Mosteiro Gongkar Chö - Gongkar Chö Monastery
| Mosteiro Gongkar Chö Mosteiro Gonkar Dorjé | |
|---|---|
| Religião | |
| Afiliação | Budismo Tibetano |
| Seita | Ramo Zung |
| Liderança | Gongkar Dorje Dhenpa Rinpoche |
| Localização | |
| Localização | Condado de Gonggar , Prefeitura de Lhoka , Região Autônoma do Tibete |
| País | Região Autônoma do Tibete , China |
  Localização na Região Autônoma do Tibete
| |
| Coordenadas geográficas | 29 ° 17′52 ″ N 90 ° 59′4 ″ E / 29,29778 ° N 90,98444 ° E Coordenadas : 29 ° 17′52 ″ N 90 ° 59′4 ″ E / 29,29778 ° N 90,98444 ° E |
| Arquitetura | |
| Estilo | Tibetano |
| Fundador | Dorje Chang Kunga Namgyal (1432–1496). |
| Data estabelecida | 1464 |
O Monastério Gongkar Chö ou Monastério Gongkar Dorjé ( Wylie : gong dkar chos sde, gong dkar rdo rje gdan ) está localizado no condado de Gonggar , província de Lhoka , região autônoma do Tibete perto de Gonggar Dzong e do aeroporto de Lhasa Gonggar .
História
O mosteiro, que foi construído em 1464, pertence ao ramo Zung da escola Sakya do budismo tibetano . Fica a 400 metros (1.300 pés) ao sul da estrada de Lhasa . O principal fundador da Tradição Dzongpa foi Dorje Chang Kunga Namgyal (1432–1496). O mosteiro principal de Dzongpa é Gongkar Chode, a sudoeste de Lhasa, no lado sul do rio Tsangpo.
No século 16, o mosteiro foi embelezado com pinturas de parede da escola Khyenri de pinturas tibetanas feitas pelo conhecido artista da época, Jamyang Khyentse Wangchuk (n.1524).
O livro, Tibet Overland diz, "... os murais no andar térreo foram caiados de branco durante a Revolução Cultural na década de 1960. Eles foram posteriormente restaurados na década de 1980".
Geografia
O Gongkar Dorjden ou o Mosteiro de Gongkar está localizado no topo de uma colina no vale Gongkar, no lado sul do rio Tsangpo , na estrada do Aeroporto Lhasa Gonggar ao sul da estrada principal, a 75 quilômetros (47 milhas) de Lhasa.
História
A história do mosteiro remonta à primeira visita de Jowo-je Palden Atisha , (980–1054 dC), professor budista do Império Pala . Durante sua primeira visita, Atisha havia parado perto do local do mosteiro, prostrado na direção do mosteiro e profetizado que um dia um mosteiro seria construído neste local, que se tornaria famoso. Ele havia marcado o local com um monte de pedras brancas na forma de uma mandala (esse monte foi destruído durante a Revolução Cultural ). O Dzong estava sob a administração de Dorje-denpa Kun-ga Namgyal, também conhecido como Dorje Chang Kunga Namgyal (1432-1496), que era um Guru conhecido que recebeu treinamento no Sutra , Tantra e rituais tântricos de mestres de todos tradições. Ele era o detentor da tradição Dzongpa da escola Sakyapa do Budismo Tibetano . Quando ele estava sentado no telhado de sua casa no Gongkar Dzong, enquanto recitava a escritura religiosa, o Vajradhatu , uma folha da escritura foi levada pelo vento e caiu no local onde o atual Mosteiro Gongkar Choede está localizado.
É mencionado que entre Gongkar e Tsetang existem sete gompas da seita Sakyapa, incluindo o Gongkar Dorjeden, o pilar do poder de Sakyapa, ao sul do vale de Tsongpo. Esses mosteiros sobreviveram à destruição durante a Revolução Cultural, principalmente porque foram convertidos em silos de armazenamento de grãos (para manter os grãos secos) e escritórios do exército chinês. Foi uma espécie de bênção disfarçada, já que as raras pinturas e outros objetos de arte sofreram apenas pequenos problemas de cobertura de fuligem, que mais tarde puderam ser recuperados por restauradores de arte.
O Mosteiro de Gongkar também se tornou famoso porque foi aqui que se originou a pintura artística tibetana central de Kyenri.
Estrutura
O mosteiro, situado na margem sul do rio Tsangpo, tem em seus recintos o santuário principal e também o Shedra , o colégio monástico. É uma estrutura de três andares que abriga os dukhang, lhakhangs, os aposentos do Rinpoche e a cozinha com um "arranjo perfeito de eremitérios e colégios". O santuário principal tem um salão de assembléia, que é um salão de 64 pilares, onde as novas estátuas de Sakya Pandita , Buda Sakyamuni , Guru Padmasambhava , Drolma e Dorje Denpa, o fundador do mosteiro, são deificadas. O Gongkhang, à esquerda do salão principal, retrata pinturas de parede em cor preta, em suas câmaras externas, da prática do Enterro do Céu prevalente no Tibete. Há também um mural pintado de ouro sobre preto de Mahakala representado como Pranjaranatha ( Gonpo Gur ), o Protetor Sakyapa, no salão interno do santuário principal e também algumas armadilhas espirituais espetaculares. O santuário interno do mosteiro tem afrescos dos fundadores de Sakyapa, pintados no estilo de arte Kyenri e um kora interno ( nang-khor ). As pinturas foram influenciadas pela arte chinesa . A capela está localizada à direita do Salão de Assembléias e tem estátuas de Budas do Passado, Presente e Futuro. Um andar acima do salão principal, pinturas do layout original do mosteiro podem ser vistas. O santuário do mosteiro é ladeado pelo Khyedor Lhakhang e pelo Kangyur Lhakhang; o Khyedor Lhakhang tem afrescos de Hevajra e Yab-Yum (representação tântrica da união sexual).
Ao longo do caminho circumambulatório em torno do santuário interno, afrescos originais dos 12 atos do Shakyamuni e dos Mil Budas dos Aeons são vistos. No entanto, uma imagem de Buda de três andares de altura com o crânio do mestre indiano Gayadhara , que já existiu aqui no santuário interno, não é vista agora.
Enquanto circumambulando o mosteiro no sentido horário, o Shedra ou o colégio monástico é visto à esquerda na direção norte do complexo. O colégio monástico oferece aulas de pintura pela manhã e aulas de debate à tarde, para os monges.
Outro edifício religioso próximo ao mosteiro é o Mosteiro Dechen Chakor, a cerca de 3 quilômetros (1,9 milhas) de distância em um vale lateral, e a 13 quilômetros (8,1 milhas) de distância está o Gonggar Dzong.
O mosteiro foi saqueado durante a Revolução Cultural; o salão principal era usado como silo de cevada e os murais foram desfigurados com slogans de Mao Zedong . Apesar da destruição, o trabalho mural remanescente no mosteiro é feito esteticamente.
O mosteiro costumava abrigar cento e sessenta monges, mas agora tem apenas trinta monges. O edifício principal está em bom estado de conservação e o exterior foi recuperado.
Festivais
A comunidade monástica (havia 260 lamas no passado, agora apenas 30) realiza um festival anual de rituais de Mandala do 6º ao 15º dia do primeiro mês lunar , de acordo com o calendário tibetano . Em um período de dois dias, 28 Mandalas de areia são criadas de acordo com os Tantras Carya , Ioga e Anuttarayoga . Estes são os ciclos concisos das divindades de acordo com Vajrapanjara, a saber, "o tantra Hevajra, Hevajra negro, Hevajra na tradição de Dombhi Heruka, Hevajra na tradição Tsokye Dorje , Hevajra na tradição de instrução oral, o ciclo de quinze deusa de Nairatma, Samvara em Mahasiddha tradição de Luipa, Samvara na tradição do Krsnapada, a cinco divindade Samvara de Ghantapada , a 37 Varahi forma de Samvara, Guhyasamaj-aksobhyavajra, treze divindade Bhairava, 49 divindade Bhairava, a forma Vetalaraja de Bhairava , preto Yama , cinco divindade vermelho Yama, treze divindades Yama vermelha, seis enfrentaram Yama, Mahamaya , cinco divindades Manjusri , ( Rigs gsum rig gtad ), (gZa 'yum skar yum), nove divindades Amitayus , Vidharana na tradição de Virupa, Sarvavid vairocana , Panjara-tara e Vajra-tara ” .
No primeiro dia do ritual, 45 dançarinos realizam uma dança conhecida como 'disco solar' e preparam o terreno para a representação das Mandalas. O segundo dia é dedicado à preparação das Mandalas. Nos sete dias seguintes, 60 dançarinos ímpares executam cem vezes mais serviços de oferecimento todos os dias, e mil vezes mais no dia 15 do mês ( lua cheia ). A grande pintura em rolo de Shakyamuni é revelada quando lenços de seda branca são oferecidos pelos devotos. Vários tipos de danças ritualísticas são realizadas pelos devotos. Muita fanfarra segue na forma de procissão dourada, semelhante à realizada em Lhasa , com cerimônias de oferendas, compreendendo estandartes, copas, flâmulas, sopro de chifres, oferenda de incenso, variedade de símbolos e materiais auspiciosos, os sete emblemas da realeza, os oito símbolos auspiciosos e as oito substâncias. No salão principal da assembléia, "Que eu possa me tornar o protetor de todos os seres sencientes, sem exceção ..." é cantado. À tarde, rituais de fogo baseados no Hevajra tantra são realizados, que incluem a dança do fogo por um séquito das oito deusas de Hevajra. À noite, ofertas são feitas aos protetores, seguido por uma cerimônia de re-consagração de três dias.