Ratu Boko - Ratu Boko
| Ratu Boko | |
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 O portão do complexo de Ratu Boko
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| Informação geral | |
| Estilo arquitetônico | candi , complexo de assentamento fortificado |
| Vila ou cidade | perto de Yogyakarta (cidade) , Yogyakarta |
| País | Indonésia |
| Coordenadas | 7 ° 46′12 ″ S 110 ° 29′20 ″ E / 7,77000 ° S 110,48889 ° E Coordenadas : 7 ° 46′12 ″ S 110 ° 29′20 ″ E / 7,77000 ° S 110,48889 ° E |
| Concluído | por volta do século 9 |
| Cliente | Reino de Sailendra ou Mataram |
Ratu Boko ( javanês : Ratu Baka ) ou Ratu Boko Palace é um sítio arqueológico em Java . Ratu Boko está localizado em um planalto, cerca de três quilômetros ao sul do complexo do templo de Prambanan em Yogyakarta , Indonésia . O nome original deste local ainda não está claro, no entanto, os habitantes locais batizaram o local em homenagem ao Rei Boko, o lendário rei mencionado no folclore de Roro Jonggrang . Em javanês , Ratu Boko significa "Rei da Cegonha".
O local cobre 16 hectares em duas aldeias ( Dawung e Sambireja ) da aldeia de Bokoharjo e Prambanan, Sleman Regency . Em notável contraste com outros locais do período clássico em Java Central e Yogyakarta , que são restos de templos , Ratu Boko exibe atributos de uma ocupação ou local de assentamento , embora sua função precisa seja desconhecida. Provavelmente o local era um complexo de palácio que pertenceu aos reis de Sailendra ou Reino de Mataram, que também construíram templos espalhados pela Planície de Prambanan . O argumento baseou-se no fato de que este complexo não era um templo nem edifício de cunho religioso, mas sim um palácio fortificado que evidenciava um resquício de muralhas e o fosso seco de estruturas defensivas. Os restos de assentamentos também foram encontrados nas proximidades de Ratu Boko. Este local está localizado 196 m acima do nível do mar, no ponto mais alto do local, existe um pequeno pavilhão de onde se poderá ter uma vista panorâmica do templo de Prambanan com o Monte Merapi como pano de fundo.
História
De acordo com o escritor HJ. DeGraff, no século 17 houve muitos viajantes europeus em Java, que mencionaram que existia um sítio arqueológico relacionado a certo Rei Boko. Em 1790, um pesquisador holandês, Van Boeckholtz foi o primeiro a descobrir as ruínas arqueológicas no topo da colina Ratu Boko. A colina em si é o ramo noroeste de um sistema montanhoso maior de Sewu , localizado na parte sul de Java Central e Oriental, que se estende entre Yogyakarta e Tulungagung . A publicação da descoberta atraiu cientistas como Mackenzie, Junghun e Brumun para realizar pesquisas e exploração no local no ano de 1814. No início do século 20, o site Ratu Boko foi exaustivamente estudado pelo pesquisador FDK Bosch, que publicou suas descobertas em um relatório intitulado "Keraton Van Ratoe Boko" . A partir desse relatório, concluiu que as ruínas eram remanescentes de um keraton (palácio). Durante essas pesquisas, Mackenzie também encontrou uma estátua de um homem e uma mulher com cabeça de ouro se abraçando. Um pilar de pedra com ornamentos de figuras zoomórficas entre as quais elefantes, cavalos e outros, também encontrados entre as ruínas.
A inscrição de Abhayagiri Vihara datada de 792 dC é uma das poucas evidências escritas descobertas no site de Ratu Boko. A inscrição mencionava Tejahpurnapane Panamkarana ou Rakai Panangkaran (746-784 M), e também mencionava um vihara localizado no topo da colina chamada Abhyagiri Wihara que significa "um vihara no topo da colina que está livre de perigo". A partir desta inscrição concluiu-se que o rei Panangkaran em um período posterior de seu reinado desejou um refúgio espiritual e criou uma reclusão no eremitério budista chamado Abhayagiri Wihara em 792. Rakai Panangkaran era um devoto seguidor do budista Mahayana, uma estátua do Buda Dhyani foi descoberto no local, que confirmou sua natureza budista inicial. No entanto, alguns elementos hindus também são encontrados no local, como a descoberta de estátuas de divindades hindus: Durga, Ganesha e Yoni.
Parece que o complexo foi posteriormente convertido em uma fortaleza no topo de uma colina por um senhorio local chamado Rakai Walaing Pu Kumbayoni. De acordo com a inscrição Shivagrha emitida por Rakai Kayuwangi em 12 de novembro de 856, o local foi usado como um forte defensivo, consistindo de centenas de pedras empilhadas. A fortaleza no topo da colina foi usada como um forte durante uma luta pelo poder nos dias posteriores do Reino de Mataram .
O complexo Ratu Boko consiste em gopura (portões), paseban , piscinas, pendopo , pringgitan , kaputren (bairro feminino) e cavernas de meditação.
Vestígios arqueológicos
Ratu Boko fica 196 metros acima do nível do mar e cobre uma área de 250.000 metros quadrados. É dividido em quatro partes, a central, a oeste, a sudeste e a leste. A seção central do complexo consiste nos portões principais, um templo crematório, uma piscina, um pedestal de pedra e o paseban (ou sala de audiências). A parte sudeste cobre o pendopo (pavilhão aberto anexo), balai-balai (salão público ou prédio), três templos em miniatura, uma piscina e um complexo murado popularmente chamado de kaputren (bairro feminino).
Em Ratu Boko, foram encontrados vestígios de prováveis estruturas seculares , que foram erguidas em um planalto dividido em terraços, separados uns dos outros por muros de pedra e baluartes de pedra ( talude ). O local era alcançado por um caminho íngreme subindo a encosta noroeste do planalto, na direção de Prambanan. Os vestígios estruturais no terraço do sítio Ratu Boko consistem em locais com nomes folclóricos ligados a palácios como paseban (pavilhão de recepção), pendopo (sala de audiências) e kaputren (bairro feminino). Um complexo de piscinas fica em um terraço ao lado do lado leste do pendopo. Um grupo de cavernas artificiais, provavelmente para meditação, fica ao norte, isolado do resto do local. Esses sítios arqueológicos são:
Portão principal
O primeiro dos três terraços é alcançado através de um grande portal construído em dois níveis. Na extremidade oeste deste terraço está um alto talude de calcário branco e macio. O segundo terraço, separado do primeiro por uma parede de andesito, é alcançado através de um portal em forma de paduraksa constituído por três portas, sendo uma central maior ladeada por duas de dimensões menores. O terceiro terraço, o maior, contém as mais ricas concentrações de vestígios arqueológicos. Outro talude e parede de andesito separam o terceiro terraço do segundo terraço, com outro portal de conexão em forma de paduraksa, desta vez consistindo de cinco portas, novamente a central tendo dimensões maiores do que as duas que a ladeiam.
É lido no portão principal Panabwara que foi escrito por Rakai Panabwara , descendente de Rakai Panangkaran . Ele gravou seu nome ali para legitimar sua autoridade neste palácio.
Candi Batu Putih
Literalmente, Batu Putih significa pedra branca. É uma estrutura de calcário branco do lado norte da primeira fila do portão do segundo terraço.
Candi Pembakaran
Para além da segunda fila de portões no terceiro terraço, no lado norte do planalto existe uma estrutura semelhante à base do templo com dois terraços com cerca de 26x26 m de tamanho. No centro do terraço superior há um buraco quadrado descendente vazio. O prédio provavelmente funciona como crematório para queimar os cadáveres.
Paseban
No planalto do terceiro terraço, ao lado do Candi Pembakaran, existem também várias estruturas quadradas de pedra. Nas estruturas existem alguns umpak ou pedras que servem de base às colunas de madeira com orifícios de apoio aos pilares. Estas estruturas são altamente sugeridas como base do edifício, uma vez que os pilares, a parede e o telhado são feitos de material orgânico , restando apenas o chão e a base de pedra.
Pendopo
No segundo terraço do lado sudeste do planalto, fica o pendopo (sala de audiências). O pendopo é um recinto quadrado de pedra cercado por uma parede de pedra de andesita com os pequenos portões de entrada de paduraksa nos lados norte, oeste e sul. No centro deste recinto amuralhado encontra-se uma base de pedra formada por dois terraços separados, o terraço do lado sul é menor que o do lado norte. Este terraço serviu de base e pavimento da estrutura de madeira uma vez que existem alguns umpak ou pedras que servem de base para colunas de madeira com orifícios, de apoio aos pilares. Uma vez que os pilares, as paredes e o telhado eram feitos de material facilmente degradável , como madeira, sirap (telhado de telhas de madeira) ou ijuk , nada disso sobreviveu. Apenas as bases de pedra ainda permanecem, enquanto o material orgânico de madeira do edifício se foi.
Templos em miniatura
No lado sul do pendopo, existem três templos em miniatura com uma bacia quadrada de pedra na frente deles. Este pequeno templo provavelmente tinha um propósito religioso, como algum tipo de santuário hindu ou budista no complexo Ratu Boko.
Kaputren e local de banho
No lado oriental do pendopo, no terraço inferior, existem vários recintos murados em pedra andesito com portões de paduraksa e uma galeria que conduz às várias piscinas no interior. Essa estrutura é associada pelo povo local como kaputren (bairro feminino), já que a piscina é considerada o jardim de lazer do rei e suas concubinas .
Uma determinada piscina (ou poço) dentro do local do banho é considerada sagrada pelos hindus, chamada de 'Amerta Mantana'. Acredita-se que a água de Amerta traz sorte para quem a utiliza. Os hindus usam-no na cerimônia Tawur Agung , um dia antes do dia Nyepi , para apoiar a realização da autopurificação e para devolver a terra à sua harmonia inicial.
A leste da piscina existem duas estruturas de base de pedra, mais uma vez provavelmente os restos de um edifício de madeira, da qual apenas resta a base de pedra. Desta estrutura, com vista para um vale no lado leste dos compostos de Ratu Boko, os visitantes podem ver Candi Barong , um complexo de templos hindus em todo o vale, na encosta da colina a leste.
Caverna ascética
Na parte norte do pendopo, isolada do resto do local, encontram-se duas cavernas que foram formadas por pedras de sedimento. A caverna superior é chamada de Gua Lanang (caverna masculina) e a caverna inferior é chamada de Gua Wadon (caverna feminina). Em frente a Gua Lanang, há um lago e três efígies. Com base na pesquisa, a efígie é conhecida como Aksobya , um dos Panteões de Buda . A caverna provavelmente funcionou como um local de meditação.
Budismo e Hinduísmo
O sítio Ratu Boko rendeu muitos artefatos menores, incluindo estátuas, tanto hindus ( Durga , Ganesha , Garuda , um Linga e um Yoni ) quanto budistas (três Dhyani Buddhas inacabados ). Outros achados incluem cerâmicas e inscrições; uma placa dourada com a inscrição "Om Rudra ya namah swaha" como forma de adoração a Rudra como o outro nome de Shiva . Isso provou que hindus e budistas convivem com tolerância ou em sincretismo .
Funções
Apesar da grande quantidade e variedade de vestígios encontrados ali, as funções exatas do sítio Ratu Boko ainda são desconhecidas. Alguns acreditam que foi o antigo palácio do antigo Reino de Mataram ; outros estudiosos interpretam este local como mosteiro . Enquanto o terceiro grupo afirma que era um lugar para descanso e recreação. As inscrições mostram que o local foi ocupado pelo menos durante os séculos VIII e IX. Cinco inscrições em escrita pré-Nagari e sânscrito descrevem a construção de um santuário para Avalokitesvara . Uma inscrição refere-se às construções de um mosteiro budista inspirado em Abhayagiri Vihara (significa um mosteiro em uma colina pacífica) no Sri Lanka , onde residia um grupo de monges ascéticos que moravam na floresta . Três inscrições datadas em javanês antigo e sânscrito poético recontam a ereção de dois lingga e trazem a data de 778 Saka ou 856 DC. Outra inscrição sem data menciona a ereção de lingga chamada Hara por ordem do Rei Kalasobhawa.
A lenda do Rei Boko
King Boko é um personagem lendário conhecido do folclore popular de Loro Jonggrang . Este folclore conecta o Palácio Ratu Boko, a estátua Durga no templo Prambanan (que é identificada pelo folclore local como Loro Jonggrang) e a origem do complexo do templo Sewu nas proximidades. O príncipe Bandung Bondowoso amava a princesa Loro Jonggrang, filha do rei Boko, mas ela rejeitou sua proposta de casamento porque Bandung Bondowoso matou o rei Boko e governou seu reino. Bandung Bondowoso insistiu na união e, finalmente, Loro Jonggrang foi forçada a concordar com a união em casamento, mas ela impôs uma condição: Bandung deveria construir para ela mil templos em uma noite. Ele entrou em meditação e conjurou uma multidão de espíritos (gênios ou demônios) da terra. Eles conseguiram construir 999 templos. Loro Jonggrang então acordou as criadas do palácio e ordenou que começassem a bater o arroz. Isso acordou os galos , que começaram a cantar. Os gênios, ouvindo o som da manhã, acreditaram que o sol estava prestes a nascer e então desapareceram de volta ao solo. Assim o príncipe foi enganado, em vingança ele amaldiçoou a princesa e a transformou em uma estátua de pedra. De acordo com as tradições, ela é a imagem de Durga na cela norte do templo Shiva em Prambanan, que ainda é conhecido como Loro Jonggrang ("Donzela Esbelta").
Galeria
Entrada no local no final de 2019, observe o caminho original escavado
Vista dos portões superiores
Os banhos na parte de trás do complexo
Veja também
Notas
Referências
- Didier Millet, editor de volume: John Miksic, Indonesian Heritage Series: Ancient History , Hardcover edition - agosto de 2003, Archipelago Press, Singapura 169641, ISBN 981-3018-26-7