Astronomia maia - Maya astronomy

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Astronomia maia é o estudo da Lua, planetas, Via Láctea, Sol e fenômenos astronômicos pela civilização maia pré - colombiana da Mesoamérica . Os maias clássicos, em particular, desenvolveram uma das astronomia pré-telescópica mais precisa do mundo, auxiliados por seu sistema de escrita totalmente desenvolvido e seu sistema numeral posicional , ambos totalmente nativos da Mesoamérica. Os maias clássicos compreendiam muitos fenômenos astronômicos: por exemplo, sua estimativa da duração do mês sinódico era mais precisa do que a de Ptolomeu, e seu cálculo da duração do ano solar tropical era mais preciso do que o dos espanhóis quando este chegou. . Muitos templos da arquitetura maia têm características orientadas para eventos celestiais.

Calendários europeus e maias

Calendário europeu

Em 46 aC Júlio César decretou que o ano seria composto de doze meses de aproximadamente 30 dias cada um para perfazer um ano de 365 dias e um ano bissexto de 366 dias. O ano civil teve 365,25 dias. Este é o calendário juliano . O ano solar tem 365,2422 dias e em 1582 havia uma discrepância apreciável entre o solstício de inverno e o Natal e o equinócio vernal e a Páscoa. O papa Gregório XIII , com a ajuda do astrônomo italiano Aloysius Lilius (Luigi Lilio), reformou esse sistema abolindo os dias de 5 a 14 de outubro de 1582. Isso trouxe de volta os anos civil e tropical. Ele também perdeu três dias a cada quatro séculos ao decretar que os séculos são apenas anos bissextos se forem igualmente divisíveis por 400. Assim, por exemplo, 1700, 1800 e 1900 não são anos bissextos, mas 1600 e 2000 são. Este é o calendário gregoriano . Os astrônomos usam o calendário Juliano / Gregoriano. Datas anteriores a 46 aC são convertidas para o calendário juliano. Este é o proléptico calendário juliano . Cálculos astronômicos retornam um ano zero e anos antes disso são números negativos. Isso é datação astronômica . Não há ano zero na datação histórica. Na datação histórica, o ano 1 aC é seguido pelo ano 1, então, por exemplo, o ano −3113 (datação astronômica) é igual a 3114 aC (datação histórica).

Muitos maias convertem as datas do calendário maia no proléptico calendário gregoriano . Neste calendário, as datas do calendário juliano são revisadas como se o calendário gregoriano tivesse sido usado antes de 15 de outubro de 1582. Essas datas devem ser convertidas em datas astronômicas antes de poderem ser usadas para estudar a astronomia maia porque os astrônomos usam o calendário juliano / gregoriano. As datas gregorianas prolépticas variam substancialmente das datas astronômicas. Por exemplo, a data de criação mítica no calendário maia é 11 de agosto de 3114 aC no calendário gregoriano proléptico e 6 de setembro de -3113 astronômico.

Dias julianos

Os astrônomos descrevem o tempo como um número de dias e uma fração de um dia desde o meio-dia de 1º de janeiro de -4712, horário de Greenwich . O dia juliano começa ao meio-dia porque eles estão interessados ​​em coisas que são visíveis à noite. O número de dias e a fração de um dia decorridos desde esse horário é um dia juliano. O número total de dias decorridos desde essa hora é um número de dia juliano .

Calendários maias

Existem três calendários maias principais:

A longa contagem é uma contagem de dias. Existem exemplos de contagens longas com muitos lugares, mas a maioria deles fornece cinco lugares desde a data de criação mítica - 13.0.0.0.0.

O Tzolk'in é um calendário de 260 dias composto por um dia de um a 13 e 20 nomes de dias. Ao emparelhar os números com os 20 nomes, isso deixa 260 dias únicos com cada combinação de números / nomes acontecendo uma vez. Esse calendário era dos mais sagrados para os maias e era usado como um almanaque para determinar os ciclos de cultivo e, nas práticas religiosas, para especificar as datas das cerimônias. Esses 260 dias foram considerados deuses e deusas individuais que não foram persuadidos por um poder superior. Ao contrário do ano de 365 dias, este ano de 260 dias era usado menos para contagem / cálculos e mais para organizar tarefas, celebrações, cerimônias, etc. Em algumas comunidades maias atuais, este almanaque de 260 dias ainda é usado, principalmente para práticas religiosas.

O Haab ' é um ano de 365 dias composto de um dia de zero a 19 e 18 meses, com cinco dias de azar no final do ano.

Quando o Tzolk'in e o Haab 'são fornecidos, a data é chamada de rodada do calendário . A mesma rodada do calendário se repete a cada 18.980 dias - aproximadamente 52 anos. A rodada do calendário na data mítica de início desta criação era 4 Ahau 8 Kumk'u. Quando essa data ocorre novamente, é chamada de conclusão da rodada do calendário.

Um Portador do Ano é um nome de dia Tzolk'in que ocorre no primeiro dia do Haab '. Vários sistemas de portadores de ano diferentes estavam em uso na Mesoamérica.

Correlacionando o calendário maia e europeu

Os calendários maia e europeu são correlacionados usando o número do dia juliano da data de início da criação atual - 13.0.0.0.0, 4 Ajaw, 8 Kumk'u. O número do dia juliano ao meio-dia desse dia foi 584.283. Esta é a correlação GMT.

Fontes de inscrições astronômicas

Maya Codices

Na época da conquista espanhola, os maias possuíam muitos livros. Estes foram pintados em tecido de casca de árvore dobrável . Os conquistadores espanhóis e padres católicos os destruíram sempre que os encontraram. O exemplo mais infame disso foi a queima de um grande número deles em Maní, Yucatán, pelo bispo Diego de Landa, em julho de 1562. Apenas quatro desses códices existem hoje. Estes são os códices de Dresden , Madrid , Paris e Grolier . O Dresden Codex é um Almanaque astronômico. O Códice de Madrid consiste principalmente em almanaques e horóscopos usados ​​para ajudar os sacerdotes maias na realização de suas cerimônias e rituais divinatórios. Ele também contém tabelas astronômicas, embora menos do que as encontradas nos outros três códices maias sobreviventes. O Códice de Paris contém profecias para tuns e katuns (consulte o calendário de contagem longa da Mesoamérica ) e um zodíaco maia. O Grolier Codex é um almanaque de Vênus.

Ernst Förstemann , um bibliotecário da Biblioteca Pública Real de Dresden, reconheceu que o Códice de Dresden é um almanaque astronômico e foi capaz de decifrar grande parte dele no início do século XX.

Monumentos maias

Estelas maias

Os maias ergueram um grande número de estelas. Estes tinham uma data de contagem longa. Eles também incluíram uma série complementar . A série suplementar incluiu dados lunares - o número de dias decorridos na lunação atual, a duração da lunação e o número da lunação em uma série de seis. Alguns deles incluíam uma contagem de 819 dias, que pode ser uma contagem dos dias em um ciclo associado a Júpiter . Veja Júpiter e Saturno abaixo. Alguns outros eventos astronômicos foram registrados, por exemplo, o aviso de eclipse em Quirigua Stela E - 9.17.0.0.0. Um eclipse solar parcial foi visível na Mesoamérica dois dias depois, em 9.17.0.0.2 - sexta-feira, 18 de janeiro de 771.

Inscrições do calendário

Muitos templos maias foram inscritos com textos hieroglíficos. Estes contêm conteúdo de calendário e astronômico.

Métodos de observação astronômica

A astronomia maia era a astronomia a olho nu baseada nas observações dos azimutes do nascer e do pôr dos corpos celestes. O planejamento e o alinhamento da cidade muitas vezes eram organizados de acordo com os caminhos e eventos astronômicos.

Muitos poços localizados em ruínas maias também eram observatórios da passagem zenital do sol.

Um dos locais mais estudados para o tópico da astronomia maia é o El Caracol em Chichen Itza . O Caracol é um observatório alinhado para seguir a trajetória de Vênus ao longo do ano. A grande escadaria que conduz à estrutura outrora cilíndrica desvia 27,5 graus do alinhamento dos edifícios circundantes para se alinhar com o extremo norte de Vênus; a diagonal nordeste-sudoeste do local se alinha com o nascer do sol do solstício de verão e o pôr do sol do solstício de inverno.

Observações Astronômicas

Solar

Os maias estavam cientes dos solstícios e equinócios. Isso é demonstrado na construção de alinhamentos. Mais importante para eles eram os dias de passagem zenital . Nos trópicos, o Sol passa diretamente sobre sua cabeça duas vezes por ano. Muitas estruturas conhecidas em templos maias foram construídas para observar isso. Munro S. Edmonson estudou 60 calendários mesoamericanos e encontrou uma consistência notável nos calendários, exceto para uma série de diferentes sistemas de portadores de ano . Ele pensava que esses diferentes anos eram baseados nos anos solares em que foram iniciados.

Os maias estavam cientes do fato de que o Haab 'de 365 dias difere do ano Tropical em cerca de 0,25 dias por ano. Vários intervalos diferentes são dados em monumentos maias que podem ser usados ​​para aproximar o ano tropical. O mais preciso deles é que o ano tropical excede a duração do Haab 'de 365 dias em um dia a cada 1.508 dias. A ocorrência de um determinado solstício em uma determinada data no Haab 'se repetirá após a passagem de 1.508 anos Haab de 365 dias. O Haab 'perderá um dia a cada 1.508 dias e levará 1.508 anos Haab' para perder um ano Haab. Portanto, 365 x 1.508 = 365,2422 x 1.507 ou 1.508 anos Haab = 1.507 anos tropicais de 365,2422 dias.

O ano tropical nos códices maias

Os solstícios e equinócios são descritos em muitos almanaques e tabelas nos códices maias. Existem três tabelas sazonais e quatro almanaques relacionados no Códice de Dresden. Existem cinco almanaques solares no Codex de Madrid e possivelmente um almanaque no Codex de Paris. Muitos deles podem ser datados da segunda metade do nono e da primeira metade do décimo século.

The Dresden Codex

As tabelas sazonais superior e inferior (páginas 61-69) unificam o Haab ', os solstícios e equinócios, o ciclo do eclipse e o portador do ano (0 Pop). A tabela refere-se a meados do século X, mas inclui mais de uma dúzia de outras datas básicas do quarto ao século XI.

O almanaque da chuva (páginas 29b a 30b) refere-se ao Haab 'e ao ano tropical. Durante o ano em questão, o solstício de verão precedeu o meio ano em alguns dias. Isso confirma que o ano foi 857 ou 899. Também descreve uma cerimônia de chuva em quatro partes semelhante às cerimônias de Yucatán conhecidas da etnografia moderna.

A tabela emendada (páginas 31.a 39.a) é a combinação de duas tabelas separadas. Inclui rituais, incluindo os do Uayab ', o Meio Ano, questões agrícolas e meteorológicas. Ele contém uma referência às faixas celestes do meio ano, duas das quais contêm glifos de Vênus. A tabela possui quatro datas-base; dois no quarto século, um no nono e um no décimo século. Três dessas também são datas-base na tabela sazonal

O Burner Almanac (páginas 33c a 39c) contém as estações do ciclo Burner, um sistema para dividir o Tzolk'in que é conhecido desde a história colonial de Yucatán. O almanaque também se refere às estações e estações de eclipses do ano tropical. Este almanaque refere-se a alguns anos antes e logo depois de 1520, quando o códice já podia estar nas mãos dos espanhóis.

O Almanaque Conjugal (páginas 22c a 23c) faz parte de uma série de almanaques que tratam das relações conjugais entre pares de divindades. Pode conter uma referência ao equinócio vernal.

Além das tabelas astronômicas preservadas no códice de Dresden, há ilustrações de diferentes divindades e sua relação com as posições dos planetas.

The Madrid Codex

As páginas 10b, c - 11b, c do Codex de Madrid contêm dois almanaques semelhantes às tabelas sazonais do Codex de Dresden. No almanaque inferior, o meio ano do Haab 'ocorria no mesmo dia do solstício de verão, datando este evento do ano 925.

O longo almanaque (páginas 12b a 18b) inclui iconografia do Haab, chuva abundante e astronomia. O almanaque contém vários glifos de eclipse, espaçados em intervalos de eclipse corretos. O eclipse e as datas do calendário permitem datar o almanaque até o ano 924. A combinação deste almanaque e dos almanaques sazonais neste códice é o equivalente funcional dos dois almanaques sazonais do Códice de Dresden.

As páginas 58.c a 62.c são um almanaque de anos tropicais. É um almanaque de 1820 dias composto de 20 fileiras de 91 dias cada. Uma das legendas associa um equinócio a um glifo de Vênus. Isso data o almanaque em uma data entre 890 e 962.

O Bird Almanac (páginas 26c a 27c) tem uma estrutura incomum (5 x 156 = 780 dias). Uma de suas fotos é provavelmente uma referência ao equinócio vernal. Este almanaque não pode ser datado.

The Paris Codex

Os almanaques God C (páginas 15a, b a 18a, b) estão muito incompletos e parcialmente apagados. É impossível determinar seus comprimentos ou datas. Dois conhecidos rituais Haab 'podem ser reconhecidos. É possível que os almanaques God C sejam equivalentes às tabelas sazonais do Códice de Dresden e aos almanaques God C do Códice de Paris

Os livros de Chilam Balam

O Livro de Chilam Balam refere-se especificamente ao Meio Ano, aos solstícios e equinócios.

Alinhamentos de construção

Anthony Aveni e Horst Hartung publicaram um extenso estudo de alinhamentos de edifícios na área maia. Eles descobriram que a maioria das orientações ocorrem em uma zona 8 ° -18 ° a leste do norte, com muitas em 14 ° e 25 ° a leste do norte. Ele acredita que as orientações de 25 ° ao sul do leste são orientadas para a posição no horizonte do nascer do sol no solstício de inverno e que as orientações de 25 ° ao norte do oeste estão alinhadas com o pôr do sol no solstício de verão. Outras pesquisas sistemáticas levaram ao reconhecimento de vários grupos de orientação, a maioria dos quais se refere a datas de nascer e pôr do sol significativas para a agricultura.

Dois alinhamentos diagonais através da plataforma da base Caracol em Chichén Itzá, estão alinhados com o azimute do nascer do sol no solstício de verão e um alinhamento perpendicular à base da plataforma inferior corresponde ao azimute do pôr do sol no solstício de verão. Uma das janelas da torre redonda fornece uma fenda estreita para ver o pôr do sol nos equinócios. O Caracol também era usado para observar a passagem zenital do Sol. Um alinhamento perpendicular à base da plataforma superior e um do centro de uma porta acima do monumento simbólico são alinhados com o azimute do pôr do sol nos dias de passagem do zênite.

Outros observatórios solares estão em Uaxactun , Oxkintok e Yaxchilan .

Lunar

Muitas inscrições incluem dados sobre o número de dias decorridos na lunação atual, o número de dias na lunação atual e a posição da lunação em um ciclo de seis lunações.

Os astrônomos modernos consideram a conjunção do Sol e da Lua (quando o Sol e a Lua têm a mesma longitude eclíptica ) como a Lua Nova. Os maias contaram o dia zero do ciclo lunar como o primeiro dia em que não se podia mais ver a lua crescente minguante ou o primeiro dia em que se podia ver a lua crescente fina (o sistema de Palenque). Usando este sistema, a data zero da contagem lunar é cerca de dois dias após a lua nova astronômica. Aveni e Fuls analisaram um grande número dessas inscrições e encontraram fortes evidências do sistema de Palenque. No entanto, Fuls descobriu "... pelo menos dois métodos e fórmulas diferentes foram usados ​​para calcular a idade e a posição da lua no ciclo de seis meses ..."

Alinhamentos de construção

Uma série de orientações para os extremos lunares (posições de paralisação no horizonte) foram identificadas. A maioria deles se concentra na costa nordeste da península de Yucatán, onde o culto à deusa Ixchel, associado à Lua, é conhecido por ter sido importante.

Mercúrio

As páginas 30c-33c do códice de Dresden são um almanaque Vênus-Mercúrio. A duração de 2340 dias do almanaque Vênus-Mercúrio é uma aproximação dos períodos sinódicos de Vênus (4 x 585) e Mercúrio (20 x 117). O Almanaque também se refere ao solstício de verão e às cerimônias Haab ' uayeb do século X DC.

Vênus

Vênus era extremamente importante para o povo da Mesoamérica. Seus ciclos foram cuidadosamente monitorados pelos maias.

Como Vênus está mais perto do Sol do que da Terra, ele passa pela Terra durante sua órbita. Quando passa atrás do Sol na conjunção superior e entre a Terra e o Sol na conjunção inferior, é invisível. Particularmente dramático é o desaparecimento como estrela da tarde e seu reaparecimento como estrela da manhã aproximadamente oito dias depois, após a conjunção inferior . O ciclo de Vênus dura 583,92 dias, mas varia entre 576,6 e 588,1 dias. Os astrônomos calculam fenômenos heliacais (primeira e última visibilidade de corpos nascentes ou poentes ) usando o arcus visionis - a diferença de altitude entre o corpo e o centro do Sol no momento da ascensão geométrica ou do poente do corpo, não incluindo o arco 34 minutos de refração que permitem ver um corpo antes de sua ascensão geométrica ou o semidiâmetro de 0,266,563,88 ... graus do sol. Fenômenos atmosféricos como extinção não são considerados. O arcus visionis necessário varia com o brilho do corpo. Como Vênus varia em tamanho e tem fases, um arcus visionus diferente é usado para as quatro nascentes e ambientes diferentes.

Dresden Codex

As páginas 24 e 46 a 50 do códice de Dresden são um almanaque de Vênus. Bricker e Bricker escrevem:

"A tabela de Vênus rastreia o ciclo sinódico de Vênus listando as datas formais ou canônicas da primeira e última aparições do planeta como 'estrela da manhã' e 'estrela da tarde'. A ênfase, iconográfica e textual, está na primeira aparição como estrela da manhã ( heliacal), cujas datas são fornecidas com bastante precisão, esta primeira aparição foi considerada como um tempo de perigo e o principal objetivo da tabela de Vênus era fornecer avisos sobre esses dias perigosos. A tabela lista os dias tzolkin para as quatro apresentações / eventos de desaparecimento durante cada um dos 65 ciclos de Vênus consecutivos, um período de aproximadamente 104 anos. A tabela foi usada pelo menos quatro vezes com datas de início diferentes, do décimo ao décimo quarto século DC. "

Como o período canônico maia era de 584 dias e o período sinódico de 583,92 dias, um erro se acumulou na tabela ao longo do tempo. Os possíveis esquemas de correção do códice são discutidos por Aveni e Bricker e Bricker.

O Dresden Codex páginas 8–59 é uma tabela planetária que comensura os ciclos sinódicos de Marte e Vênus. Existem quatro datas-base possíveis, duas no sétimo e duas no oitavo século.

As páginas 30c-33c do códice de Dresden são um almanaque Vênus-Mercúrio. A duração de 2340 dias do almanaque Vênus-Mercúrio é uma aproximação dos períodos sinódicos de Vênus (4 x 585) e Mercúrio (20 x 117). O Almanaque também se refere ao solstício de verão e às cerimônias Haab ' uayeb do século X DC.

The Grolier Codex

O Códice Grolier lista datas Tzolk'in para o aparecimento / desaparecimento de Vênus para metade dos ciclos de Vênus no códice de Dresden. Essas são as mesmas datas listadas em Dresden.

Alinhamentos de construção

O Caracol em Chichen Itza contém os restos de janelas através das quais podem ser vistos os alongamentos extremos do planeta. Quatro das principais orientações da plataforma inferior marcam os pontos de deslocamento horizontal máximo do planeta durante o ano. Dois alinhamentos das janelas sobreviventes na torre superior se alinham com as posições extremas do planeta em suas maiores declinações ao norte e ao sul.

O edifício 22 no Copan é chamado de templo de Vênus porque os símbolos de Vênus estão inscritos nele. Tem uma janela estreita que pode ser usada para observar Vênus em certas datas.

O Palácio do Governador em Uxmal difere 30 ° do alinhamento nordeste dos outros edifícios. A porta está voltada para sudeste. Cerca de 4,5 km da porta é uma colina piramidal, de onde os extremos do norte de Vênus podem ser observados sobre o Palácio do Governador. As cornijas do edifício têm centenas de máscaras de Chaac com símbolos de Vênus sob as pálpebras.

Inscrições

De Meis tem uma tabela com 14 inscrições de contagem longa que registram fenômenos heliacais de Vênus.

De Meis tem uma tabela de 11 contagens longas que registram o maior alongamento de Vênus.

Os murais Bonampak retratam a vitória do rei Chaan Muan com seus inimigos deitados, implorando por suas vidas em uma data que foi o nascer helíaco de Vênus e uma passagem zenital do sol.

Marte

The Dresden Codex

O Códice de Dresden contém três tabelas de Marte e há um almanaque parcial de Marte no códice de Madri.

As páginas 43b a 45b do códice de Dresden são uma tabela do ciclo sinódico de Marte de 780 dias. O período retrógrado de seu caminho, quando é mais brilhante e visível por mais tempo, é enfatizado. A tabela é datada do período retrógrado de 818 DC. O texto se refere a uma temporada de eclipses (quando a lua está perto de seu nó ascendente ou descendente) que coincidiu com o movimento retrógrado de Marte.

Os lençóis freáticos superior e inferior nas páginas 69–74 compartilham as mesmas páginas no Códice de Dresden, mas são diferentes um do outro.

A mesa superior tem 13 grupos de 54 dias - 702 dias. Este é o tempo necessário para Marte retornar à mesma longitude celestial, se o período celestial incluiu um período retrógrado. A tabela foi revisada para reutilização; tem sete datas-base do século VII ao século XI.

O lençol freático inferior tem 28 grupos de 65 dias - 1820 dias. Esta mesa tem apenas uma imagem - uma cena de chuva torrencial na página 74. Isso foi erroneamente interpretado como uma representação do fim do mundo. O objetivo da tabela é rastrear vários ciclos culturais e naturais. Trata-se de plantio e colheita, seca, chuva e temporada de furacões, a temporada de eclipses e a relação da Via Láctea com o horizonte. A tabela foi revisada periodicamente, dando-lhe cinco datas-base do quarto ao décimo segundo século.

O Dresden Codex páginas 8–59 é uma tabela planetária que comensura os ciclos sinódicos de Marte e Vênus. Existem quatro datas-base possíveis, duas no sétimo e duas no oitavo século.

The Madrid Codex

A página 2a do códice de Madrid é um almanaque do ciclo sinódico de Marte. Esta página muito danificada é provavelmente um fragmento de uma tabela mais longa. Os períodos de 78 dias e a iconografia são semelhantes à tabela do Códice de Dresden.

Júpiter e Saturno

Saturno e particularmente Júpiter , são dois dos objetos celestes mais brilhantes. À medida que a Terra passa por planetas superiores em sua órbita mais perto do Sol, eles parecem parar de se mover na direção de viagem de suas órbitas e voltar a subir por um período antes de retomar seu caminho pelo céu. Este é um movimento retrógrado aparente . Quando eles iniciam ou terminam o movimento retrógrado, seu movimento diário é estacionário antes de seguir em outra direção.

Inscrições

Lounsbury descobriu que as datas de várias inscrições comemorando rituais dinásticos em Palenque por K'inich Kan Bahlam II coincidem com a partida de Júpiter de seu ponto estacionário secundário. Ele também mostrou que as conjunções fechadas de Júpiter, Saturno e / ou Marte foram provavelmente celebradas, particularmente o evento "2 Cib 14 Mol" em cerca de 21 de julho de 690 ( data do calendário gregoriano proléptico ) - 18 de julho astronômico.

O Dumbarton Oaks Relief Panel 1 veio de El Cayo, Chiapas - um local 12 quilômetros acima do rio Usumacinta de Piedras Negras . Fox e Juteson (1978) descobriram que duas dessas datas são separadas por 378 dias - perto do período sinódico médio de Saturno - 378,1 dias. Cada data também cai alguns dias antes de Saturno atingir seu segundo ponto estacionário, antes de terminar seu movimento retrógrado. Os Brickers identificaram duas datas adicionais que fazem parte da mesma série.

Susan Milbrath estendeu o trabalho de Lounsbury sobre Júpiter a outros sites clássicos e pós-clássicos. No centro de seu trabalho está sua identificação do Deus K (K'awil) como Júpiter. Outro componente de seu trabalho é a vinculação dos ciclos sinódicos de Júpiter e Saturno aos ciclos de katun da Contagem Longa. Ela encontra uma ligação clara entre as imagens do Deus K e as datas que coincidem com seus pontos estacionários retrógrados. Ela acredita que K'awil é o deus dos ciclos retrógrados de Júpiter e Saturno. Os Brickers questionam essa interpretação.

Maya Codices

Nenhum almanaque claro de Júpiter ou Saturno pode ser encontrado nos códices.

Eclipses

The Dresden Codex

As páginas 51 e 58 do códice de Dresden são uma tabela de eclipse. A tabela contém um aviso de todos os eclipses solares e da maioria dos eclipses lunares. Não especifica quais serão visíveis na área maia. O comprimento da tabela é de 405 lunações (cerca de 33 anos). Foi feito para ser reciclado e possui um esquema de correção periódica. A data de início é no século VIII e possui correcções que permitem a sua utilização até ao século XVIII. A tabela também relaciona eclipses e fenômenos lunares aos ciclos de Vênus, possivelmente Mercúrio e outros fenômenos celestes e sazonais.

Um eclipse pode ocorrer quando a órbita da Lua cruza a eclíptica . Isso acontece duas vezes por ano e é conhecido como nó ascendente ou descendente. Um eclipse pode ocorrer durante um período de 18 dias antes ou depois de um nó ascendente ou descendente. Esta é uma temporada de Eclipse . Três datas de entrada na tabela de eclipses do Dresden Codex fornecem a temporada de eclipses de novembro a dezembro de 755.

The Madrid Codex

As páginas 10a - 13a do Codex de Madrid são um almanaque de eclipse semelhante ao do Codex de Dresden. A tabela preocupa-se com a chuva, a seca, o ciclo agrícola e como estes correspondem aos eclipses. Esses eclipses provavelmente correspondem aos eclipses do Códice de Dresden (século VIII ou IX).

The Paris Codex

As páginas da Katun (páginas 2–11) no Códice de Paris referem-se aos rituais a serem realizados nas conclusões da Katun. Eles também contêm referências a eventos astronômicos históricos durante o quinto ao oitavo século. Isso inclui eclipses, referências a Vênus e a relação de Vênus com constelações nomeadas.

Inscrições

Lord Kan II do Caracol teve o altar 21 instalado no centro de uma quadra de bola. Possui inscrições que marcam datas importantes das realizações de seu ancestral Lord Water e dele próprio. Lord Kan II usou as datas de fenômenos astronômicos importantes para isso. Por exemplo:

9.5.19.1.2 9 Ik 5 Uo - 14 de abril de 553, eclipse lunar total -
Ascensão de Lord Water, avô de Kan II 9.6.8.4.2 7 Ik 0 Zip - 27 de abril de 562, eclipse solar anular há 8 dias e eclipse lunar penumbral em 7 dias - Guerra nas estrelas para Tikal
9.7.19.10.0 1 Ahau 3 Pop - 13 de março de 593, eclipse solar parcial há cinco dias - Jogo de bola

As estrelas

Os maias identificaram 13 constelações ao longo da eclíptica . Este é o conteúdo de um almanaque do Códice de Paris . Cada um deles estava associado a um animal. Essas representações de animais são retratadas em dois almanaques no Codex de Madrid, onde estão relacionadas a outros fenômenos astronômicos - eclipses e Vênus - e rituais Haab.

Paris Codex

As páginas 21–24 do Códice de Paris são um almanaque zodiacal. É composto por cinco linhas de 364 dias cada. Cada linha é dividida em 13 subdivisões de 28 dias cada. Sua iconografia consiste em animais, incluindo um escorpião suspenso em uma faixa celeste e glifos de eclipse. Ele data do século VIII.

Madrid Codex

O mais longo almanaque do códice de Madri (páginas 65–72,73b) é um compêndio de informações sobre agricultura, cerimônias, rituais e outros assuntos. As informações astronômicas incluem referências a eclipses, os ciclos sinódicos de Vênus e constelações zodiacais. O almanaque data de meados do século XV.

A via Láctea

A Via Láctea aparece como uma faixa nebulosa de estrelas fracas. É o disco de nossa própria galáxia, visto de dentro dela. Ele aparece como uma faixa de luz difusa de 10 ° de largura passando por todo o céu. Ele cruza a eclíptica em um ângulo alto. Sua característica mais proeminente é uma grande nuvem de poeira que forma uma fenda escura nas partes sul e oeste.

Não há almanaque nos códices que se refiram especificamente à Via Láctea, mas há referências a ela em almanaques relacionados a outros fenômenos.

Precessão dos equinócios

Os equinócios movem-se para o oeste ao longo da eclíptica em relação às estrelas fixas , em oposição ao movimento anual do Sol ao longo da eclíptica, retornando à mesma posição aproximadamente a cada 26.000 anos.

Os "Números da Serpente" no códice de Dresden, pp. 61-69, é uma tabela de datas escritas nas espirais de serpentes ondulantes. Beyer foi o primeiro a notar que a Serpent Series é baseada em um número incomum de longa distância de 1.18.1.8.0.16 (5.482.096 dias - mais de 30.000 anos). Grofe acredita que esse intervalo é bastante próximo a um múltiplo inteiro do ano sideral , retornando o sol exatamente à mesma posição contra o fundo das estrelas. Ele propõe que esta é uma observação da precessão dos equinócios e que a série da serpente mostra como os maias calcularam isso observando a posição sideral dos eclipses lunares totais em pontos fixos dentro do ano tropical. Bricker e Bricker pensam que ele baseou isso em uma interpretação errônea da epigrafia e expõe suas razões na Astronomia nos Códices Maias .

Notas

Referências

Bibliografia