Aldeia Japonesa (Ayutthaya) - Japanese Village (Ayutthaya)

A vila japonesa , conhecida em tailandês como Ban Yipun ou Muban Yipun ( หมู่บ้าน ญี่ปุ่น ; Japonês :アユタヤ日本人町, romanizado : Ayutaya Nihonjin-machi ), era um enclave étnico japonês histórico ( nihonmachi ) próximo à capital do Reino de Ayutthaya que floresceu do século 14 a meados do século 18, agora na área do distrito de Phra Nakhon Si Ayutthaya . Localizava-se na margem oriental do rio Chao Phraya , em frente ao enclave português na margem ocidental e adjacente aos enclaves britânico e holandês. Acredita-se que aproximadamente 1.000 a 1.500 japoneses viviam no enclave (excluindo escravos nativos e servos contratados como o Tai ), embora o livro japonês Shamu-koku fūdo gunki (暹羅国風土軍記) estima que havia até 8.000 japoneses étnicos durante o período Kan'ei (1624-1644). Os habitantes do enclave consistiam em mercenários , comerciantes, cristãos japoneses e escravos tailandeses.

História

Retrato de Yamada Nagamasa

Embora o enclave possa ter sido estabelecido já em 1300, durante a turbulenta paisagem política do Sengoku Jidai , os ronin ( samurais sem mestres ou senhores) começaram a migrar em massa para fora do Japão e para o Sudeste Asiático após a proibição dos chineses Ming de Sino - Comércio e viagens japoneses, atingindo seu auge após a batalha climática de Sekigahara . O Reino de Ayutthaya, sofrendo derrotas militares do vizinho Império Toungoo birmanês , esperava contratar esses samurais japoneses com experiência militar adequada como mercenários, o que levou a um grande influxo de imigrantes japoneses. Normalmente contratavam-se corpos de armas portugueses , mas os mercenários portugueses geralmente recusavam, pois os Toungoo também tinham contratado um corpo português. Esse dilema foi resolvido com a contratação de mercenários japoneses.

Os mercenários japoneses chegaram às centenas, cerca de 200-800, e começaram a crescer politicamente também. O poder desse corpo japonês pode ser visto na Lei dos Três Selos , um importante código legal Ayutthayan: os mercenários japoneses geralmente ocupavam o terceiro posto mais alto no sistema feudal siamês, o posto Phraya . Yamada Nagamasa foi um desses Phraya que ganhou seu título por sua habilidade nas artes marciais e atraiu a admiração do Rei Songtham .

Desenvolvimento comercial

Além das origens militaristas da comunidade japonesa em Ayutthaya, também houve desenvolvimento entre o Japão e outras nações do sudeste asiático em termos do sucesso do sistema de navios de foca vermelha . Sob o rei Ekathotsarot , que tinha um regimento japonês notavelmente grande, um porto foi construído no enclave para facilitar o comércio. Devido à demanda de Ayutthaya por mercenários e armamentos japoneses, grandes quantidades de espadas foram importadas da famosa região de fabricação de espadas de Sakai , que por sua vez foram modificadas em espadas e lanças mais familiares no estilo tailandês. Muitas dessas espadas estão agora em exibição no Museu de Armas do Grande Palácio em Bangkok . Em troca, o Japão comprou cerâmica, peles (incluindo veado ), pele de tubarão e folha de bétele , uma especiaria. As peles, em particular, eram o maior bem exportado para o Japão; no início do período Edo , mais de 200.000 produtos de pele animal foram enviados para o Japão. Os japoneses foram notados pelos holandeses por desafiarem o monopólio comercial da Companhia Holandesa das Índias Orientais mais tarde.

Cristianismo no enclave

Os cristãos japoneses constituíram uma parte particularmente grande do assentamento em resposta à perseguição aos cristãos do Xogunato , já que Ayutthaya tinha muito poucas restrições religiosas. O missionário português António Francisco Cardim , que visitou a comunidade, disse ter realizado sacramentos a cerca de 400 cristãos japoneses em 1627.

Desestabilização

Monumento tailandês ao antigo assentamento japonês

Em 1629, o rei Prasat Thong tentou reduzir a influência japonesa alterando as regulamentações comerciais. Yamada Nagamasa, que era o líder de Ban Yipun na época e se opunha à coroação de Prasat Thong, foi mandado embora para ser o governador de Nakhon Si Thammarat depois de ver a forte oposição de outros oficiais siameses ao seu poder. O assentamento teve um final dramático em 1630, quando Nagamasa foi assassinado, o assentamento foi queimado e os residentes foram mortos pelo Sheikh Ahmad , sob o pretexto de "atividade rebelde". Muitos japoneses fugiram para o vizinho Império Khmer .

Em 1633, cerca de 400 japoneses conseguiram restabelecer o assentamento em Ayutthaya. O shogun emitiu a Portaria Sakoku para os bugyō de Nagasaki (oficiais que estavam encarregados dos assuntos japoneses no sudeste da Ásia), que proibia as pessoas de imigrar para o sudeste da Ásia e ordenava que japoneses expatriados voltassem para o Japão. Esta artilharia foi emitida por medo de um conflito internacional. À medida que novas viagens foram interrompidas, a influência japonesa e seus números também diminuíram. Tendo perdido seu status militar e de poder, os japoneses começaram a trabalhar como corretores ou mercadores de estanho (que era abundante no sul da Tailândia). O revivido Ban Yipun disse ter existido até o século 18, embora tanto o assentamento e seus habitantes gradualmente assimilados pela população tailandesa.

Status atual

Não há vestígios de edifícios japoneses no local atual de Ban Yipun, embora em seu lugar haja um parque memorial com um pequeno museu e um monumento em memória. Um guia japonês está estacionado em uma agência de viagens para usar este parque para cursos de turismo . O museu exibe um pequeno número de livros enviados do Japão durante o período Edo, junto com outros artefatos.