Chu Ci -Chu Ci
Autor | (trad.) Qu Yuan , Song Yu |
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Título original | 楚辭 |
País | Dinastia Zhou (China) |
Língua | Chinês clássico |
Gênero | Poesia |
Chu ci | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Chinês tradicional | 楚辭 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Chinês simplificado | 楚辞 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Significado literal | "Palavras de Chu" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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O Chu Ci , traduzido de várias maneiras como Versos de Chu ou Canções de Chu , é uma antologia da poesia chinesa tradicionalmente atribuída principalmente a Qu Yuan e Song Yu do período dos Reinos Combatentes (terminado em 221 aC), embora cerca de metade dos poemas pareçam ter foi composta vários séculos depois, durante a dinastia Han . A versão tradicional do Chu Ci contém 17 seções principais, antologizadas com seu conteúdo atual por Wang Yi , um bibliotecário do século 2 DC que serviu sob o imperador Shun de Han . A poesia clássica chinesa inicial (pré -dinastia Qin ) é conhecida principalmente por meio de duas antologias, o Chu Ci e o Shi Jing ( Clássico da Poesia ou Livro das Canções ).
Fundo
Chu Ci foi batizado em homenagem a uma forma de poesia que se originou no Estado de Chu , que estava localizado no que hoje é o centro da China, mas na época ficava na margem sul da área cultural chinesa. O território de Chu era conhecido pela mistura da cultura da Planície Central , ou "norte", com outras influências culturais, associadas ao "sul". Assim, os chineses do norte às vezes viam o Chu como parte do "sul", que tinha a reputação de várias características exóticas. Os versos Chu Ci caracteristicamente apresentam fortemente a presença do exótico. Uma forma chinesa de xamanismo era proeminente em Chu, e um grande número de versos Chu Ci descreve "jornadas espirituais" . No entanto, a influência do sul foi extremamente insignificante, apenas limitada às idéias de xamanismo e objetos de sepultamento que eram do sul; exceto a literatura, a poesia, o vestuário e a arquitetura, todos permaneceram no norte.
Outras referências ao exótico incluem encontros com várias plantas mágicas ou fragrantes e interação com vários espíritos e divindades, e viagens para vários locais exóticos, como o céu, os confins da terra, Bactria e o Monte Kunlun da mitologia .
A coleção de poemas de Qu Yuan e Song Yu incluída em Chu Ci , bem como obras de outros poetas Chu (ou poetas escrevendo no estilo Chu), representam um certo desenvolvimento de uma tradição mais antiga que finalmente alcançou um período de popularidade e imperial favor durante a Dinastia Han Ocidental . O Livro de Han registrou 106 poetas Chu com 1.318 composições. Muitos poetas han consagrados também escreveram no estilo chu ci , produzindo seu quinhão de poemas notáveis: o termo Chu Ci pode se referir genericamente ao tipo de verso nesse estilo formal desse tipo de verso. Outros versos no estilo chu ci foram escritos, incluindo alguns que sobreviveram, mas geralmente não são incluídos na antologia padrão. Wang Yi fez um extenso comentário sobre o Chu Ci , bem como anexou seus próprios " Nove Anseios ", como a décima sétima e última seção.
Autoria e edição
Embora Chu Ci seja uma antologia de poemas de muitos poetas, Qu Yuan foi sua figura central, tanto como autor da seção O Lamento quanto na persona do protagonista. Existem vários outros autores que também se acredita terem escrito várias seções do Chu Ci , bem como algumas seções que podem derivar de alguma fonte tradicional. Várias fontes acadêmicas propõem soluções para quem escreveu o quê, no Chu Ci , com mais dúvidas ou perguntas sobre algumas seções do que outras. Além da autoria real do diverso material do Chu Ci , outra preocupação acadêmica é com relação à história de quem e quando essas peças foram coletadas e antologizadas em uma obra, e também de que outro trabalho editorial foi feito. Além da autoria do conteúdo real, muitos comentários foram escritos a respeito do Chu Ci , alguns dos quais tradicionalmente incorporados às edições impressas.
Qu Yuan
O nome "Qu Yuan" não ocorre em nenhum texto anterior à dinastia Han (202 aC - 220 dC ). De acordo com a tradição comum, Qu Yuan era um oficial administrativo na corte do rei Huai de Chu (r. 328–299 aC), que defendia a formação de uma aliança com os outros estados contra o poder cada vez mais dominante do reino Qin , durante os Estados Combatentes período ; no entanto, seu conselho não foi seguido e ele foi caluniado por outros oficiais no tribunal: vendo a corrupção de seus colegas e a incapacidade de seu rei de avaliar seu verdadeiro valor, Qu Yuan foi para o exílio e finalmente cometeu suicídio entrando em Miluo Rio com uma rocha pesada, quando o general Qin Bo Qi saqueou a capital de Chu, Ying, em 278 aC, forçando a corte real a se mudar com considerável perda de território. Também é tradicionalmente dito que é em memória das circunstâncias da morte de Qu Yuan que as corridas anuais de barcos do dragão são realizadas.
Durante seus dias de exílio, Qu Yuan teria escrito O Lamento . A autoria, como em muitos casos da literatura antiga, não pode ser confirmada nem negada. Escrito em 373 versos contendo 2.490 caracteres, The Lament é um longo poema chinês.
Além disso, entre as outras obras de Chu Ci às vezes atribuídas a Qu Yuan, os Jiu Ge ("Nove Canções") exemplificam a literatura xamânica na China. (Ver Arthur Waley , The Nine Songs: A Study of Shamanism in Ancient China .)
Autoria
A visão tradicional do Chu ci , que não foi contestada até o século 20, era que Qu Yuan escreveu cerca de metade das peças do Chu ci , com a outra metade sendo atribuída a outros poetas associados a ele ou escrevendo em seu estilo. Estudiosos modernos devotaram longos estudos à questão da autoria das peças Chu ci , mas não há consenso sobre qual pode ser de fato pelo próprio Qu Yuan.
Os Registros do Grande Historiador de Sima Qian mencionam cinco obras de Qu Yuan: O Lamento (ou "Encontrando a Dor"), Tian Wen , Zhao Hun ("Convocação da Alma"), Ai Ying ("Lamento por Ying"), Huai Sha .
De acordo com Wang Yi da dinastia Han oriental , um total de 25 obras podem ser atribuídas a Qu Yuan: O Lamento , Jiu Ge (consistindo em 11 peças), Questões Celestiais (Tian Wen) , Jiu Zhang (todas as 9 peças), Yuan Você , Pu Ju e Yu Fu .
Wang Yi escolheu atribuir Zhao Hun a outro contemporâneo de Qu Yuan, Song Yu ; a maioria dos estudiosos modernos, entretanto, considera Zhao Hun como a obra original de Qu Yuan, enquanto Yuan You , Pu Ju e Yu Fu foram compostos por outros. Da mesma forma, a atribuição de Qijian a Dongfang Shuo por Wang é suspeita.
Antologia
Existem questões ou incertezas sobre como o Chu Ci veio a ser coletado em sua forma atual; entretanto, pelo menos alguns contornos desse processo histórico foram apresentados na literatura acadêmica. Outro aspecto importante dos estudos Chu Ci é a história editorial. Uma consideração é a ordem em que os vários títulos aparecem. Também há razões para acreditar que algumas das seções ( juan ) foram sujeitas a edição por vários motivos, incluindo para adequar os versos à performance teatral e devido à natureza do processo textual da China antiga, envolvendo a escrita de linhas de texto em indivíduos as tiras de bambu que eram amarradas umas às outras, mas quando as encadernações se rompiam, estavam sujeitas a decisões editoriais quanto a qual era sua ordem original.
Selecções de certos versos específicos para anthologize em Wang Yi o moderno Chu Ci manteve-se padrão desde a sua publicação, para o fim da dinastia Han. Durante o reinado do imperador Cheng , Liu Xiang aparentemente arranjou e compilou os poemas de Qu Yuan e Song Yu (provavelmente de uma compilação anterior de Liu An ), bem como os de poetas Han, incluindo Wang Bao (王褒), Jia Yi (賈誼), Yan Ji (嚴 忌) e o próprio Liu Xiang, na antologia Chu Ci em grande parte como é conhecida hoje.
Um dos aspectos importantes do Chu Ci é o corpo de comentários a esse respeito. Muitas das anotações iniciais sobreviventes das edições padrão do Chuci foram fornecidas por Wang Yi , o bibliotecário real da dinastia Han.
Conteúdo
O Chu Ci consiste em dezessete seções principais, em versões padrão, com algum padrão de comentário que o acompanha. Chu Ci começa com " The Lament ", um poema que assume material biográfico sobre Qu Yuan e sua relação com a pessoa do rei Huai, governante de Chu. Os críticos, historicamente, muitas vezes interpretam O lamento como uma alegoria política, embora surjam aspectos religiosos e mitológicos que derivam da cultura de Chu. Texto (em chinês):離騷. A segunda seção, na ordem moderna padrão, as "Nove Canções" (" Jiu Ge "), apesar do "Nove" no título, na verdade inclui onze partes ou canções discretas. Estes parecem representar algumas práticas dramáticas xamanísticas da área do vale do rio Yangzi envolvendo a invocação de seres divinos e buscando suas bênçãos por meio de um processo de namoro. Texto (em chinês):九歌. " Perguntas Celestiais " ("Tian Wen"), também conhecidas como Perguntas ao Céu , dirigidas a Tian (ou "Céu"), consiste em uma série de perguntas, 172 ao todo, em formato de verso. A série de perguntas feitas envolve a mitologia chinesa e as antigas crenças religiosas chinesas . Em geral, o texto das Perguntas Celestiais faz perguntas; mas, o texto não inclui respostas, exceto, em alguns casos, em dicas. (Texto (em chinês):天 問).
"Nove Peças" (" Jiu Zhang ") consiste em nove peças de poesia, uma das quais é o " Lamento para Ying " ("Ai Ying"). Ying era o nome de uma das capitais tradicionais da terra natal de Qu Yuan, Chu (eventualmente, Ying e Chu até se tornaram sinônimos). No entanto, tanto a cidade de Ying quanto todo o próprio estado de Chu sofreram a ruína devido à expansão do estado de Qin , que acabou consolidando a China às custas de outros antigos estados independentes: incluindo o estado natal de Qu Yuan - daí o " Lamento". "Jiu Zhang" inclui um total de nove peças (Texto em chinês:九章).
Também estão incluídos "Viagem distante" (" Yuan You ") (遠遊), "Adivinhação" " Bu Ju " (卜居), "O pescador" " Yu Fu " (漁父), " Nove mudanças " (九 辯), "Summons of the Soul" "( Zhao Hun )" (招魂), " The Great Summons " (大 招), " Sorrow for Troth Betrayed " (惜 誓), " Summons for a Recluse " (招 隱士), " Sete Remonstrâncias " (七 諫), " Ai de que minha sorte não foi lançada " (哀 時 命), " Nove Arrependimentos ", consistindo em nove seções (九 懷), " Nove Lamentos " (九 歎) e " Nove Saudades "(九 思).
Qualidades poéticas
Os poemas e peças da antologia Chu Ci variam, em estilo poético formal. Chu Ci inclui métricas variadas, uso variado de partículas exclamatórias e a presença variável do luan (envoi). Os estilos do Chu Ci comparam e contrastam com os poemas da antologia Shi Jing ( Livro das Canções , ou estilo "Canção"), com os estilos de poesia Han típicos e com o estilo de Qu Yuan em O Lamento .
Estilo de música
Alguns poemas Chuci usam a linha típica de quatro sílabas do Livro das Canções ( Shijing) , com suas quatro sílabas igualmente tônicas:
- tum tum tum tum
Isso às vezes é variado pelo uso de um pronome ou palavra nonce na quarta (ou última) posição, em linhas alternadas, enfraquecendo assim a ênfase da quarta sílaba das linhas pares:
- tum tum tum ti
onde "tum" representa uma sílaba tônica e "ti" representa a sílaba nonce átona de sua escolha. Questões Celestiais ( Tian wen ), Convocações da Alma ( Zhao hun ) e As Grandes Convocações ( Da Zhao ) têm características métricas típicas do Shijing . Geralmente, o estilo Shijing (tanto em Shijing quanto em Chuci ) agrupa essas linhas em quadras rimadas . Assim, o bloco de construção padrão da poesia no estilo Song é uma quadra com uma qualidade de som pesada e contundente:
- tum tum tum tum
- tum tum tum tum
- tum tum tum tum
- tum tum tum tum
- tum tum tum tum
O verso do estilo de canção variante (um tipo de "7-plus") usou sete sílabas acentuadas (ou acentuadas) seguidas por uma sílaba final átona (ou fracamente acentuada) em linhas alternadas (pares):
- tum tum tum tum
- tum tum tum ti
- tum tum tum tum
- tum tum tum ti
- tum tum tum tum
"Heavenly Questions" compartilha as características prosódicas típicas de Shijing : quatro linhas de caracteres, uma tendência predominante para quadras rimadas e alternância ocasional usando sílabas finais fracas (átonas) em linhas alternadas.
A forma poética "Great Summons" e "Summons for the Soul" (o outro tipo de "7-plus") varia a partir deste padrão usando uniformemente um refrão de palavra nonce padrão ao longo de uma determinada peça, e aquela sílaba alternada tônica e átona finais para as linhas tornou-se a forma de verso padrão. A palavra nonce usada como refrão de uma sílaba em vários poemas clássicos chineses antigos varia: (de acordo com a pronúncia moderna), "Convocação para a Alma" usa xie e a "Grande Convocação" usa zhi (e as " Nove Peças " usam xi ) Qualquer uma dessas palavras não enfatizadas parece encontrar um papel semelhante na prosódia. Esta combinação de duas linhas:
- [primeira linha:] tum tum tum tum; [segunda linha:] tum tum tum ti
tende a produzir o efeito de uma única linha de sete caracteres com uma cesura entre as primeiras quatro sílabas e as três sílabas tônicas finais, com a adição de uma sílaba de refrão sem sentido fraca
- tum tum tum tum [cesura] tum tum tum ti.
Letras no estilo han
Nas canções ou poemas individuais das "Nove Peças", as linhas geralmente consistem em vários números de sílabas, separadas pela palavra nonce. Nesse caso, a palavra mais escolhida é兮( pinyin : xī , chinês antigo : * gˤe ). Isso, ao contrário do verso de quatro caracteres do Shi Jing , adiciona uma latitude de expressão rítmica diferente.
Estilo São
Alguns versos tendem para o sao estilo, baseada na imitação de "The Lament". O estilo sao apresenta longos comprimentos de linhas otimizados para recitação oral poética, com um luan final (ou, envoi ).
O estudioso e tradutor David Hawkes divide os versos do que parece ser do início (era pré-Han), em dois tipos, cada tipo sendo caracterizado por uma das duas formas métricas características (com exceção da poesia mista e narrativas em prosa da " Adivinhação " e do " Pescador ").
Influências diretas dos versos Chu Ci podem ser vistas no estilo saoti (騷 體) de prosódia, como visto no "Epílogo" do Cantong qi (o "Luanci", 亂 辭), e em antologias como a Guwen Guanzhi . Além disso, os versos do Chu Ci teriam sido recitados usando características linguísticas distintas da versão Chu da língua chinesa , junto com vários caracteres raros, que junto com parte do vocabulário e os próprios caracteres também variam da literatura típica do norte; assim, os poemas do Chu Ci permanecem como um fator importante no estudo da poesia clássica chinesa, história cultural e lingüística, e os vários poemas ou poemas em prosa influenciaram a literatura subsequente, incluindo outras poesias da Dinastia Han e os clássicos subsequentes Poesia chinesa .
Mitologia e religião
Não apenas os vários poemas ou poemas em prosa influenciaram a literatura subsequente, mas o conteúdo deste material é uma importante fonte primária de informações históricas sobre a cultura e as crenças religiosas na área territorial do antigo Reino de Chu. Algumas seções das canções Chu consistem em material mitológico especialmente denso, como as " Questões Celestiais ". Questões religiosas ou filosóficas mais gerais, como a respeito da existência da alma ou do espírito, recebem algum tratamento poético no Chu Ci .
Bestas e seres
As informações sobre seres mitológicos na mitologia chinesa antiga são frequentemente baseadas em referências do Chu Ci como uma das poucas fontes primárias sobreviventes dos tempos antigos: entre as quais estão referências ao dragão com chifres ambíguos ( qiulong ), dragão crocodiliano ( jiaolong ), o imortal xian e zhenren de fama taoísta posterior, a serpente gigante bashe , o dragão arco-íris hong , o dragão voador feilong e o dragão tocha zhulong . Além disso, as informações sobre o significado e a respeito dos caracteres chineses usados para o teng , o shi e o chi também foram derivadas do Chu Ci como fonte primária.
Mitos
Os mitos de Nüwa , Tian , o antigo soberano Shun e o Grande Dilúvio estão entre aqueles que receberam tratamento importante no material Chu Ci . Entre eles estão materiais relacionados às deusas do rio Xiang e a lendária história de como o bambu manchado recebeu suas manchas.
Xamanismo
O conteúdo do material Chu Ci é a principal fonte de informações históricas sobre a cultura e crenças religiosas na área territorial do antigo Reino de Chu. As crenças refletidas nesses poemas parecem estar relacionadas às crenças das dinastias Shang e Zhou anteriores ; mas, ainda sem reter indícios de práticas xamanísticas . Temas de vôo ou excursão são típicos do xamanismo e são freqüentemente encontrados ao longo dos versos Chu . Tanto "Encountering Sorrow" como "Nine Songs" compartilham um simbolismo floral junto com voos pelo ar envolvendo encontros íntimos com seres divinos.
História posterior
O material Chuci , ou pelo menos parte dele, foi uma grande influência na poesia clássica chinesa. Ele também foi traduzido para vários outros idiomas, incluindo o inglês, o que ampliou sua influência ainda mais.
Proeminência
O Chu Ci nunca se tornou uma obra canônica, não no sentido em que o fez o Shi Jing . Como David Hawkes coloca, "[os] poemas Chu Ci , por mais populares que fossem, não pertenciam a nenhum cânone, tratavam de assuntos estranhos e não ortodoxos e se originavam fora da área da santificada tradição Zhou Ocidental." No entanto, parte da tradição Chu Ci inclui uma visão confucionista, glorificando o ministro leal que prefere a morte a comprometer sua integridade. Após sua publicação da Dinastia Han, o Chu Ci foi sujeito a vários tratamentos editoriais, incluindo vários comentários e edições. A ordem em que as seções do Chu Ci estão geralmente organizadas atualmente foi estabelecida por meio de um rearranjo editorial durante ou após o século X ou XI. No entanto, isso não é verdade em The Lament . Na edição Wang Yi, é intitulado " Lisaojing ". As outras obras ( juan ) da antologia Chu Ci geralmente se enquadram na categoria de zhuan , ou exegese ou ampliação do texto "clássico" original.
A influência do Chu Ci se projeta através das obras de poetas, incluindo Jia Yi , Shen Quanqi , Zhang Yue , Du Fu , Han Yu , Liu Zongyuan e Su Shi .
Tradução para o inglês
Além das traduções de David Hawkes citadas acima, as traduções para o inglês incluem:
- Hawkes, David (tradutor) . Capítulo 5 em J. Minford & JSM Lau (Eds.) (2000). Literatura Clássica Chinesa: Uma Antologia de Traduções , Vol. I: Da Antiguidade à Dinastia Tang . Nova York: Columbia University Press , ISBN 0-231-09676-3 .
- Sun Dayu (tradutor). (2007). Poemas selecionados de Chu Yuan (edição chinês-inglês). Shanghai: Foreign Language Education Press, ISBN 978-7-5446-0459-8 .
- Waters, Geoffrey R. Três Elegias de Ch'u: uma Introdução à Interpretação Tradicional do Ch'u Tz'u . University of Wisconsin Press, 1985. ISBN 978-0-299-10030-8 .
- Gladys Yang e Xianyi Yang , Chu Ci Xuan Elegias selecionadas do estado de Chu . Beijing: Foreign Languages Press, 2001. ISBN 7-119-02890-1 ).
- Fusheng Wu, "Sao Poetry", pp. 36-58, em Zong-Qi Cai, ed., How to Read Chinese Poetry: A Guided Anthology . Nova York: Columbia University Press, 2008 ISBN 978-0-231-13940-3 . Antecedentes dos poemas e sua forma; lado a lado colunas de caracteres chineses, pronúncia em pinyin e traduções em inglês para "O Senhor do Rio Xiang" (atrib. Qu Yuan), "A Senhora do Rio Xiang" (atrib. Qu Yuan) e "Sobre o Encontro de Problemas "(Qu Yuan). ISBN 9780231511889
- Xu, Yuanchong (tradutor). Elegias do sul . 2008. ISBN 978-7-5001-2022-3
- Zhuo, Zhenying (2006).楚辞[ The Verse of Chu ]. Biblioteca de clássicos chineses. Changsha: Editora Popular de Hunan.
- Sukhu, Gopal (2012). O Xamã e o Heresiarca: Uma Nova Interpretação do Li sao . SUNY Series in Chinese Philosophy and Culture. Albany: State University of New York Press.
- Sukhu, Gopal (2017). As canções de Chu: uma antologia da poesia chinesa antiga, de Qu Yuan e outros . Traduções dos clássicos asiáticos. Nova York: Columbia University Press.
Autores
Veja também
- Mitologia chinesa (inspirou o Chu Ci )
- Chu (estado) (uma área particularmente associada aos poemas Chu Ci e a pátria de Qu Yuan)
- Poesia Han (era poética de alguns dos desenvolvimentos de Chu Ci )
- Rei Huai de Chu (monarca do estado de Chu cujo reinado coincidiu com a vida de Qu Yuan e uma figura importante no Chu Ci )
- Lista de conteúdos Chu Ci
- Lista de montanhas míticas chinesas ( montanhas mitológicas, todas ou a maioria delas presentes no Chu Ci )
- Lista de wu shaman
- Coelho da lua
- Shuanggudui (local de achados arqueológicos, incluindo textos de tiras de bambu relacionados ao Chu Ci e fragmentos da própria obra)
- Xian (Taoísmo) (Imortais Taoístas, mencionados em algumas das seções Chu Ci )
- Yinglong (dragão mítico mencionado no Chu Ci)
- Zhuang Ji
Referências
Notas de rodapé
Trabalhos citados
- Hawkes, David (1985). As Canções do Sul: Uma Antologia de Antigos Poemas Chineses de Qu Yuan e Outros Poetas . Penguin Books. ISBN 0-14-044375-4.
- ——— (1993). " Ch'u tz'u楚辭". In Loewe, Michael (ed.). Primeiros textos chineses: um guia bibliográfico . Berkeley: Sociedade para o Estudo da China Primitiva; Instituto de Estudos do Leste Asiático, Universidade da Califórnia, Berkeley. pp. 48 -55. ISBN 1-55729-043-1.
- Hinton, David (2008). Poesia Clássica Chinesa: Uma Antologia . Nova York: Farrar, Straus e Giroux. ISBN 978-0-374-10536-5 .
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- Murck, Alfreda (2000). Poesia e pintura em Song China: A arte sutil da dissidência . Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-00782-6.
- Scarpari, Maurizio (2006). China Antiga: Civilização Chinesa das Origens à Dinastia Tang . Vercelli: Editores VMB. ISBN 88-540-0509-6
- Yang, Lihui, et al. (2005). Manual de mitologia chinesa . Nova York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533263-6
- Yip, Wai-lim (1997). Poesia chinesa: uma antologia dos modos e gêneros principais . (Durham e Londres: Duke University Press). ISBN 0-8223-1946-2