Dunash ben Labrat - Dunash ben Labrat

Filadélfia, Universidade da Pensilvânia, Biblioteca do Centro de Estudos Judaicos Avançados, Coleção Cairo Genizah, Halper 317, f. 2v, do décimo ao décimo segundo século EC. Linhas 21ff. contém um enigma de vinte linhas atribuído a Dunash ben Labrat.

Dunash ha-Levi ben Labrat (920 × 925-após 985) ( hebraico : ר׳ דוֹנָש הַלֵּוִי בֵּן לָבְּרָט ; Árabe : دناش بن لبراط ) foi um comentarista, poeta e gramático judeu medieval da Idade de Ouro da cultura judaica em Espanha .

Vida

Dunash foi, de acordo com Moses ibn Ezra , nascido em Fes , o nome Dunash sendo de origem berbere . Em sua juventude, ele viajou para Bagdá para estudar com Saadia Gaon . Ao retornar ao Marrocos, ele escreveu muitos poemas e se tornou famoso, e houve até poemas escritos sobre ele. Ele ensinou gramática e poesia.

Hasdai ibn Shaprut , que morava em Córdoba , convidou Dunash para ir à Espanha. Córdoba era então o centro da cultura e da poesia do mundo islâmico, e Hasdai se esforçou para trazer as melhores cabeças para lá. Em Córdoba, Dunash conheceu Menahem ben Saruq , também um gramático importante, embora os dois não se dessem bem por causa de suas muitas disputas gramaticais, bem como das duras críticas de Menahem a Saadia Gaon, mentora de Dunash. A disputa se transformou em rivalidade pessoal, que incluiu muitas composições polêmicas e trocas de acusações para Hasdai ibn Shaprut.

Dunash morreu em Córdoba em 990.

Trabalhar

Dunash é conhecido como o fundador da poesia hebraica andaluza. Ele introduziu a métrica árabe pela primeira vez na poesia hebraica. A poesia árabe tradicional foi construída em padrões de sílabas longas e curtas. A inovação de Dunash veio em traçar um paralelo entre o šəwâ (ə) e ḥāṭēp̄ (ĕ / ă / ŏ) e as vogais curtas árabes (i / a / u), de modo a criar um novo metro hebraico. Essa métrica formou a base para toda a poesia hebraica medieval subsequente. Na época, no entanto, isso o abriu para severas críticas, especialmente entre os alunos de Menahem ben Saruq , de que ele estava corrompendo a língua hebraica ao introduzir formas árabes e mudando os estilos bíblicos tradicionais para se conformar à métrica árabe e esquemas de rima . Por exemplo, em seu poema clássico D'ror Yikra , ele começa a segunda linha: Ne'im shim'chem ("agradável [é] seu nome"), com uma forma modificada do adjetivo "agradável", que apropriadamente deveria ser na'im .

Este corpo de poesia inclui os enigmas de Dunash ben Labrat , entre os primeiros enigmas hebraicos conhecidos.

No campo da gramática, o trabalho principal de Dunash foi um livro atacando Menahem ben Saruq e seu Mahberet ("Caderno") por violar os padrões religiosos e se opor aos ensinamentos dos sábios. Ele dedicou seu trabalho ao líder dos judeus da Espanha na época, Hasdai ibn Shaprut . Em seu livro, ele foi o primeiro gramático hebraico a distinguir entre verbos transitivos e intransitivos , o primeiro a listar os verbos por suas raízes de três letras na construção Paal e o primeiro a distinguir entre raízes "leves" e "pesadas". Ele também condenou Menahem ben Saruq por não perceber a relação entre o hebraico e o árabe. Dunash também escreveu um livro contendo duzentas reservas sobre os ensinamentos de seu antigo mentor, Saadia Gaon.

Os alunos de Menahem ben Saruq responderam com um ataque mordaz a Dunash, condenando-o por usar a métrica e a gramática árabes no estudo da língua hebraica, bem como em questões de filosofia judaica sobre as quais eles estavam em desacordo. O rabino Abraham Ibn Ezra também escreveu uma resposta ao trabalho de Dunash, em defesa de Saadia Gaon . Esses desafios foram enfrentados por Yehudi ben Sheshet , um dos alunos de Dunash, que escreveu uma obra em defesa de seu mestre que se opôs fortemente a todos os seus detratores.

Os debates entre Dunash e outros foram finalmente decididos nos séculos após sua morte por Rabbeinu Tam , um neto de Rashi , que tentou julgar entre as duas escolas de pensamento, e pelo Rabino Joseph Kimhi , pai do famoso gramático Rabino David Kimhi ( RaDaK ), que apoiou as posições de Dunash . No entanto, muitas das questões levantadas por Dunash ainda precisam ser resolvidas hoje. Dunash é lembrado como um poeta e gramático que descobriu muitos dos principais problemas da gramática hebraica .

Poesia da esposa de Dunash

Embora seu nome seja desconhecido, a esposa de Dunash é considerada a autora de um poema sobre o exílio de Dunash. Isso o torna o único verso hebraico medieval conhecido por uma mulher (e o único verso medieval conhecido por uma mulher judia além das de Qasmuna e, se ela fosse judia, de Sara do Iêmen ). Com traduções de versos e prosa, lê-se:

Original hebraico traduções

הֲיִזכוׂר יֵעֲלַת הַחֵן יְדִידָהּ

בְּיוׂם פֵּירוּד וּבִזְרוׂעָהּ יְחִידָהּ

וְשָׂם חוׂתַם יְמִינוֹ עַל שְׂמׂאלָהּ

וּבִזְרוׂעוׂ הֲלאׁ שָׂמָה צְמְידָהּ

בְּיוֹם לָקַחָה לְזִכָּרוׂן רְדִידוׂ

וְהוּא לָקֵח לְזִכָּרוׂן רְדִידָהּ

הֲיִשָׁאֵר בְּכָל אֶרֶץ סְפָרַד

וְלוּ לָקַח חֲצִי מַלְכוּת נְגִידָהּ
Será que o amor dela se lembrará de sua corça graciosa,
seu único filho em seus braços quando ele se separou?
Na mão esquerda dela, ele colocou um anel da direita,
em seu pulso ela colocou sua pulseira.
Como lembrança, ela tirou o manto dele,
e ele, por sua vez, tomou o dela dela.
Ele se estabeleceria, agora, na terra da Espanha,
se seu príncipe deu a ele metade de seu reino?
Ha-yizkor ya'alat ha-ḥen yedidah

be-yom perud u-vi-zero'ah yeḥidah

Ve-sam ḥotam yemino 'al-semolah

u-vi-zero'o ha-lo 'samah ẓemidah

Be-yom laqḥah le-zikaron redido

ve-hu 'laqaḥ le-zikaron redidah

Ha-yishsha'er seja h ol Erez sefarad

ve-lu laqaḥ ḥaẓi mal h ut negidah?

Será que seu amado se lembrará da corça elegante, seu único filho em seus braços em

o momento de sua partida? No dia em que ele colocou o anel de sinete de

a mão direita dele sobre a esquerda dela e ela colocou a pulseira em seu braço, ela

pegou sua capa como uma lembrança e ele tomou a capa dela como uma lembrança. Se

ele poderia manter metade do reino do príncipe, existe em algum lugar em Sefarad

ele permaneceria?

Um texto incompleto do poema foi descoberto e publicado na década de 1940 em dois fragmentos de um manuscrito do século XI, Mosseri IV.387 e Mosseri VIII.202.2. Naquela época, presumia-se que o poema fosse de Dunash. Mas um manuscrito declarando que o poema era da esposa de Dunash veio à tona na década de 1980, na forma de um fragmento provavelmente do século XI do Cairo Geniza (onde agora está catalogado como Cambridge, Biblioteca da Universidade de Cambridge, TS NS 143,46 ), e editado pela primeira vez por Ezra Fleischer. Este manuscrito inclui uma resposta incompleta de Dunash para sua esposa:

Você estava procurando o dia da minha morte quando escreveu:
- Você traiu e abandonou seus votos?
Eu poderia trair uma mulher tão sábia
dada por Deus como noiva da minha juventude?
Meu coração já pensou em te deixar
Eu o teria feito em pedaços.
Para aqueles que traem seu amado companheiro,
Deus traz consigo as provações dos inimigos.
Os leões em breve irão devorar sua carne,
e os abutres consumirão seu sangue.
Que se assemelha às estrelas da madrugada [...]

As circunstâncias desta separação não são claras; acredita-se que a esposa de Dunash compôs seu poema logo após a partida de Dunash, por volta de 950. Um outro poema, encontrado em 1985, escrito no canto de uma carta composta por Hasdai ibn Shaprut (TS J2.71, f. 2v), identificado como sendo uma reclamação de Dunash sobre seu serviço sob Hasdai, parece descrever ainda mais seus sentimentos ao deixar sua esposa. Após duas linhas ilegíveis, o texto diz:

Original hebraico tradução
בּֽיָגוׄן לְעָבֽדֽךָ כִּי אִם סֽחוׂרַת יָד [גּֽ] אוּלָה

בִּתבוּאוׄת ל̇א אֲעוׄלֵל וֽל̇̇א אֶקְטוׄף מְלֽילָה

בָּגַדֽתִּי בְּאֵ̇שֶת נְעוּרִים סֵפֶר כּֽרִיתוּת לֽ̇שַלְּ [חָ] ה

נָטַ̇שְתִּי נַחֲלָתִי וְעָזַבֽתִּי בְנִי אֲ̇שֶר יָלְדָה

Servi-te com tristeza, porque todas as tuas mercadorias são repugnantes.
Não colherei uvas, nem colherei milho.
Eu traí uma jovem esposa e mandei-lhe um pedido de divórcio.
Saí de casa e abandonei o filho que ela deu à luz.

Edições e traduções

Poesia

  • Aluny, Nehemya (ed.), ' Ten Dunash Ben Labrat's Riddles ', The Jewish Quarterly Review , New Series, 36 (1945), 141-46.
  • Cole, Peter (trad.), The Dream of the Poem: Hebrew poetry from Muslim and Christian Spain, 950-1492 (Princeton: Princeton University Press, 2007), p. 23-27 ("Dunash Ben Labrat" e "A esposa de Dunash").
  • Del Valle Rodríguez, Carlos (trad.), El diván poético de Dunash ben Labraṭ: la introducción de la métrica árabe (Madrid: Consejo Superior de Investigciones Cinetí cas, 1988).

Shirim

  • Allony, Nehemiah (ed.), Dunash ben Labraṭ: Shirim (Jerusalém: Mosad Harav Kook, 1947).

Teshuvot

  • Filipowski, H. (ed.), Teshuvot Dunash ben Labraṭ (Londres e Edimburgo: Meorere Yeshenim, 1855).
  • Sáenz-Badillos, Angel (ed. E trad.), Tešuḇot de Dunaš BenLabraṭ (Granada: Univ. De Granada, 1980).
  • Schröter, Robert (ed.), Tešuḇot Dunaš ha-Levi ben Labraṭ ʻal R.Seʻadyah Gaʾon (Breslau, 1866).

Fac-símiles do manuscrito

Referências

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Leitura adicional