Mao-Spontex - Mao-Spontex

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maoísmo
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Tendências

O termo Mao-Spontex ( alemão : Sponti, Sponti-Szene ) refere-se a um movimento político no marxista e movimentos libertários na Europa Ocidental entre 1960 e 1970. O neologismo é composto por " maoísta " e " espontaneísta ". A escrita completa e precisa deste termo seria Mao-espontaneidade .

origens

Ver artigo principal: maio de 1968 eventos na França

O movimento nasceu na França, na sequência dos acontecimentos de maio a junho de 1968. Em junho de violentos confrontos mudou ambientes alunos a grandes concentrações de trabalhadores. Em 10 de junho de perto da fábrica da Renault em Flins, Gilles Tautin, um estudante, afogou-se no rio Sena, tentando escapar de uma acusação de polícia de choque . A violência dos confrontos marcam a maior evolução dessa corrente política.

Definição e ideologia

Artigos principais: o maoísmo e espontaneidade revolucionária

Mao-Spontex passou a representar uma ideologia promover as idéias de marxismo , leninismo e maoísmo , mas rejeitando a ideia total de marxismo-leninismo . Mesmo que seja uma escola leninista de pensamento, a obra de Lenin O que deve ser feito? é criticado como datado e crítica de Lenin espontaneidade é rejeitada. A idéia de Lenin do centralismo democrático é suportado como uma maneira de organizar uma festa, mas uma festa também deve ter constante conflito dentro dele para permanecer revolucionário. O partido revolucionário discutido também deve estar sempre de movimento de um trabalhador em massa.

O conceito de "Mao-Spontex" combina a retórica maoísta, anti-intelectual obreirismo , juntamente com o libertarianismo e anarco-sindicalismo . Como afirmado por Serge July na revista Esprit , é tanto autoritário e libertário .

Ele constrói a sua identidade política específica da juventude, tais como anti-autoritarismo e reivindicações anti-hierárquicos (por meio de lutas contra os "pequenos chefs" e masterização).

Os maoístas-Spontex enfatizar a Revolução Cultural chinesa como uma revolta espontânea de jovens Guardas Vermelhos contra o aparelho do Estado e do Partido Comunista apresentou como corrompido pela burocracia. Em sua narrativa autobiográfica, Claire Brière-Blanchet fala nestes termos: "Nós não estávamos longe de nós imaginar um rebelde solitário Mao em simbiose com o povo da China, Mao quase anarquista !". Não foi até 1971 eo livro New Clothes Presidente Mao sinólogo belga Simon Leys para o aparecimento, incluindo nas fileiras militantes europeus, mostra a verdadeira natureza da "Grande Revolução Cultural Proletária" como uma luta para a verificação de poder entre facções estado rivais, iniciada por Mao-se contra o Partido Comunista chinês aparelho.

No palco de pequenos grupos do tempo, os maoístas são radicalmente opostos aos " marxistas-leninistas " maoístas dogmáticos alinhados com o governo chinês, que eles rotulam o "ossificada".

Ativismo

O ativismo Mao-Spontex gira em torno de slogans como "É direito de se rebelar", "Atreva-se a lutar, ousar vencer!" Ou "Onde há opressão, há resistência". Esta corrente é caracterizado por:

  • A crença na "espontaneidade revolucionária das massas".
  • Um anti-autoritário rebelião e anti-hierarquia radical.
  • Práticas de ação direta e ativismo intensa.
  • Coletivos e Coops ilegal.
  • Representação através de ambas populistas e asceticists .
  • Direto oppos ition aos partidos comunistas pró-soviéticos apresentados como "revisionistas".
  • a recusa do edifício pequeno grupo de vanguarda e, por conseguinte, uma "imersão nas massas".
  • grupos de pulso, mais ou menos estruturada, sobre temas específicos.

Entre outras correntes políticas, Mao-Spontex contribui nos anos 1960-1970 para o surgimento daquilo que os sociólogos chamam de " novos movimentos sociais ". Não nos anos 1970, sua luta é só política, mas também ideológica, cultural, econômico e social. Por sua abordagem "Servir os povos", eles às vezes têm uma quase messiânica atitude "ao serviço da classe trabalhadora".

No cenário da mídia, Mao-Spontex utiliza consciência intelectual. Particularmente na França, onde eles oscilam entre uma grande "intelectualismo" ( Althusser , Sartre , Foucault , grande interesse para Lacan ), um desprezo intelectual (aspecto "populista esquerda" em relação aos trabalhadores, em particular) e um certo fascínio com o discurso violento ( veja Esquerda proletária ).

Veja também

Referências

Outras leituras

  • Ulrike Heider, Keine Ruhe nach dem Sturm , Rogner & Bernhard bei Zweitausendeins, Hamburgo de 2001.

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