e as mudanças feitas por Porfirio e seu governo continuariam a definir a liberdade de expressão e de expressão no México até a revolução do século 20.

Veja também

Leitura adicional

  • Adler, Ilya. "Relações Imprensa-Governo no México: Um Estudo sobre a Liberdade de Imprensa Mexicana e as Críticas da Imprensa às Instituições Governamentais." Studies in Latin American Popular Culture, vol.12 (1993): 1-30.
  • Gillingham, Paul. México não revolucionário: o nascimento de uma estranha ditadura . New Haven: Yale University Press 2021. ISBN  978-0-300-25312-2
  • Gillingham, Paul, Michael Lettieri e Benjamin T. Smith. Jornalismo, sátira e censura no México . Albuquerque: University of New Mexico Press, 2018.
  • Laura I. Serna. “'Como mexicano, sinto que é meu dever:" Cidadania, censura e a campanha contra filmes depreciativos no México, 1922-1930. ” The Americas , vol. 63, no. 2, 2006, páginas 225–244. JSTOR , JSTOR, www.jstor.org/stable/4491219.
  • Repórteres sem fronteiras México http://mexico.mom-rsf.org/en/
  • Smith, Benjamin T. The Mexican Press and Civil Society, 1940-1976: Stories from the Newsroom, Stories from the Street . Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2018

links externos

Notas e referências

Bibliografia

  • Aalbers, Geert e Nick Panes. "México, o Próximo Brasil?" Negócios Estrangeiros. 7 de outubro de 2015. https://www.foreignaffairs.com/articles/mexico/2015-10-07/mexico-next-brazil.
  • “Constituição do México - OEA”. Acessado em 16 de novembro de 2016. http://www.oas.org/Juridico/MLA/en/mex/en_mex-int-text-const.pdf.
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  • "México: Ameaças contra o autor de livro sobre o governador de Veracruz | Repórteres sem Fronteiras." Repórteres sem Fronteiras. 11 de agosto de 2016. Acessado em 16 de novembro de 2016. https://rsf.org/en/news/mexico-threats-against-author-book-about-veracruz-governor.
  • "México: Dois jornalistas mexicanos assassinados no espaço de três dias | Repórteres sem Fronteiras." Repórteres sem Fronteiras. 20 de setembro de 2016. Acessado em 16 de novembro de 2016. https://rsf.org/en/news/mexico-two-mexican-journalists-murdered-space-three-days.
  • "México: violência e impunidade." Repórteres sem Fronteiras. Acessado em 16 de novembro de 2016. https://rsf.org/en/mexico.
  • Relly, Jeannine E. e Celeste González De Bustamante. "Silenciando o México: um estudo de influências sobre jornalistas nos Estados do Norte" Sage Pub. 2014. http://hij.sagepub.com/content/19/1/108.full.pdf html.
  • "Repórter morto a tiros em Veracruz enquanto estava sob proteção do Estado | Repórteres sem Fronteiras." Repórteres sem Fronteiras. 22 de julho de 2016. Acessado em 16 de novembro de 2016. https://rsf.org/en/news/reporter-gunned-down-veracruz-while-under-state-protection.
  • Simon, Joel. "UM Informando o Cidadão Global." Em The New Censorship: Inside the Global Battle for Media Freedom , 11–31. Columbia University Press, 2015.
  • Simon, Joel. "Silêncio ou morte na imprensa mexicana." Comitê de Proteção aos Jornalistas. 2010. https://cpj.org/reports/cpj_mexico_english.pdf