Gansos na poesia chinesa - Geese in Chinese poetry
J ust agora gansos selvagens entrou no céu,
A s eu acenei minha escova antes de o dono da Qin [cítara];
A sons Utumn fundir com pensamentos de outono
A s eu ficar ao lado eu não sei quem.
Gansos (gênero Anser ) são um motivo importante na poesia chinesa. Exemplos de imagens de ganso têm um lugar importante na poesia chinesa, desde os poetas Shijing e Chu Ci até os poetas da poesia Han e poetas posteriores da poesia Tang , como Li Bai , Wang Wei , Du Fu e a poesia Xiaoxiang , especialmente na a poesia da era dinástica Song . Vários conceitos poéticos podem ser comunicados pela inclusão de imagens de gansos em um poema, e a compreensão de alusões a um ganso ou gansos pode ajudar a fornecer insights importantes sobre os poemas da poesia chinesa clássica . Fontes chinesas tipicamente distinguem entre dois tipos de gansos, o ganso doméstico e o ganso selvagem: dos dois, o ganso selvagem é o mais importante para a poesia, seja como significativo da mudança sazonal migratória, ou como "levando uma mensagem de amor de longe ", por pessoas separadas por uma grande distância (geralmente norte e sul, pois é assim que geralmente migram os gansos), ou como o" ganso solitário ", privado de companheiro e rebanho.
Fundo
Gansos de várias espécies são típicos da China, eles podem ser domésticos ou selvagens. Devido à sua natureza migratória, os gansos selvagens tendem a ser uma presença sazonal, seja como colonos nômades temporários em uma área, ou frequentemente como migrantes sazonais cuja trajetória de voo os leva por vastas áreas onde podem ou não pousar para descansar à noite.
Biologia
Os gansos são pássaros grandes que pertencem à família dos Anatidae , subfamília dos Anserinae , e à tribo dos Anserini. Os gansos do gênero Anser têm uma distribuição Holártica e incluem os gansos cinzentos e os gansos brancos. Os gansos brancos às vezes são incluídos em Anser e às vezes descritos como pertencentes ao gênero Chen , e suas áreas de reprodução estão em áreas subárticas da América do Norte e ao redor do Estreito de Bering . Os gansos pretos são do gênero Branta e ocorrem no reino Paleártico : eles são chamados de "pretos" devido à coloração de suas pernas, bico e partes de sua plumagem, que são pretas ou cinza escuro. A família Anatidae inclui patos e cisnes . A menos que sejam domésticos, os gansos são geralmente migratórios , viajando longas distâncias entre seus habitats de verão no norte e seus habitats de inverno no sul. Na China, os gansos foram domesticados por milhares de anos: eles foram criados principalmente a partir da espécie selvagem Anser cygnoides e também são conhecidos como Ganso Cisne ou Ganso Chinês. Os verdadeiros gansos são difíceis de diferenciar em gênero ou espécie com base em diferenças anatômicas além da coloração, especialmente se os gansos ocorrem, como costumam fazer na poesia, à distância, voando e talvez ainda mais ouvido do que visto: mas, o gênero e a identificação das espécies geralmente não tem importância na poesia chinesa, embora seja importante saber se o ganso é selvagem ou doméstico. Os gansos são animais sociais e tendem a aparecer em bandos de muitos indivíduos; e, como eles tendem a emparelhar para acasalar, o que como parte do processo geralmente inclui um dueto voador, com o macho perseguindo a fêmea pelo ar; e, freqüentemente, o rebanho conterá muitos pares reprodutores. Uma das características distintivas de bandos de gansos voadores é sua formação típica em "V" ou em forma de cunha, e as vocalizações altas que os acompanham em seu vôo. Um ganso solitário é uma espécie de anomalia na natureza. Os gansos e seus ovos têm sido usados para alimentação, suas penas para isolamento térmico e outros fins, e suas chegadas e partidas como indicadores sazonais. As interações humanas com os gansos geralmente incluem caçar gansos selvagens com armas de projétil, criar e criar gansos domésticos, ou observar, e talvez retratá-los em pinturas ou poesia.
Vocabulário: doméstico versus selvagem
O idioma chinês normalmente distingue entre gansos domésticos e selvagens, com palavras e caracteres separados para cada um. O caractere comum para "ganso selvagem" é 鴈 (com a forma variante 雁, ambos são yàn em Hanyu Pinyin , * ngan4 em Tang ). Os elementos que compõem estes dois personagens são os mesmos, exceto que a variação na parte que representa um pássaro usa uma ou outra de 2 escolhas comuns para isso: ambos os personagens podem ser analisados como representando um pássaro (鳥 ou 隹) que voa de (moradias) em penhascos (厂) em bandos que têm a forma do caractere 人 (rén, que significa "pessoa": a forma real usada [亻] é uma variante para a composição do personagem). O personagem clássico para ganso doméstico é 鵝 (Hanyu Pinyin é , Tang ngɑ ). Outro caractere comumente usado para um ganso selvagem é 鴻 (Pinyin: hóng , Tang * hung4): às vezes é traduzido como " ganso-feijão ", em inglês; no entanto, uma vez que essas espécies são semelhantes a outros gansos do gênero Anser , isso não é particularmente importante para a maioria da poesia, especialmente porque não há concordância completa entre os especialistas científicos no que diz respeito a esses detalhes taxonômicos. Da mesma forma, que nuance de significado (se houver), diferente de "ganso selvagem", deve ser entendido pela frase 鴻雁 no Shijing ?
Gansos no simbolismo chinês
Indicações sazonais
Antigamente, o ganso selvagem era um dos 9 gù chineses (雇), ou tipos migratórios de pássaros empregados (o significado moderno da palavra) como indicadores sazonais para iniciar práticas agrícolas adequadas: a aparência outonal anual de gansos selvagens indicava o tempo para começar a coleta de colheita (Wilder & Ingram, sub # 361, 僱). O padrão migratório anual dos gansos torna suas aparições bianuais na primavera e no outono simbolicamente úteis, como uma abreviatura poética para a mudança das estações. O lugar dos gansos na ordem cosmológica foi indicado pela conceituação de que os gansos voam para o sul para evitar os efeitos da ascensão do frio e da escuridão associados à ascensão das forças yin do inverno, no equilíbrio do yin - yang ; e quando, no equilíbrio, as forças yang começam a predominar, os gansos voam para o norte para evitar o calor excessivo do verão (Murck, 75). Yin - yang é um conceito religioso-filosófico de como as forças opostas e contrárias operam no processo do mundo natural: como elas se originam por meio de dualidades naturais, como claro e escuro, alto e baixo, quente e frio, fogo e água, masculino e feminino, e vida e morte. Nesse sistema de pensamento, os gansos são considerados parte integrante da manifestação física do mundo natural de yin e yang .
Reunindo-se contra solteiros
As conotações simbólicas dos gansos dependem um pouco se eles aparecem sozinhos, em pares ou em rebanho; também se são selvagens ou domésticos. Acredita-se que os gansos tenham um parceiro para toda a vida, macho e fêmea, portanto, o ganso pode simbolizar a felicidade conjugal; e, devido à sua natureza migratória sazonal, os gansos são um símbolo da mudança sazonal e da passagem do tempo, e a apresentação e troca mútua de gansos podem fazer parte dos rituais de casamento (Eberhard, 132, sub "Goose"). Eberhard também comenta sobre o "costume muito antigo" de usar um ganso como presente de noivado (atestado no Shijing ). O ganso solitário é um símbolo de perda: ou a perda de um companheiro, ou de todo o rebanho e, portanto, é usado como uma imagem para evocar sentimentos de tristeza ou piedade.
Estações do ganso
Os gansos não são usados como um dos 12 animais do " zodíaco chinês " que são usados como signos para representar períodos específicos de tempo. No entanto, na poesia, os voos migratórios sazonais de gansos são usados poeticamente em conexão com a passagem das estações: muitas vezes os poemas usam gansos em conexões que indicam em que estação é, relacionando-a com a direção em que os gansos estão voando, ao norte em primavera no verão e sul no outono no inverno. Quando o tempo esquenta e os gansos voam para o norte, além da compreensão do poeta, talvez até além das fronteiras do norte, o poema pode falar dos gansos voando além das montanhas, ou além dos desfiladeiros roxos, ou para uma terra estrangeira (Murck, 75 ) Gansos migrando para o sul, talvez para as montanhas Heng de Hunan ou para os bancos de areia e margens arenosas dos lagos e rios da região de Xiaoxiang no sul e centro da China. Um bando de gansos pousando na areia plana é uma imagem suficiente para transmitir que os gansos estão voando para o sul e que a estação é o outono. Assim, a migração de gansos para o sul muitas vezes simboliza poeticamente o declínio associado à estação do outono, incluindo a ascensão das forças yin contra a força yang . (Murck, 75).
Outros pássaros
Outros pássaros além dos gansos são apresentados na poesia chinesa. Alguns são mitológicos, retirados dos vastos reinos da mitologia e do folclore chinês , embora possam compartilhar características com os gansos. Outros são pássaros relacionados aos gansos, como cisnes ou patos. Uma substituição poética no curso de uma alusão não é incomum, especialmente porque a experiência do próprio poeta se cruza com a de uma obra anterior. Anne Birrell discute o papel dos cisnes (parentes próximos dos gansos) versus outros pássaros em várias baladas da era dinástica Han, contrastando o papel das "corujas, pombos e pardais", que são usados para retratar as fraquezas humanas, com o papel dos cisnes. Ela discute "An Old Ballad, Two White Swans" (53-54): "A moral da fábula do versículo aqui parece não tanto relacionada ao comportamento humano individual quanto ao comportamento do indivíduo na medida em que ele é um membro de um grupo ou comunidade. " Ela menciona nesta balada como o casal de cisnes chega ao início do poema "como parte de um bando voando em formação". Ela prossegue dando a moral do poema como: "Sem o rebanho o indivíduo não é nada; a sobrevivência depende da coesão social." Existem poemas semelhantes que substituem cisnes por gansos. Outro motivo comum na poesia é o pássaro como mensageiro, trazendo notícias de longe. Exemplos de pássaros mensageiros incluem o ganso e o Qingniao , "pássaro azul da felicidade".
Gansos na poesia
Na poesia, os gansos podem simbolizar o exílio injusto (Murck, 74). Os gansos aparecem em algumas das primeiras coleções da poesia chinesa e continuam a reaparecer regularmente.
Gansos shijing
A mais antiga coleção especializada de poemas chineses é o Shijing , também conhecido como Livro das Odes , Livro das Canções e Clássico da Poesia . Os gansos são usados como alusões de várias maneiras.
Implicações sociais
Uma aparição dos gansos de Shijing é uma alusão à sociedade. No poema "Gansos Selvagens" ("鴻雁" - "Hong Yan" [小雅 - Lesser Odes , 彤 弓 之 什 - Década de Tong Gong ]), os gansos aparecem como uma alusão a um povo vagando com gritos deploráveis, procurando para uma casa (Murck, 74; e, nota 6, 312). Traduzido por James Legge (1815 - 1897):
- Os gansos selvagens estão voando;
- Su-su faz o farfalhar de suas asas.
- [Havia] aqueles oficiais engajados na comissão.
- Sofremos e labutamos em campos abertos;
- Todos eram objetos de pena,
- Mas, ai daqueles sem esposa e viúvas!
- Os gansos selvagens estão voando;
- E eles se estabelecem no meio do pântano.
- [Havia] aqueles oficiais que dirigiam a construção das paredes; -
- Cinco mil côvados deles surgiram de uma vez.
- Embora houvesse dor e labuta,
- No final, descansamos em nossas casas.
- Os gansos selvagens estão voando,
- E a melancolia é o seu grito de ao-ao.
- Lá estavam eles, homens sábios,
- Quem reconheceu nossa dor e labuta;
- Se eles fossem homens estúpidos,
- Eles teriam dito que estávamos proclamando nossa insolência.
Outras traduções diferem, em certos pontos, mas a imagem geral de gansos selvagens, chorando desesperadamente durante sua busca por um lar para descansar é clara. Alfreda Murck aponta o contraste entre os gansos aqui pousando no pântano e a posterior convenção de poesia de Xiaoxiang sobre gansos e areia plana (80).
Presente de noivado
O uso do ganso como presente de noivado foi observado por Wolfram Eberhard ( sub "Ganso"): isso é atestado no Shijing ("匏 有 苦 葉" - Pao You Ku Ye [versículo 3], 國 風 - Ars dos Estados, 邶 風 - Odes de Bei, tradução Legge):
- O ganso selvagem, com suas notas harmoniosas,
- Ao amanhecer, com o primeiro amanhecer,
- Pelo cavalheiro, que deseja trazer para casa sua noiva,
- [É apresentado] antes que o gelo derreta.
Alfreda Murck observa o contraste impressionante entre os sons harmoniosos dos gansos selvagens neste poema com a tristeza inefável expressa em outras partes do Shijing , como, em particular, no poema "Gansos Selvagens" (75; e, nota 8, 312).
Atirado no chão
Outras imagens vívidas de gansos no Shijing envolvem um arqueiro no chão, atirando neles com flechas. Poemas incluem "Shu Goes Hunting", uma ode ao arqueiro de carruagem Shu, em que a formação de seus cavalos de carruagem é comparada à de um vôo de gansos, ("大叔 于田" - "Da Shu Yu Tian", Ars de os Estados , 鄭 - Zheng ), que começa (tradução Legge):
- Shu foi caçar,
- Montado em sua carruagem com quatro cavalos baios.
- Os dois interiores são os melhores animais possíveis,
- E os dois lados de fora os seguem regularmente, como um bando de gansos selvagens voando.
Este é um exemplo da implicação do vôo ordenado de gansos selvagens, em que seu "hábito de voar em uma cunha em forma de V era lido como um modelo de ordem e hierarquia, um conceito que se aplicava à família e à corte. Irmãos eram comparado a gansos voando em formação cerrada, e um homem em alto cargo era comparado a um ganso voando ao céu "(Murck, 75). Na mesma seção, o poema "女 曰 雞鳴" - "Nu Yue Ji Ming" (Legge) diz:
- Diz a esposa: 'É o canto do galo; '
- 'Levante-se, senhor, e olhe para a noite, -'
- Se a estrela da manhã não estiver brilhando.
- Mexa-se e mova-se,
- Para atirar nos patos e gansos selvagens.
Mesmo depois do casamento, a esposa daqui espera receber um pato ou um ganso.
Gansos chuci
A outra coleção especializada inicial de poemas chineses, Chuci : não é uma antologia tão antiga quanto o Shijing , alguns dos poemas do Chuci rivalizam com os poemas do Shijing em idade. Os gansos também habitam o Chuci .
Os gansos selvagens de Song Yu voam para o sul
Um dos colaboradores da antologia de poesia Chuci é considerado um certo Song Yu , aclamado como o autor dos poemas das Nove Mudanças ( Jiǔ biàn ); na verdade, Song Yu é mais definido pela existência dos poemas atribuídos à sua autoria no Chuci do que de qualquer outra forma, visto que ele é considerado o autor desses poemas, mas nada mais é reivindicado sobre ele ou sua vida de forma tão definitiva quanto esta, embora outros poemas tenham sido atribuídos ao seu nome. Evidências circunstanciais indicam que ele tinha algum relacionamento com Qu Yuan como parente, aluno ou seguidor. Alfreda Murck dá a meia-linha de Song Yu "鴈 廱 廱 而 南 遊 兮" neste poema como um dos primeiros exemplos das imagens de gansos voando para o sul na poesia chinesa (Murck, 75; e, nota 10, 112, exceto Murck dá o versão variante de "雁" para "鴈"). David Hawkes (209) traduz esta linha como:
- Os gansos selvagens cantam enquanto viajam para o sul;
Gansos han
Os gansos são um tema importante na poesia da era da dinastia Han, incluindo o yuefu do Music Bureau e as baladas folclóricas (ou de estilo folclórico) das Dezenove Canções Antigas . A história do diplomata Han Su Wu é importante.
Su Wu
Missão para Xiongnu
As lendas chinesas de gansos incluem a história de Su Wu : nos tempos antigos, o velho Su Wu passou 19 anos, prisioneiro de Xiongnu . Há uma história sobre Su Wu que se tornou uma alusão comum na poesia chinesa. Su Wu foi uma figura histórica, no entanto, sua lenda evoluiu para o reino popular. Existem, portanto, muitas variações de sua história, embora muito possa ser atestado historicamente. Os impérios rivais chinês e Xiongnu lutaram na Guerra Han-Xiongnu de 133 aC a 89 dC. Em 100 aC, o imperador chinês Han Wudi (o "imperador marcial de Han") enviou seu oficial Su Wu em uma missão a Xiongnu (Murck, 75). Su liderou uma missão diplomática de vários enviados oficiais ao governante Xiongnu, Chedihou , cujo título oficial era Chanyu . A delegação chinesa envolveu-se em uma conspiração contra a liderança Xiongnu; e, após o fracasso da trama, todos foram presos. Alguns dos delegados chineses foram mortos e Su Wu foi colocado em cativeiro, onde permaneceu por 19 anos.
Prisão
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Após sua prisão, Su Wu se recusou a cooperar e foi preso em um porão. As contas afirmam que ele não recebeu nem comida nem água, em um esforço para obter sua cooperação. Permanecendo obstinado, Su Wu conseguiu comer o forro de seu casaco para se alimentar e derreter a neve que caía em sua prisão para beber água. Após sua sobrevivência a esta provação, o Xiongnu continuou a mantê-lo cativo, e tentando obter sua cooperação. O Xiongnu, em vez de relatar verdadeiramente o estado das coisas aos chineses, relatou que ele havia morrido (Murck, 75); mas ele foi mantido vivo e enviado para trabalhar como pastor nômade, cargo em que geralmente se supõe que reteve seu estado-maior oficial. Com o passar dos anos, Su foi elevado em status, até mesmo se diz que recebeu uma esposa que lhe deu filhos. Nesse ínterim, China e Xiongnu continuaram a conduzir hostilidades mútuas, a diplomacia foi colocada em segundo plano e Su Wu continuou a pastorear os rebanhos de animais para os quais foi designado, pelo chanyu Xiongnu.
Outra missão para Xiongnu
Vários eventos ocorreram, incluindo uma calmaria no combate real, e os dois lados novamente se voltaram para a diplomacia, a fim de reconciliar suas diferenças: o imperador Han enviando outra missão de embaixador ao território em que Su Wu estava sendo mantido. Presumivelmente para evitar complicações diplomáticas, os Xiongnu continuaram sua tentativa de esconder a presença de Su Wu. No entanto, de acordo com o relato histórico, a nova missão diplomática chinesa enganou o chanyu alegando que o imperador abateu um ganso selvagem com uma mensagem de Su Wu amarrada a seu pé (Murck, 75-76). E assim, continua a história, o chanyu caiu no blefe e, em vez de arriscar embaraço diplomático, Su Wu foi libertado, retornando à China em 81 aC (Murck, 76).
Legado
A história de Su Wu é pelo menos parte da origem do uso da imagem de um ganso voador como mensageiro (Alfreda Murck o chama de " locus classicus "), em que o ganso aparece carregando uma mensagem escrita amarrada ao pé ( talvez simbolicamente) - uma carta entre duas pessoas separadas sazonalmente ao norte e ao sul que um ganso migratório poderia de fato ser concebido como um modo plausível de comunicação.
Gansos Tang
Durante a era dinástica Tang, os gansos voam através dos versos dos poetas, ou talvez descansando na escuridão da noite em uma costa plana e arenosa. Às vezes, privado de companheiro e rebanho, o ganso solitário também aparece. Desde quando o antigo estado de Chu teve seus dias de glória, a "região dos lagos e rios" ao redor e ao sul do Lago Dongting e seus afluentes, como o Xiao, foi localizado há muito tempo é poeticamente mencionado como um lugar de exílio, onde até mesmo os mais ministros e funcionários governamentais talentosos e leais podem ser caluniados no tribunal e relegados a áreas de pântano infestadas de mosquitos ou enviados para administrar aldeias de povos étnicos não chineses, isolados de lá peras intelectuais e outros poetas. Durante a dinastia Tang, muitos homens de letras proeminentes acabaram no Xiaoxiang como resultado da turbulência política. Um dos "gansos" que se encontrou querendo ou não no Xiaoxiang foi Zhang Yue , duque de Yan (燕), às vezes conhecido como o "Pincel poderoso de Yan", por seus talentos literários. Ele também era um dos principais funcionários de três monarcas reinantes. Vencidos e desfavorecidos, Zhang Yue foi exilado até Qinzhou , no Golfo de Tonkin . Em um dístico paralelo, em seu poema "Sul das montanhas mandando um oficial", Zhang explicitamente se compara e contrasta com um ganso de outono: mas quando chega a primavera, ele ainda se encontra preso ao sul das cadeias de montanhas que o separam da capital e a principal área da civilização chinesa na época, enquanto os outros gansos voltam para o norte (Murck, 76; e nota 17, 313).
Gansos de Du Fu
Um dos muitos poetas da era dinástica Tang (618-907) foi Du Fu (712-770). Du Fu viveu durante o que foi descrito como uma época de ouro da poesia. Seu avô era Du Shenyan , oficial do governo e poeta (um de seus poemas foi incluído na antologia de 300 poemas de Tang ). Seu pai também teve uma carreira de sucesso no serviço público. Como o pai de seu pai e seu pai eram funcionários acadêmicos, o caminho para que Du Fu fosse o mesmo parecia razoavelmente fácil. Du Fu encontrou um obstáculo em sua carreira, em 735, quando fez e foi reprovado nos concursos para o serviço público . Então, cerca de 740 seu pai morreu; que, na época, a propriedade social exigia uma aposentadoria temporária de 3 anos dos negócios públicos, para cuidar de vários rituais e assuntos familiares. Em 755, Du conseguiu uma nomeação oficial, que ele seria incapaz de cumprir. Parecia que suas perspectivas haviam finalmente superado todos os obstáculos que os haviam obstruído anteriormente: mas então, nos dias finais de 755, o poderoso general Tang, An Lushan, levantou-se em revolta. A mesma turbulência resultante que devastou o império Tang por mais do que a década seguinte também dizimou a carreira de Du Fu: as forças rebeldes varreram o país. As devastações da guerra foram seguidas por fome, praga e morte. Du Fu não apenas perdeu o emprego antes de começar, mas ele e sua família acabaram como refugiados no Xiaoxiang, onde acabou morrendo, mas não antes de escrever poemas que garantissem seu lugar na tradição poética, muitos de seus mais importantes poemas sendo escritos em seus últimos anos, no coração de Xiaoxiang, onde os gansos selvagens migrantes vinham descansar, fazer a muda e se preparar para sua próxima jornada para o norte. Du Fu era ou veio a ser um grande admirador do ganso selvagem (Murck, 76). O motivo dos gansos cresceu em intensidade na poesia de Du Fu, enquanto ele passava seus últimos anos, deslocado de sua área de origem ancestral para a antiga terra de Chu . Imaginário poético de Du Fu de gansos acabou por ser portátil, e foi adotado por esses poetas, como a dinastia Song 's Su Shi .
Gansos Song
A poesia da era dinástica Song era habitada por bandos de gansos: os gansos continuam a voar no verso dos poetas, ou talvez a descer ao nível da costa arenosa no brilho da noite para um lugar para descansar durante a noite. Às vezes, o ganso solitário continua seu vôo solitário.
Gansos de Su Shi
Su Shi (1037-1101), às vezes conhecido como Dongpo, foi outro poeta-erudito-oficial que seguiu o caminho do ganso para o exílio. A canção de sua poesia continuou além do fim da dinastia Song (960–1279). Embora o próprio Su Shi Dongpo nunca tenha conseguido voltar vivo de seu exílio final, em Hainan . A política partidária das facções estava na ordem do dia, e quando o partido de Su estava em desvantagem, ele tendia a ser exilado para algum local remoto. A certa altura, ele foi até mesmo levado a julgamento por acusações de lesa-majestade , ou declarações traiçoeiras contra o próprio imperador, que ele mesmo havia escrito em sua poesia, ou que haviam sido escritas por outros e foi acusado de permitir a circulação sem seu relato de sua existência às autoridades. Este julgamento ficou conhecido como o "Caso da Poesia Crow Terrace" e envolveu Su Shi juntamente com vários "co-conspiradores", incluindo Wang Shen (Murck, 126). No tribunal, no que deve ter sido bastante embaraçoso para seus oponentes políticos, Su Shi fez uma confissão explicando como seus poemas eram depreciativos para seus inimigos políticos, nos mais explícitos detalhes, mas apontando que ele não era culpado porque não havia dito nada e não permitia nada que fosse diretamente humilhante para o imperador ou o próprio estado, e que os versos em questão apenas e legitimamente zombassem de funcionários que, com justiça, mereciam ter suas deficiências como funcionários públicos tornadas públicas. Mas essas vitórias foram parciais e temporárias. Su Shi passou um tempo no exílio em Hubei (onde assumiu o nome de Dongpo) e mais tarde, após uma chamada de honra e ofício, novamente banido para Huizhou e depois para a ilha do mar do sul de Hainan (embora lembrado novamente, ele morreu no caminho de volta). Embora Hainan não esteja exatamente na região de Xiaoxiang geograficamente, para ir e voltar do sul de Huizhou e Hainan e para ir e voltar da capital Kaifeng no norte ou outras posições semelhantes, viagens prolongadas através do Xiaoxiang estavam no itinerário .
Gansos como motivo artístico
A representação pictórica e poética geralmente vem junto com a caligrafia na tradição chinesa, com obras de arte que geralmente combinam pintura ou desenho com a caligrafia escovada dos personagens de um poema (ou poemas) em uma única peça. Às vezes, como na tradição Xiaoxiang durante as eras dinásticas Tang e Song, quando a região de Xiaoxiang, no centro-sul da China, era um destino comum para o qual funcionários exilados eram enviados, alguns deles utilizavam isso como uma oportunidade para escrever poesia.
Oito vistas de Xiaoxiang
As Oito Vistas de Xiaoxiang não é uma obra ou coleção específica; antes, é seu próprio gênero, existindo tanto poética quanto pictoricamente. Alfreda Murck (71) fornece a seguinte lista das Oito Vistas de Xiaoxiang :
| Tradução do título para o inglês | Título Original Chinês |
|---|---|
| Gansos descendo para a areia plana | 平沙 雁 落 |
| Vela voltando da costa distante | 遠 浦 帆 歸 |
| Mountain Market, Clearing Mist | 山 市 晴 嵐 |
| Rio e céu, neve noturna | 江 天 暮 雪 |
| Lua de outono sobre o lago Dongting | 洞庭 秋月 |
| Chuva noturna no Xiao Xiang | 瀟湘 夜雨 |
| Sino da Noite do Templo Envolto em Névoa | 煙 寺 晚鍾 |
| Vila de pescadores em brilho noturno | 漁村 夕照 |
Notavelmente, o primeiro da lista é Geese Descending to Level Sand , um gênero que gira em torno do tema do exílio. E se, por metáfora, o poeta é um ganso, encalhado em um banco de areia ao sul; então, a "descida" ao exílio começa com a chegada do poeta / ganso ao Xiaoxiang . Murck aponta (71) que olhar para a lista holisticamente torna uma forma de verso regulado.
Veja também
- Anatidae , família biológica da qual os gansos fazem parte. Também inclui patos e cisnes
- Anserinae , subfamília biológica de Anatidae que inclui gansos e cisnes verdadeiros
- Ganso chinês
- Ganso doméstico
- Dongting Lake
- Oito vistas de Xiaoxiang , série incluindo "Gansos descendo na areia plana"
- Festa no Portão de Hong , um artigo mencionando o "Portão do Ganso" de Xianyang
- Ganso
- Su Wu , diplomata-explorador da era dinástica Han que foi mantido em cativeiro por 19 anos ao norte da China.
Referências
- Birrell, Anne (1988). Canções populares e baladas de Han China . (Londres: Unwin Hyman). ISBN 0-04-440037-3
- Hawkes, David , tradução, introdução e notas (2011 [1985]). Qu Yuan et al. , As Canções do Sul: Uma Antologia Chinesa de Poemas de Qu Yuan e Outros Poetas . Londres: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2
- Eberhard, Wolfram (2003 [1986 (versão alemã 1983)]), A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought . Londres, Nova York: Routledge. ISBN 0-415-00228-1
- Murck, Alfreda (2000). Poesia e pintura em Song China: A arte sutil da dissidência . Cambridge (Massachusetts) e Londres: Harvard University Asia Center para o Harvard-Yenching Institute. ISBN 0-674-00782-4 .
- Wilder, George Durand e James Henry Ingram (1974 [1934]). Análise de caracteres chineses (segunda edição). New York: Dover Publications [Segunda edição publicada originalmente pelo College of Chinese Studies, China (sem indicação de cidade). Primeira Edição: Escola de Línguas da União do Norte da China, Pequim, 1922]. ISBN 9780486230450