História inicial de Gowa e Talloq - Early history of Gowa and Talloq

Gowa e Talloq

A localização de Gowa e Talloq no sul da Península de Sulawesi , na Indonésia moderna

O reino Makassar de Gowa surgiu por volta de 1300 dC como uma das muitas chefias agrárias na península indonésia de Sulawesi do Sul . Do século XVI em diante, Gowa e seu aliado costeiro Talloq se tornaram as primeiras potências a dominar a maior parte da península, após amplas reformas administrativas e militares, incluindo a criação da primeira burocracia no sul de Sulawesi. A história inicial do reino foi analisada como um exemplo de formação do Estado .

Genealogias e evidências arqueológicas sugerem que a dinastia Gowa foi fundada por volta de 1300 em um casamento entre uma mulher local e um chefe do Bajau , um povo nômade marítimo. O início de Gowa era uma política em grande parte agrária, sem acesso direto ao litoral, cujo crescimento foi apoiado por um rápido aumento no cultivo de arroz úmido na Ásia . Talloq foi fundada dois séculos depois, quando um príncipe de Gowa fugiu para a costa após sua derrota em uma disputa de sucessão. A localização costeira da nova política permitiu que ela explorasse o comércio marítimo em um grau maior do que Gowa.

O início do século XVI foi um momento decisivo na história de ambas as comunidades políticas. Tumapaqrisiq Kallonna de Gowa conquistou o litoral e forçou Talloq a se tornar o aliado júnior de Gowa. Seu sucessor, Tunipalangga, promulgou uma série de reformas destinadas a fortalecer a autoridade real e dominar o comércio no sul de Sulawesi. As guerras de conquista de Tunipalangga foram facilitadas pela adoção de armas de fogo e inovações no armamento local que permitiram que a esfera de influência de Gowa alcançasse uma extensão territorial sem precedentes na história de Sulawesi, de Minahasa a Selayar . Embora o final do século XVI tenha testemunhado reveses na campanha de Gowa pela hegemonia em Sulawesi, o reino continuou a crescer em riqueza e complexidade administrativa. O período histórico inicial dos dois reinos - uma periodização introduzida por Francis David Bulbeck e Ian Caldwell - terminou por volta de 1600 e foi seguido pelo período "moderno inicial" em que Gowa e Talloq se converteram ao Islã, derrotaram seus rivais em Sulawesi do Sul e se expandiram além de Sulawesi do Sul para se tornarem as potências mais importantes do leste da Indonésia.

O início da história de Gowa e Talloq testemunhou mudanças demográficas e culturais significativas. Florestas verdejantes foram derrubadas para dar lugar aos arrozais. A população pode ter crescido até dez vezes entre os séculos XIII e XVI, enquanto novos tipos de safras, roupas e móveis foram introduzidos na vida diária. O escopo dessas transformações territoriais, administrativas e demográficas levaram muitos estudiosos a concluir que Gowa passou por uma transformação de uma chefia complexa em uma sociedade estatal no século XVI, embora esta não seja uma posição sustentada por unanimidade.

Fundo

Quatro grupos étnicos principais habitam a península indonésia de Sulawesi do Sul : Mandar na costa noroeste, Toraja nas montanhas do norte, Bugis nas terras baixas e colinas ao sul das terras natais de Mandarese e Toraja, e Makassar ao longo da costa e das montanhas no sul. Cada grupo fala sua própria língua, que é subdividida em dialetos, e todas as quatro línguas são membros do subgrupo Sulawesi do Sul da família de línguas austronésias amplamente falada em todo o sudeste da Ásia . No início do século XIII, as comunidades em Sulawesi do Sul formaram chefias ou pequenos reinos baseados na agricultura itinerante , cujas fronteiras eram definidas por áreas linguísticas e dialetais.

Apesar da influência limitada do império javanês de Majapahit em certos reinos costeiros e da introdução de uma escrita índica no século 15, o desenvolvimento da civilização inicial em Sulawesi do Sul parece ter sido, nas palavras do historiador Ian Caldwell, "amplamente desconectado de tecnologias e ideias estrangeiras. " Como as chefias filipinas e as sociedades polinésias , Gowa pré-islâmica e seus vizinhos baseavam-se "nas categorias indígenas e ' austronésias ' de pensamento social e político" e podem ser contrastadas com outras sociedades indonésias com ampla influência cultural indiana .

Fontes históricas

As fontes históricas mais importantes para Makassar pré-colonial são as crônicas ou patturioloang de Gowa e Talloq, datadas do século XVI em diante. O Gowa Chronicle e o Talloq Chronicle foram escritos principalmente para descrever os governantes de ambas as comunidades, mas ao mesmo tempo contêm uma descrição geral do desenvolvimento de Gowa e Talloq, desde a origem das dinastias até a sua unificação e transformação para se tornarem potências mais importantes no leste da Indonésia no início do século XVII. Os historiadores da Indonésia descreveram essas crônicas como "sóbrias" e "factuais" quando comparadas a babad , sua contraparte de Java no oeste da Indonésia. As crônicas de Sulawesi do Sul centram-se nos monarcas reinantes, e a seção de cada monarca é organizada tematicamente e não necessariamente cronológica.

Há outro gênero de escrita histórica de Makassar chamado lontaraq bilang , traduzido de várias maneiras como "diários reais" ou "anais". Esses anais são datados de acordo com os calendários islâmicos e cristãos , com os nomes dos meses derivados do português , o que torna provável que a própria tradição de escrever anais tenha sido emprestada dos europeus. Os manuscritos desse gênero são organizados em ordem cronológica, listando eventos importantes como nascimentos e mortes de aristocratas, guerras, projetos de construção, a chegada de delegações estrangeiras, desastres naturais e eventos peculiares como eclipses e a passagem de cometas . A tradição de escrever anais parece ter sido firmemente estabelecida na década de 1630; as entradas do período anterior eram limitadas em termos de frequência e tópicos.

Quase não existem registros externos sobre Sulawesi do Sul antes do início do século 16, exceto para informações esporádicas, como nomes de lugares de Sulawesi do Sul listados no poema javanês do século 14 Nagarakretagama . O relato de Tomé Pires do início de 1500 forneceu uma descrição um tanto confusa de um "grande país com muitas ilhas" que ele chama de "Macaçar". Outros relatórios do século 16 e 17 foram limitados em seu âmbito geográfico. Somente após a ascensão de Gowa e Talloq no início do século 17 a documentação de fontes externas sobre a região tornou-se mais coerente e detalhada.

Origem de Gowa e Talloq

Uma mulher segurando Salokoa, a coroa real de Gowa, feita de ouro e diamantes e datada dos primeiros dias de Gowa.

As principais dinastias de Sulawesi do Sul associam suas origens aos tumanurung , uma raça de seres divinos de sangue branco que apareceu misteriosamente para se casar com senhores mortais e governar a humanidade. Gowa não é exceção. O Gowa Chronicle especifica que os pais do primeiro karaeng (governante) de Gowa eram o estranho rei Karaeng Bayo e uma mulher tumanurung que desceu para a área de Kale Gowa a pedido dos chefes locais. O governo de Gowa nasceu quando os chefes conhecidos como Bate Salapang ( lit. Nove Estandartes) juraram lealdade a Karaeng Bayo e aos tumanurung em troca de seu reconhecimento dos direitos tradicionais do Bate Salapang.

A lenda tumanurung é geralmente vista por arqueólogos (como Francis David Bulbeck) como uma interpretação mitificada de um evento histórico, o casamento de um potentado Bajau com uma mulher aristocrática local cujos descendentes então se tornaram a dinastia real de Gowa. Na época, o Bajau, um povo nômade marítimo, pode ter sido uma comunidade comercial importante que transportava mercadorias do Mar de Sulu para o Sul de Sulawesi. Estimativas baseadas em genealogias dinásticas sugerem que a fundação da política de Gowa ocorreu por volta de 1300. Isso é apoiado por evidências arqueológicas que sugerem o surgimento de uma elite poderosa na área de Kale Gowa por volta dessa época, incluindo um grande número de importações de cerâmica estrangeira.

A fundação de Gowa, por volta de 1300, foi parte de uma mudança dramática na sociedade de South Sulawesi, que deu início ao que Bulbeck e Caldwell (2000) chamam de "Período Histórico Inicial". O comércio com o resto do arquipélago aumentou em toda a península, aumentando a demanda pelo arroz de Sulawesi do Sul e encorajando a centralização política e a intensificação da agricultura de arroz. As densidades populacionais aumentaram rapidamente à medida que a agricultura de corte e queima foi substituída pelo cultivo intensivo de arroz úmido dependente do recém-introduzido arado de manivela (puxado por búfalos), com um grande número de novos assentamentos fundados no interior cada vez mais desmatado da península. O aumento do cultivo de arroz permitiu que a iguaria antes rara deslocasse as safras mais antigas, como sagu ou as lágrimas de Jó, e se tornasse o alimento básico de South Sulawesi. Essas mudanças foram acompanhadas pelo surgimento de novas políticas baseadas na agricultura de arroz úmido no interior, como as políticas Bugis de Boné e Wajoq . O início de Gowa também era uma chefia agrícola do interior centrada no cultivo de arroz.

Exílio de Karaeng Loe ri Sero de Sero e fundação de Talloq, final do século 15. O rio Jeneberang, que atravessa o sul de Makassar, é conhecido por seu nome antigo de 'Rio Garassiq'.

Fontes de Makassar relatam que Talloq foi fundado como uma ramificação da dinastia Gowa no final do século XV. Durante uma disputa de sucessão entre os dois filhos do sexto karaeng de Gowa, Batara Gowa e Karaeng Loe ri Sero, o primeiro confiscou as terras de seu irmão e, de acordo com a Crônica de Talloq , Karaeng Loe partiu para ' Jawa ', talvez referindo-se ao norte costa de Java ou para comunidades comerciais malaias na costa de Sulawesi ou Bornéu. Este incidente pode ter sido parte de um processo mais amplo no qual a autoridade direta do karaeng de Gowa se expandiu em detrimento de seus vizinhos independentes ou autônomos. Após seu retorno, Karaeng Loe descobriu que alguns de seus nobres permaneceram leais a ele. Com esses seguidores, ele passou algum tempo em um assento temporário a leste, depois navegou até a foz do rio Talloq, onde a floresta desabitada foi derrubada e o novo governo de Talloq foi estabelecido. Os contornos gerais da história são arqueologicamente suportados por um aumento acentuado na cerâmica perto da foz do Talloq por volta de 1500.

Talloq foi um estado marítimo desde o início, capitalizando sobre a crescente quantidade de comércio na região e um aumento correspondente da população costeira. Relatos portugueses sugerem a existência de uma comunidade malaia no oeste de Sulawesi do Sul por volta de 1490, enquanto uma fonte malaia afirma que um sayyid (descendente do profeta Maomé ) chegou a Sulawesi do Sul já em 1452. Filho e sucessor de Karaeng Loe, Tunilabu ri Suriwa , de acordo com o Talloq Chronicle , "foi para Melaka , depois direto para o leste, para Banda . Por três anos ele viajou e depois voltou". As esposas de Tunilabu, incluindo uma javanesa de Surabaya , também eram filiadas a comunidades mercantis. O terceiro Karaeng Talloq, Tunipasuruq, viajou novamente para Melaka e emprestou dinheiro em Johor . A herança comercial de Talloq contribuiria para a futura emergência da cidade de Makassar como um grande centro de comércio.

Gowa e Talloq de 1511 a 1565

Reinado de Tumapaqrisiq Kallonna (c. 1511–1546)

A historiografia mais antiga, como a obra de Christian Pelras em 1977, geralmente considera que o reino de Siang dominava o oeste de Sulawesi do Sul antes do surgimento de Gowa como uma grande potência. Esta interpretação aponta para um relato de 1544 do comerciante português António de Paiva que parece sugerir que Gowa era vassalo de Siang: “Cheguei ao referido porto, uma grande cidade chamada Gowa, que outrora pertencera a um vassalo do rei de Siang, mas foi tirado dele. " No entanto, o coração de Gowa é uma fazenda interior, não um porto. Bulbeck interpreta o "Gowa" de Paiva como referindo-se ao porto costeiro de Garassiq , então disputado entre Siang e Gowa. Trabalhos arqueológicos recentes também fornecem poucas evidências de um poderoso Siang. A teoria mais moderna sugere que não havia um único suserano no oeste de Sulawesi do Sul até a ascensão de Gowa.

Um exemplo de história de Makassar, que começou a ser amplamente escrita na era de Tumapaqrisiq Kallonna (r. 1510 / 1511–1546)

Este status quo foi quebrado por Tumapaqrisiq Kallonna (r. C. 1511–1546), filho de Batara Gowa, que é o primeiro karaeng descrito em detalhes pelo Gowa Chronicle . Desde os dias de Batara Gowa, Gowa tinha ambições de anexar a afluente política portuária de Garassiq, local da moderna cidade de Makassar, mas foi só na era de Tumapaqrisiq Kallonna que isso foi realizado. A conquista de Garassiq por Gowa ocorreu possivelmente já em 1511 e proporcionou ao governo até então sem litoral acesso muito maior ao comércio marítimo. Além de Garassiq, o Gowa Chronicle atribui a Tumapaqrisiq Kallonna a conquista, a vassalagem ou a cobrança de indenizações de treze outros estados de Makassar . A maioria de suas conquistas parecem ter se limitado às áreas do sudoeste e etnicamente Makassar da península. Gowa pode ter enfrentado contratempos entre 1520 e 1540, como a perda da parte superior do rio Talloq e Garassiq, mas foram temporários. Na década de 1530, Garassiq foi reconquistada e acabou se tornando a sede da corte de Gowa, com a cidadela real de Somba Opu, possivelmente construída pela primeira vez durante o reinado de Tumapaqrisiq Kallonna. O comércio em Gowa se expandiu substancialmente, em parte devido ao declínio de Majapahit em Java durante o século XV e a queda de Malaca para os portugueses em 1511. O primeiro evento mudou a principal fonte de comércio em Sulawesi do Sul de Java para a Indonésia ocidental e a Malásia. península, e o último fez com que os comerciantes predominantemente muçulmanos dessas regiões evitassem Malaca e procurassem outros portos, como Gowa.

A mais célebre das realizações de Tumapaqrisiq Kallonna pode ser sua guerra contra Talloq e seus aliados, um ponto de viragem crucial na história de ambos os reinos que ocorreu no final dos anos 1530 ou início dos anos 1540. A causa da guerra entre Gowa e Talloq não foi explicitamente registrada, mas um texto posterior no Gowa Chronicle deu a entender que a guerra estourou depois que um príncipe Gowa sequestrou uma princesa Talloq. Tunipasuruq de Talloq aliou-se aos governantes de duas instituições políticas próximas, Polombangkeng e Maros , para atacar seu primo Tumapaqrisiq Kallonna. Sob a liderança de Tumapaqrisiq Kallonna e seus dois filhos, Gowa derrotou Talloq e seus aliados na guerra. Como o vencedor, Tumapaqrisiq Kallonna foi então convidado para Talloq, onde juramentos foram feitos, tornando Talloq um aliado júnior favorito de Gowa. "O governante de Gowa foi, portanto, publicamente reconhecido como a figura dominante no interior de Makassar." Esta aliança foi cimentada pelo grande número de mulheres reais Talloq que se casaram com reis de Gowa. Acordos semelhantes com Maros e, em menor grau, Polombangkeng asseguravam que o novo reino de Gowa comandasse tanto a influência comercial de Talloq quanto a mão-de-obra e os recursos agrícolas não apenas de Gowa, mas também de Maros e Polombangkeng.

O reinado de Tumapaqrisiq Kallonna também foi associado a reformas internas, incluindo a expansão da escrita histórica e a invenção do primeiro posto burocrático de sabannaraq ou capitão do porto. O primeiro sabannaraq , Daeng Pamatteq, tinha uma ampla gama de responsabilidades, incluindo a manutenção do comércio no porto de Garassiq / Makassar e o comando do Bate Salapang. A expansão da burocracia para incorporar múltiplos cargos especializados foi uma inovação do próximo karaeng , Tunipalangga. Além de ser o primeiro burocrata importante na história de Gowa, Daeng Pamatteq introduziu a escrita histórica no reino. O Gowa Chronicle credita Tumapaqsiriq Kallonna também por fazer "leis escritas, declarações escritas de guerra". Da mesma forma, o Talloq Chronicle afirma que Tunipasuruq, contemporâneo de Tumapaqrisiq Kallonna, foi o primeiro karaeng de Talloq a se destacar na escrita. Paredes de terra também foram construídas em torno de Kale Gowa e, possivelmente, de Somba Opu em Garassiq.

Reinado de Tunipalangga (c. 1546-1565)

As conquistas de Tunipalangga em Sulawesi

O reinado do próximo Karaeng Gowa, Tunipalangga (rc 1546–1565), foi marcado pelo expansionismo militar. O próprio karaeng foi considerado "muito astuto na guerra [...] uma pessoa muito corajosa". O Gowa Chronicle narra que o karaeng foi responsável por " tornar menores os escudos longos [e] encurtar as hastes das lanças", o que teria tornado essas armas tradicionais mais manobráveis. Tunipalangga também introduziu muitas tecnologias militares estrangeiras avançadas, como pólvora, "grandes canhões", fortificações de tijolos (incluindo a fortaleza Somba Opu na cidade de Makassar, que se tornou a sede do governo sob Tunipalangga) e a "bala Palembang" usada por muito tempo - armas de fogo com barril. Gowa foi então capaz de derrotar um grande número de governos em toda a ilha de Sulawesi, desde o norte da Península de Minahasa até a Ilha Selayar, na costa sul. Em particular, a conquista dos reinos Bugis do Ajatappareng eliminou os últimos rivais de Gowa na costa oeste de Sulawesi e permitiu que a autoridade de Tunipalangga se expandisse em sua antiga esfera de influência em Sulawesi Central até Toli-Toli .

Os governantes derrotados eram obrigados a fazer peregrinações anuais à corte de Tunipalangga em Gowa para prestar homenagem e renovar sua demonstração ritual de submissão e lealdade, enquanto o casamento com dinastias subjugadas locais legitimava a autoridade de Gowa. Em 1565, apenas o reino Bugis mais poderoso, Boné, permaneceu independente da esfera de influência de Gowa em South Sulawesi. Tunipalangga não apenas forçou a submissão da maioria de seus vizinhos, mas também escravizou e realocou populações inteiras para construir redes de irrigação e fortificações.

As conquistas podem ter envolvido a realocação de comerciantes malaios ativos em Sulawesi do Sul para o porto de Garassiq / Makassar controlado por Gowa, embora isso seja contestado por Stephen C. Druce. Em qualquer caso, o comércio malaio em Makassar desenvolveu-se muito em meados do século XVI. Para manter o comércio em Makassar, em 1561 Tunipalangga assinou um pacto com Datuk Maharaja Bonang, um líder dos mercadores malaios, cham e Minangkabau . Bonang e seu povo tiveram o direito de se estabelecer em Makassar e a liberdade do direito consuetudinário de Makassar . Isso garantiu que a presença malaia em Makassar não fosse mais sazonal e temporária, mas uma comunidade permanente. A conquista de Tunipalangga de portos concorrentes e centros de construção naval na península, como Bantaeng , e suas reformas econômicas, como a padronização de pesos e medidas - que podem ter sido sugeridas pela comunidade malaia - também facilitaram a estratégia de Gowa-Talloq de se tornar o entreposto preeminente para especiarias e madeiras da Indonésia oriental.

A fortaleza com paredes de tijolos de Somba Opu , onde Tunipalangga residia

A incipiente burocracia de Gowa foi amplamente expandida por Tunipalangga. Ele aliviou o sabannaraq de seus deveres não comerciais criando o novo posto de tumailalang , um ministro do interior que mediava entre o karaeng e os nobres do Bate Salapang . O ex- sabannaraq Daeng Pametteq foi promovido a primeiro tumailalang . Outra inovação burocrática foi a criação do cargo ou cargos de mestre de guilda ou tumakkajananngang , que supervisionava o funcionamento das guildas de artesãos em Makassar e assegurava que cada guilda renderia os serviços que o estado exigia delas. Paralelamente a essas reformas burocráticas, a centralização continuou em ritmo acelerado, com Tunipalangga, lembrado como o primeiro a impor pesadas obrigações de corvéia a seus súditos. No entanto, os trabalhadores da corvée continuaram a ser recrutados pela nobreza latifundiária, e não pela burocracia emergente.

Gowa e Talloq de 1565 a 1593

Guerra contra Boné e o reinado de Tunijalloq e Tumamenang ri Makkoayang (1565–1582)

No início do século 16, o reino Bugis de Boné tinha sido um aliado de Gowa, com este último enviando tropas para o leste para ajudar na guerra de Boné contra seu vizinho Wajoq. Mas, concomitantemente com as campanhas estrangeiras de Tunipalangga, La Tenrirawe , o arung (governante) de Boné, se esforçou para expandir seu próprio reino no leste de Sulawesi do Sul. Os dois governos logo passaram a competir pelas lucrativas rotas comerciais ao largo da costa sul da península e, em 1562, a guerra estourou quando La Tenrirawe incitou três dos vassalos recém-adquiridos de Gowa a se aliarem a Boné. Tunipalangga rapidamente forçou Boné a devolver os três governos em questão. Ele continuou a guerra em 1563, liderando uma aliança entre Gowa e os principais vizinhos de Boné para atacar Boné pelo norte. No entanto, o resultado foi uma derrota de Gowa, onde Tunipalangga foi ferido. O karaeng invadiu Boné mais uma vez em 1565, mas voltou depois de uma semana e logo morreu de doença. A guerra contra Boné foi continuada por seu irmão e sucessor Tunibatta , mas as tropas de Tunibatta foram derrotadas em poucos dias. O próprio karaeng foi capturado e decapitado.

A morte de Tunibatta foi seguida por uma disputa de sucessão que foi resolvida por Tumamenang ri Makkoayang , o Karaeng Talloq. Ele se tornou o primeiro tumabicara-butta ou chanceler, o último e mais importante posto burocrático de Gowa a ser estabelecido. O tumabicara-butta era o principal conselheiro do trono de Gowa e supervisionava a defesa, a diplomacia e a educação real. Com sua autoridade recém-descoberta, Tumamenang ri Makkoayang instalou o filho de Tunibatta , Tunijalloq, como Karaeng Gowa. Pela primeira vez, o karaeng de Gowa compartilhou sua autoridade com o karaeng de Talloq. As crônicas de Makassar observam que os dois karaeng s "governaram em conjunto", enquanto Tumamenang ri Makkoayang disse que Gowa e Talloq tinham "apenas um povo, mas dois karaeng s" e desejavam "[d] tudo para aqueles que sonham ou falam de fazer Gowa e Talloq brigarem ". Este precedente permitiria a Karaeng Matoaya , filho de Tumamenang ri Makkoayang, tornar-se mais tarde o homem mais poderoso em Gowa e South Sulawesi.

A escolha de Tunijalloq por Tumamenang ri Makkoayang como Karaeng Gowa pode ter envolvido os estreitos laços do príncipe com a corte de Boné; Tunijalloq morou lá por dois anos e até travou guerras ao lado de Boné. Tumamenang ri Makkoayang, Tunijalloq e La Tenrirawe logo negociaram o Tratado de Caleppa, encerrando a guerra entre Gowa e Boné. O tratado obrigava Boné a conceder direitos ao povo de Gowa dentro de seu reino e vice-versa. As fronteiras de Boné também foram esclarecidas, com Gowa e Luwuq (um dos aliados de Gowa) fazendo concessões territoriais. Este arranjo, embora desfavorável a Gowa, trouxe paz a Sulawesi do Sul por dezesseis anos.

A mesquita Katangka, uma das mesquitas mais antigas de Sulawesi do Sul, foi construída por Tunijalloq para ganhar ainda mais o apoio da diáspora comercial malaia muçulmana. Permanece até hoje.

Tunijalloq e Tumamenang ri Makkoayang continuaram a incentivar o comércio exterior em Makassar. Os dois karaengs estabeleceram alianças e enviaram enviados a estados e cidades em todo o arquipélago, incluindo Johor , Malacca , Pahang , Patani , Banjarmasin , Mataram , Balambangan e Maluku . O comércio prosperou à medida que Makassar estava mais totalmente integrado às rotas comerciais muçulmanas, que Christian Pelras (1994) chama de " Champa - Patani - Aceh - Minangkabau - Banjarmasin - Demak -Giri- rede Ternate ", e Tunijalloq mandou construir a Mesquita Katangka para a crescente comunidade malaia de Makassar. A influência do Islã em Gowa e Talloq ficou mais forte, embora missionários muçulmanos como Dato ri Bandang ainda tivessem pouco sucesso; a veneração das origens divinas da nobreza e o papel influente do sacerdócio bissu continuaram a ser obstáculos poderosos para a islamização. Em 1580, o sultão Babullah do sultanato Malukan de Ternate ofereceu uma aliança com a condição de que Tunijalloq se convertesse ao islamismo, mas isso foi rejeitado talvez para evitar a influência religiosa de Ternaten sobre o sul de Sulawesi. Quatro franciscanos também foram enviados a Gowa na década de 1580, mas sua missão também durou pouco. No entanto, as religiões estrangeiras passaram a exercer uma influência crescente sobre a nobreza de Gowa nesses anos, culminando com a conversão do reino ao Islã na primeira década de 1600. Outras reformas internas sob Tunijalloq incluíram a expansão da redação do tribunal, a introdução da fabricação de kris e o fortalecimento militar, como a implantação de canhões adicionais em fortes.

Guerra contra Tellumpocco e o reinado de Tunipasuluq (1582–1593)

Um mapa geopolítico de Sulawesi do Sul por volta de 1590, retratando a divisão da península entre Gowa-Talloq e a aliança Tellumpocco

Boné se sentiu ameaçado pela ascensão contínua de Gowa, enquanto dois vassalos vizinhos de Gowa, Soppéng e Wajoq, também foram alienados de seu senhor devido ao seu governo severo. Em 1582, Boné, Wajoq e Soppéng assinaram o Tratado de Timurung que definia a relação entre as três sociedades como uma aliança de irmãos, com Boné considerado o irmão mais velho. Esta aliança liderada por Boné, chamada de Tellumpocco (lit. "Três Poderes" ou "Três Cúpulas"), procurou recuperar a autonomia desses reinos Bugis e parar o expansionismo fácil de Gowa. Gowa foi provocado por esta aliança e lançou uma série de ofensivas para o leste (muitas vezes com a ajuda de Luwuq, outro governo Bugis), começando com um ataque a Wajoq em 1583, que foi repelido pelo Tellumpocco . Duas campanhas subsequentes em 1585 e 1588 contra Boné foram igualmente malsucedidas. Enquanto isso, o Tellumpocco tentou forjar uma frente pan-Bugis contra Gowa, formando alianças matrimoniais com o governo Bugis de Ajatappareng. Tunijalloq decidiu atacar Wajoq mais uma vez em 1590, mas foi assassinado por um de seus súditos em um ataque descontrolado enquanto liderava uma frota na costa oeste de South Sulawesi. Em 1591, o Tratado de Caleppa foi renovado e a paz retomada. O Tellumpocco frustrou com sucesso as ambições de Gowa.

Grandes mudanças no cenário político também estavam ocorrendo nas regiões centrais etnicamente de Makassar. Tumamenang ri Makkoayang morreu em 1577 e foi sucedido por Karaeng Baine, sua filha e esposa de Tunijalloq. O Talloq Chronicle afirma que Tunijalloq e Karaeng Baine governaram Gowa e Talloq juntos, embora Karaeng Baine pareça ter obedecido aos desejos de seu marido e realizado poucas coisas dignas de nota, exceto por inovações no artesanato. Após o assassinato de Tunijalloq em 1590, Karaeng Matoaya, o filho de dezoito anos de Tumamenang ri Makkoayang e meio-irmão de Karaeng Baine, foi investido com o cargo de tumabicara-butta . Karaeng Matoaya então nomeou Tunipasuluq , filho de quinze anos de Tunijalloq , como o novo karaeng de Gowa. No entanto, além de reinar como karaeng de Gowa, Tunipasuluq também reivindicou a posição de karaeng de Talloq e assumiu o trono do vizinho Maros após a morte de seu governante. Este constituiu o maior reino que já seria controlado diretamente por Gowa. Confiante em sua posição, Tunipasuluq procurou centralizar todo o poder em suas próprias mãos. Ele mudou a sede do governo para Somba Opu e confiscou as propriedades, exilou ou executou aristocratas para enfraquecer sua resistência à sua prerrogativa. Muitos entre a nobreza e a comunidade malaia fugiram de Makassar, temendo o governo arbitrário de Tunipasuluq.

Tunipasuluq foi derrubado em 1593 em uma revolução palaciana provavelmente liderada por Karaeng Matoaya, o mesmo homem que permitiu a coroação de Tunipasuluq. O antigo Karaeng Gowa foi exilado e morreu na distante ilha de Buton em 1617, embora possa ter continuado a manter laços estreitos com seus partidários em Makassar. Karaeng Matoaya foi entronizado como Karaeng Talloq e nomeado o príncipe I Manngarangi de sete anos (mais tarde Sultão Ala'uddin), como Karaeng Gowa. Maros recuperou seu próprio karaeng independente após alguns anos de interregno. A expulsão de Tunipasuluq assegurou assim a autonomia da nobreza, delineou os limites do karaeng da autoridade de Gowa e restaurou o equilíbrio entre Gowa, Talloq e outros governos de Makassar. Daí em diante, o domínio de Gowa foi governado por uma confederação de dinastias poderosas, das quais a realeza de Gowa era nominalmente primus inter pares , embora Talloq, a pátria dos tumabicara-butta , fosse freqüentemente a política dominante de fato . Durante as quatro décadas seguintes, Karaeng Matoaya liderou a conversão de Sulawesi do Sul ao Islã e o rápido expansionismo de Gowa-Talloq do leste para Maluku e do sul para as Ilhas Sunda Menores . A expulsão de Tunipasuluq e o início do governo efetivo de Karaeng Matoaya podem, portanto, ser considerados como um marco do fim da expansão inicial de Gowa e o início de outra era da história de Makassar.

Rescaldo

De acordo com Bulbeck e Caldwell, a virada do século XVII marcou o fim do "período histórico inicial" para Gowa e Talloq e o início do período "moderno inicial". Durante o início do período moderno, Gowa e Talloq abraçaram o Islã, iniciado por Karaeng Matoaya que se converteu em 1605, seguido por I Manngarangi (agora Sultão Ala'uddin) e seus súditos Makassareses nos dois anos seguintes. Posteriormente, Gowa ganhou uma série de vitórias contra seus vizinhos, incluindo Soppéng, Wajoq e Boné, e se tornou a primeira potência a dominar a península de Sulawesi do Sul. Em 1630, a expansão de Gowa se estendeu não apenas para a maior parte de Sulawesi, mas também para o exterior, para partes do leste de Bornéu , Lombok nas ilhas Sunda Menores e as ilhas Aru e Kei em Maluku. No mesmo período, os reinos gêmeos tornaram-se uma parte mais integrante de uma rede de comércio internacional de estados principalmente muçulmanos que se estendia do Oriente Médio e da Índia à Indonésia. O período também viu a chegada de comerciantes chineses e mais cidadãos europeus ao próspero porto de Gowa. No entanto, no final da década de 1660, Gowa e Talloq foram derrotados por uma aliança dos Bugis e da Companhia Holandesa das Índias Orientais . Isso acabou com sua soberania em Sulawesi do Sul e substituiu-a pelo domínio de Boné e dos holandeses.

Mudanças demográficas e culturais

Campos de arroz irrigado em South Sulawesi

O coração interior baixo do reino em torno de Kale Gowa tinha sido um estuário até 2300 aC . A recessão do mar à medida que a temperatura esfriou fez com que o antigo litoral se tornasse uma região úmida verdejante, bem irrigada pelo rio Jeneberang e pelas chuvas das monções. Esse terreno é ideal para o cultivo de arroz. Grandes extensões de terras anteriormente desocupadas em Gowa e seus arredores foram colonizadas e cultivadas. Isso inclui o vale do rio Talloq; o próprio topônimo Talloq vem da palavra Makassar taqloang, que significa "ampla e desabitada", referindo-se às florestas vazias desmatadas durante o assentamento. O arroz de Sulawesi do Sul era comumente comercializado por produtos importados e seu excedente apoiava o comércio exterior em uma escala sem precedentes. Uma pesquisa arqueológica da década de 1980 de Makassar e seus arredores encontrou mais de 10.000 fragmentos de cerâmica anteriores a 1600 da China , Vietnã e Tailândia , incluindo um único campo de jardim que rendeu mais de 850 fragmentos . Segundo Bulbeck e Caldwell, a escala da importação de cerâmica "mendiga a imaginação". Parece que essas cerâmicas eram apenas uma parte dos "bens suntuários exóticos para Sulawesi do Sul pré-islâmico" importados, com a importação mais comum sendo têxteis perecíveis dos quais poucos exemplos sobreviveram. Esses fatores contribuíram para o crescimento sustentado da população em Gowa e seus vizinhos depois de cerca de 1300.

A tendência geral de rápido aumento populacional foi temperada por variações regionais. Por exemplo, a população na zona rural ao redor de Kale Gowa parece ter diminuído depois de cerca de 1500, quando a centralização de Gowa sob a corte de Karaeng Gowa atraiu os habitantes rurais para os centros políticos de Kale Gowa e Makassar. Mudanças ocasionais no curso do Jeneberang também afetaram a distribuição da população, enquanto a guerra sob Tumapaqrisiq Kallonna reduziu as populações de áreas específicas, como o alto rio Talloq. No entanto, Bulbeck estima de várias maneiras que a população de Makassar dentro de 3,6 quilômetros (2,2 milhas) da costa cresceu de três a dez vezes entre os séculos XIV e XVII. A população geral dos territórios centrais de Gowa e Talloq foi estimada em mais de meio milhão, embora Bulbeck dê uma estimativa mais cautelosa de 300.000 pessoas a vinte quilômetros de Makassar em meados do século 17: 100.000 pessoas no próprio centro urbano de Makassar, 90.000 pessoas nos distritos suburbanos de Talloq e Kale Gowa e 110.000 pessoas nas áreas rurais periféricas.

O crescimento do comércio exterior permitiu outras transformações na sociedade. Em habitação, novos tipos de móveis foram introduzidos e palavras em português emprestado para se referir a eles, como kadéra para cadeira de Português Cadeira , mejang para a tabela do Português mesa , e jandéla para a janela do Português Janela . Os pisos de bambu das casas nobres foram cada vez mais substituídos por pisos de madeira. Jogos ocidentais como ombre e dados também começaram a se espalhar. As safras do Novo Mundo, como milho, batata-doce e tabaco, foram todas propagadas com sucesso, enquanto as mulheres da classe alta abandonaram o topless .

Manuscrito do alfabeto Makassar

Outra inovação notável na história inicial de Gowa e Talloq foi a introdução da escrita na forma do alfabeto Makassar , cujo conhecimento foi aparentemente difundido por volta de 1605. No entanto, a história inicial da escrita permanece misteriosa. Embora alguns historiadores tenham interpretado o Gowa Chronicle como afirmando que a escrita era desconhecida até o reinado de Tumapaqrisiq Kallonna, geralmente acredita-se que a escrita existia na região algum tempo antes do século XVI. Também há um consenso universal de que o alfabeto, em última análise, deriva de uma fonte índica , embora permaneça uma questão em aberto qual escrita índica teve a maior influência no alfabeto Makassar; a escrita javanesa kawi , os alfabetos Batak e Rejang de Sumatra e até mesmo a escrita Gujarati do oeste da Índia foram propostos.

A extensão e o impacto da escrita são contestados. O historiador Anthony Reid argumenta que a alfabetização foi difundida até mesmo em um nível popular, especialmente para as mulheres. Por outro lado, Stephen C. Druce afirma que a escrita era restrita à alta elite. William Cummings afirmou que a escrita, por ser percebida como mais autoritária e sobrenaturalmente potente do que a comunicação oral, provocou profundas mudanças sociais entre os Makassar. Isso incluiu uma nova ênfase em genealogias detalhadas e outras continuidades entre o passado e o presente, uma hierarquia social reforçada com mais rigor centrada na descendência divina atribuída à nobreza, o surgimento e a codificação do conceito de uma cultura Makassar e a "centralização de Gowa "pelo qual as conexões com Gowa se tornaram a maior fonte de legitimidade para as políticas regionais de Makassar. Os argumentos de Cummings foram contestados por historiadores como Caldwell, que argumenta que a autoridade derivava da palavra falada mais do que da escrita e que as histórias de outras áreas de Makassar rejeitam uma visão de legitimidade centrada em Gowa.

O início da história de Gowa como formação de estado

Embora os estados de Sulawesi do Sul sejam geralmente chamados de reinos, os arqueólogos classificam a maioria deles como chefias complexas ou proto-estados, em vez de verdadeiras sociedades estatais . No entanto, muitos arqueólogos acreditam que Gowa constitui o primeiro e possivelmente o único estado genuíno na região pré-colonial de Sulawesi do Sul. O caso para isso foi defendido com mais veemência por Bulbeck.

Bulbeck argumenta que Gowa é um exemplo de um "estado secundário", uma sociedade estatal que surge com a adoção de tecnologias e instituições administrativas estrangeiras. Por exemplo, o expansionismo militar de Gowa sob Tunipalangga foi muito auxiliado pela introdução de armas de fogo e novas tecnologias de fortificação. A capacidade dos governantes de Gowa de integrar perícia estrangeira com a sociedade local permitiu que o Gowa do século dezesseis satisfizesse dezoito dos vinte e dois atributos oferecidos por Bulbeck como os "critérios mais úteis e específicos" para a criação de um Estado inicial. Da mesma forma, Ian Caldwell classifica Gowa como um "estado moderno" marcado pelo "desenvolvimento da realeza, a codificação da lei, o surgimento de uma burocracia, a imposição de um recrutamento militar e tributação e o surgimento de artesãos em tempo integral".

No entanto, a caracterização da história inicial de Gowa como um processo de formação do estado não é universalmente aceita. Argumentando que o absolutismo real nunca se desenvolveu em Gowa e que a mão-de-obra para projetos de infra-estrutura foi recrutada por nobres proprietários em vez da burocracia rudimentar, o historiador William Cummings afirma que Gowa não era um estado de acordo com os seis critérios de Ian Caldwell. Cummings admite que houve movimentos em direção à burocratização e racionalização do governo, mas conclui que estes foram de escopo e efeito limitados - mesmo a burocracia incipiente de Gowa foi organizada de acordo com laços patrono-cliente - e não mudou fundamentalmente o funcionamento da sociedade Makassar. Os próprios Makassars contemporâneos não acreditavam que Gowa se tornara algo fundamentalmente diferente do que existia antes. Em última análise, Cummings sugere que, como a complexidade social não evolui de maneira linear, não há motivo para debater se Gowa era um estado ou uma chefia.

Notas

Referências

Citações

Fontes

links externos

• O site oficial do grupo OXIS , "uma confederação informal de historiadores, antropólogos, arqueólogos, geógrafos e linguistas que trabalham nas origens e no desenvolvimento das sociedades indígenas na ilha indonésia de Sulawesi." Este site disponibiliza um grande número de artigos e livros sobre o início da história de Gowa e Talloq.