Durham Rite - Durham Rite
O Durham Rite é uma fusão histórica do Rito Romano eo Rito Gallican no bispado Inglês de Durham .
Antecedentes e testemunhos
O documento mais antigo dando conta de serviços litúrgicos nas diocese de Durham é o chamado "Rituale ecclesiæ Dunelmensis", também conhecido como o "Ritual do rei Aldfrith " [o rei de Northumbria , que sucedeu seu irmão Ecgfrith em 685, e que era em Scripturis doctissimus vir 'homem mais erudito nas escrituras' ( Bede , Historia ecclesiastica gentis Anglorum , IV, XXVI)]. O Manuscrito (na biblioteca de Durham Cathedral, A, IV, 19) do início do século IX contém capítulos, cantos e, especialmente, recolhe, do Epiphany para a Páscoa , em seguida, um sanctorum proprium , um sanctorum comuna e muitas formas de bênçãos. A maior parte tem um entrelinhas tradução anglo-saxónica.
No final vários escribas usaram-se as páginas em branco para escrever uma miscelânea de hinos e exorcismos e uma lista de contrações usadas em livros de direito canônico . Sua ligação com Durham e Northumberland é mostrado por várias indicações, tal como a que St. Cuthbert uma recolher ( intercedente Beato Cudbertho Sacerdote ;. P 185 do Surtees Soe edição.). Este fragmento representa a fusão do Roman e usos galicanas que ocorrera em toda a Europa do Norte-ocidental desde o primeiro imperador franco Carlos Magno (768-814) ou ainda mais cedo (Duchesne, Origines du culte chrétien, 2ª ed., 89-99 ). Muitas partes que correspondem exatamente ao gregoriano Sacramentary enviado pelo Papa Adrian I ao imperador (entre 784 e 791; Duchesne, op cit, 114-119..).
A grande beneditino mosteiro de Durham foi fundada por William de St. Carileph em 1083; ele trouxe monges de Wearmouth e Jarrow para preenchê-lo que serviu a catedral até a supressão em 1538. A fundação da catedral foi colocada em 1093 e do corpo de São Cuthbert foi levada ao seu santuário em 1104. Um catálogo elaborado em Durham em 1395 dá uma lista dos livros usados pelos monges para vários serviços. De tais livros não muitos permanecem. A Gradual de cerca do ano 1500, com quatro folhas de um Tonarium está no Jesus College, Cambridge (Manuscrito 22; SBQ), e um Durham Missal escrito no século XIV, está no Museu Britânico (Harl 5289.). As partes deste Missal que correspondem a Semana Santa e Páscoa são impressos em vol. CVII de da Sociedade Surtees publicações (pp 172-191;. Ver também a "Westminster Missal", III, 1424, Henry Bradshaw Soe, 1897, em que as variantes Durham são dadas.).
Mas o mais importante documento desse tipo, o volume chamado "Os monumentos antigos, ritos e costumes da Igreja monásticos de Durham antes da supressão", escrito em 1593, existe em várias cópias manuscritas e foi impresso e editado em várias ocasiões, por último pela Sociedade Surtees (vol CVII, 1903;. ver bibliografia). É uma descrição detalhada do ecclesiae fabrica da catedral , mas também dos diversos ritos, cerimônias e costumes específicas executadas pelos monges que serviam-lo. A partir dele, vemos que o Durham Rite era praticamente a do Norte da Inglaterra (o que corresponde em todos os seus pontos principais para o Rito de York), com algumas modificações locais, tais como seria de esperar encontrar em um grande e florescente igreja monástica.
especificidades
O tratado começa com uma descrição dos nove altares famoso (ed. Surtees Soe., P. 7) e do coro e alta altar. O Santíssimo Sacramento foi reservado em uma de prata pelicano pairava sobre o altar-mor . Um pelicano em seu devoto foi assumida como os braços por Richard Fox (Bispo de Durham, 1494-1502) e foi constantemente introduzidos em monumentos construídos por ele (assim em Winchester e no Corpus Christi College, Oxford ). A grande pascal castiçal foi uma característica notável e esplêndida do ritual de Páscoa em Durham; ele e o rito da vela pascal são descritos no capítulo IV (ed. cit., p. 10). O Instituto de Domingo de Ramos não difere daquela do uso sarum e outros usos em inglês (ed. Cit., P. 179). Na Quinta-feira Santa , houve uma procissão com as relíquias de St. Cuthbert. Uma característica especial da Sexta-feira Santa serviço foi o crucifixo levado por dois monges de dentro de uma imagem de Nossa Senhora, para a Creeping à Cruz. No mesmo dia, o Santíssimo Sacramento foi fechado em uma grande estátua de Cristo em um altar lateral e velas foram queimados antes que até o dia de Páscoa. O Sábado Santo serviço no Durham Missal é dada em pp. 185-187 da edição Society Surtees. Os monges cantaram o " Miserere " enquanto iam em procissão para o novo fogo. Quando o círio pascal é iluminado cantavam um hino "Rutili Inventor", com um verso que se repete a cada vez. Existem apenas cinco Profecias, seguidos pelos ladainhas. Quando "Omnes Sancti" é cantado aqueles que estão para servir a Missa sair. A palavra Accendite é dito e as velas são acesas. É repetida três vezes; na terceira repetição do bispo sai para começar a missa. Todos os sinos ( signa ) são degrau no Kyrie eleison , o Gloria eo Aleluia . Entre três e quatro horas da manhã do dia de Páscoa o Santíssimo Sacramento foi levado em procissão para o altar-mor, enquanto eles cantavam a antífona "Christus resurgens ex mortuis, iam non moritur", etc. Outra estátua do Cristo Ressuscitado permaneceu em o altar durante a semana da Páscoa . No Dia da Ascensão , Whit-feira a domingo e domingo da Santíssima Trindade procissões deu a volta a igreja, em Corpus Christi em volta do palácio verde e no dia de St. Mark a Bow Igreja na cidade (caps. Lv, LVI). Os Rogation-dia (três transversais daies) também teve suas procissões. Em todas estas relíquias de St. Bede foram realizados e os monges apareceu na lida esplêndidos. A prévia especialmente usava um lidar de pano de ouro tão pesado que ele só podia ficar nele quando foi apoiado por "seus senhores" (ed. Cit., P. 85). O anterior tem o direito de usar uma mitra desde Berrington prévia de Walworth (cap. LVI, ed. Cit., P. 107).
Ao longo do ano o capítulo missa foi cantada às nove horas, Vésperas em três horas Às quintas-feiras, exceto no Advento , Septuagesima e Quaresma , o Escritório de St. Cuthbert foi cantado em coro (ed. Cit., P. 191). Às sextas-feiras havia um "Jesus-Mass" (a massa votiva do Santo Nome) e "Jesus-Antífona" foi cantado após Complin (ed. Cit., P. 220). Este também foi o costume na Iorque , Lincoln , Lichfield e Salisbury . No Dia de St. Cuthbert (20 de março) houve naturalmente um grande banquete e suas relíquias foram expostos.
Capítulo x (ed. Cit., P. 16) descreve a grande livro contendo nomes de benfeitores (Liber vitae) que foi mantido no altar-mor, capítulo xxi as formas para dar abrigo a pessoas acusadas. Eles tiveram que usar o batedor, ainda mostrado aos visitantes, e quando eles foram recebidos, usar um vestido preto com uma cruz amarela "de St. Cuthbert" no ombro esquerdo (ed. Cit., P. 41). Nenhuma mulher foi autorizado a aproximar-se o túmulo do santo além de uma linha de mármore azul traçada no chão. Para explicar isso, capítulo XVIII conta uma lenda sobre a filha de um rei que o acusou falsamente e acabou por ser engolido pela terra. No "Galiléia" era uma capela de Nossa Senhora para as mulheres (cap. XXII, ed. Cit., P. 42). Quando um monge morreu seu corpo foi levado para a capela de St. Andrew, dois monges assisti antes que o tempo todo; após o canto fúnebre e o réquiem foi enterrado no pátio Santuário com um cálice de cera colocado sobre o peito (cap. xxiii). Priores foram enterrados na igreja da abadia (XXV) e bispos no santuário (XXVII).