Reginald John Campbell - Reginald John Campbell

RJ Campbell em 1903

Reginald John Campbell (29 de agosto de 1867 - 1 de março de 1956) foi um congregacionalista britânico e divino anglicano que se tornou um pregador popular enquanto ministro no City Temple e um dos principais expoentes do movimento 'A Nova Teologia' de 1907. Passou seus últimos anos como um clérigo sênior na Igreja da Inglaterra .

Primeiros anos

Nascido em Bermondsey em Londres, o segundo de quatro filhos e uma filha de John Campbell (nascido em 1841), um ministro da United Free Methodist de ascendência escocesa, e sua esposa, Mary Johnston, foi registrado ao nascer como John Wesley Campbell, cujo nome também aparece em sua primeira certidão de casamento em 1889. Um irmão era o escritor James Johnston Campbell. Com alguns meses de idade, Campbell foi morar com seus avós maternos, John Johnston e sua esposa, perto de Belfast, na Irlanda do Norte, por causa de sua saúde delicada. Aqui, mais tarde, ele foi ensinado em casa.

Após a morte de seu avô em 1880, aos 13 anos, ele se reuniu aos pais na Inglaterra, onde foi educado em escolas de ensino fundamental em Bolton e Nottingham , de onde seu pai foi removido sucessivamente. Depois de estudar na University College em Nottingham , ele ensinou na escola secundária em Ashton, Cheshire, em 1888, onde o diretor era o Rev. FH Mentha, MA. Sua influência sobre Campbell o tornou receptivo à filosofia de Oxford proclamada por Dean Paget . Isso resultou em sua confirmação na Igreja da Inglaterra e em sua preparação para o sacerdócio. Um menino da escola escreveu sobre Campbell a seu predecessor:

"Temos um velho de peruca encaracolada em sua casa, chamado Campbell, e acho que ele deve ser bacharel ou mestre, ou algo assim, porque usa chapéu e túnica, e não sei se o cabelo é dele mesmo. Ele vai tentar nos ensinar Química em breve, mas ele parece saber apenas o que extrai do livro ... "

Em 8 de junho de 1889, ele se casou com Mary Elizabeth Campbell (nascida Slack) (1861–1924), membro da congregação de seu pai na Igreja Metodista Livre Unida em Nottingham . Seu filho recém-nascido, Charles Edgar Campbell, morreu em 1891. Em 1892, Campbell foi para a Christ Church , em Oxford, onde se formou em 1895 com honras na Escola de História Moderna e Ciência Política. Ele se matriculou em Oxford como Reginald John Campbell, nomes pelos quais era comumente conhecido. Graduou- MA em 1902. Durante seu tempo em Christ Church Campbell pregado nas aldeias em torno de Oxford. Ele era um não fumante e abstêmio .

Ele tinha ido para Oxford com a intenção de se tornar um clérigo na Igreja da Inglaterra , mas apesar da influência do Bispo Gore , então chefe da Pusey House , e de Dean Paget (posteriormente Bispo de Oxford ), seu escocês e O sangue irlandês não - conformista era muito forte, e na época ele abandonou a idéia para assumir o trabalho no ministério Congregacional, seguindo os passos de seu avô, o Rev. James Campbell. Ele se juntou à Igreja Congregacional que se reuniu em George Street, Oxford sob o Rev. AR Ezard.

O templo da cidade

O Templo da Cidade em Holborn

Ao deixar Oxford, ele aceitou um chamado para a pequena igreja Congregacional em Union Street, Brighton , iniciando seu ministério lá no verão de 1895. Em um ano, Campbell encheu a igreja e para acomodar as multidões que vinham ouvi-lo pregar na Union Street igreja fundiu-se com outra igreja maior na Praça do Queens em Brighton. Marie Corelli sempre compareceu aos cultos da Union Street durante o tempo de Campbell lá.

Ele rapidamente se tornou famoso em Brighton como pregador, tanto que no verão de 1902 Joseph Parker , cuja saúde estava piorando, convidou Campbell para ajudá-lo pregando nos cultos do meio-dia de quinta-feira no City Temple . Após a morte de Parker em novembro de 1902, Campbell foi escolhido como seu sucessor e foi inaugurado como ministro do Templo da Cidade - a "catedral do inconformismo" de Londres - em 21 de maio de 1903. Embora seu predecessor fosse teologicamente conservador, Campbell enfaticamente não o era. Um socialista politicamente, sua teologia provou ser tão radical quanto sua política.

Sete mil pessoas compareceram aos cultos em seu primeiro domingo. Ele deveria pregar duas vezes aos domingos e nos populares cultos da hora do almoço nas quintas-feiras. Seus sermões, que abordavam questões da época e questões doutrinárias, foram publicados instantaneamente e atraíram muita atenção tanto na Grã-Bretanha quanto nos Estados Unidos. Cartões-postais de Campbell logo estavam à venda ao lado de atrizes e outras celebridades da época, e o RJ Campbell Birthday Book contendo suas 'citações poéticas favoritas, retrato e autógrafo' também podia ser adquirido. A publicidade que acompanhou sua chegada a Londres raramente o deixou nos próximos doze anos. No City Temple, ele aumentou notavelmente sua popularidade como pregador e se tornou um dos líderes reconhecidos da opinião não-conformista.

À medida que sua fama se espalhava, ele foi convidado para uma viagem de pregação pela América e Canadá. Ele deixou Southampton em 13 de junho de 1903, chegando a Nova York em 20 de junho. Ele pregou ou falou em locais em Nova York, Boston e Chicago. Em Ocean Grove, ele falou para uma multidão de 10.000. Ele também pregou em Toronto e Montreal, visitando as Cataratas do Niágara no caminho.

Controvérsia


Campbell "Fearless but Intemperate" caricaturado por 'Spy' na Vanity Fair , novembro de 1904

Campbell foi criticado por um artigo publicado na National Review em outubro de 1904, no qual descreveu os trabalhadores britânicos como "... freqüentemente preguiçosos, mesquinhos e imprudentes, embora às vezes sejam imorais, desbocados e mentirosos". Multidões de trabalhadores furiosos e ameaçadores se reuniram em frente ao City Temple no domingo seguinte, onde esperaram por Campbell. Na tentativa de explicar o que queria dizer, ele apareceu em uma reunião dos Conselhos de Comércio e Trabalho de Paddington e Kensington em 21 de outubro de 1904, durante a qual negou qualquer intenção de fazer um ataque indiscriminado aos trabalhadores.

Embora ele tenha sido severamente questionado por sua audiência durante a apresentação de seu discurso, a coragem de Campbell em enfrentar os sindicatos e reconhecer a verdade dos relatos sobre seus comentários anteriores foi reconhecida e ele foi aplaudido ruidosamente na conclusão de seu discurso.

Na edição de novembro de 1904 de The Young Man Campbell explicou-se mais detalhadamente em um artigo chamado 'The Truth about the Working Man Controversy':

"... Dois terços da conta nacional de bebidas são assumidos pelo trabalhador. Suas maiores lutas são por menos horas e melhores salários, mas não para que ele possa empregá-los para fins mais elevados. Ele costuma ser preguiçoso e mentiroso. Trabalhador americano, ele tem comparativamente pouca aspiração ou ambição ... "

" Que fique entendido que, como aqui afirmado, elas (suas declarações) não se destinam a se aplicar aos trabalhadores como um todo, mas a grandes classes entre eles, quais classes, deve-se temer, constituem a maioria. Eu digo que é para temer que sim. Mas 51 por cento constituem a maioria, e há muitos dos meus correspondentes que pensam que a percentagem de trabalhadores de cujos hábitos minhas palavras são uma descrição justa, números consideravelmente superiores a 51 por cento ... O trabalhador fica comovido e lisonjeado por políticos, agitadores de plataforma e pregadores. Ele está acostumado a criticar a vocação clerical e os pecados das igrejas. Ele alegrará ruidosamente quando párocos, plutocratas e a aristocracia são sendo difamado, mas que ninguém ouse sugerir quaisquer deficiências em si mesmo. Tenha em mente que ainda estou falando daqueles cujos hábitos são descritos em meu artigo, e não dos filhos do trabalho silenciosos, respeitáveis ​​e trabalhadores, para quem o bar e os locais de apostas não têm atração. "

Campbell com ʻAbdu'l-Bahá em 1911

Também logo começaram a surgir questões sobre a maneira como Campbell introduziu a crítica bíblica em sua pregação, questionando a atribuição tradicional de livros e as origens do texto. À medida que seus sermões foram publicados, isso os trouxe ao conhecimento dos leitores de todo o país e além. A teologia sustentada por Campbell e vários de seus amigos veio a ser conhecida como 'A Nova Teologia'. Imprudentemente, Campbell decidiu responder a seus críticos publicando um volume intitulado simplesmente A Nova Teologia , uma reafirmação das crenças cristãs para harmonizar com as crenças e visões críticas modernas. Olhando para trás mais tarde, ele sentiu que tinha ido longe demais. "Foi escrito com muita pressa, foi rude e intransigente na declaração, polêmico no espírito e deu uma impressão totalmente errada dos sermões proferidos semana a semana no Púlpito do Templo da cidade".

Apoio ao Partido Trabalhista Independente e mais polêmica

Na década seguinte, Campbell continuou a ler e refletir sobre a literatura a respeito do Jesus histórico . Seu estudo o persuadiu de que o Jesus histórico não se parecia em nada com o Jesus do protestantismo liberal, mas era muito mais parecido com o modo como é retratado na tradição católica . Em julho de 1907, ele declarou sua convicção de que o socialismo era a forma prática do cristianismo; posteriormente, ele foi convidado a se candidatar como candidato do Partido Trabalhista em Cardiff nas próximas eleições. Ele foi eleito para o executivo da Fabian Society em 1908, mas aparentemente estava muito ocupado para comparecer a uma única reunião do comitê. Ele compartilhou uma plataforma com Keir Hardie em várias ocasiões, principalmente em uma grande reunião em Liverpool em março de 1907.

Sua associação com o Partido Trabalhista Independente, precursor do Partido Trabalhista foi particularmente significativa em Gales do Sul, onde sua aparição em uma reunião em Ystalyfera foi influente no desenvolvimento político do futuro político Trabalhista James Griffiths . Também havia grupos que se consideravam 'campbellitas' em muitas comunidades do Gales do Sul e isso causou divisões em algumas capelas não-conformistas, por exemplo, em Bethel, Gadlys, perto de Aberdare .

Em fevereiro de 1911, ele causou novamente um rebuliço quando anunciou em uma reunião da Sociedade Teosófica em Londres que acreditava na reencarnação e que acreditava que, quando Jesus voltasse para a Segunda Vinda, ele estaria reencarnado.

Em 5 de setembro de 1911, Campbell encontrou -se com `Abdu'l-Bahá , o filho mais velho e sucessor de Bahá'u'lláh , o fundador da Fé Bahá'í , e o convidou para fazer um discurso público no Templo da Cidade alguns dias depois. Em outubro de 1911, acompanhado por sua esposa e filha, Hilda May (1891–1935), ele embarcou em uma viagem de pregação de três meses pelos Estados Unidos.

Retorne ao Anglicanismo

RJ Campbell em 1914

No verão de 1915, após um tour pelas trincheiras durante a Primeira Guerra Mundial , Campbell passou por uma profunda crise pessoal, vendo a necessidade de maior unidade cristã e, para si mesmo, um retorno à Igreja da Inglaterra . Essa crise, que o levou a deixar de ser um protestante liberal para se tornar um católico liberal , veio em grande parte de suas pesquisas anteriores sobre a crítica bíblica e o Jesus histórico , suas conclusões o levando à opinião de que o Jesus do protestantismo liberal não existia, e que o Jesus histórico estava muito mais próximo do que era ensinado na doutrina católica. Ele escreveu:

"Foi o Cristo da Igreja Católica que se destacou da crítica mais recente às fontes do evangelho, não o Cristo do protestantismo liberal. Isso foi colocado à força em minha atenção. As alternativas eram óbvias: Ou Jesus era o que a Igreja Católica dizia. era ou não existia; ou Ele era o Homem do céu, uma ruptura completa com a ordem natural das coisas, o representante de uma ordem transcendental, sobrenatural, super-racional super-tudo, ou Ele não era nada. Cristo do protestantismo em tudo, seja liberal ou conservador. "

Ele considerou reescrever seu livro, The New Theology , mantendo a mesma seqüência de assuntos, mas corrigindo todos os pontos em que estava em desacordo com a doutrina católica. Eventualmente, ele sentiu que o título do livro tornava tal movimento impossível, então, em vez disso, em março de 1915, ele decidiu retirar o livro e comprou os direitos de publicação para evitar sua possível reedição.

Em outubro de 1915, Campbell pregou seu último sermão no City Temple e renunciou à Igreja Congregacional; alguns dias depois, ele foi recebido de volta na Igreja da Inglaterra pelo Bispo Gore em Cuddesdon .

Em outubro de 1916 ele foi ordenado sacerdote anglicano e tornou-se membro da equipe da St Philip's Cathedral, em Birmingham, antes de ser nomeado Vigário da Christ Church, Westminster de 1917 a 1921, e depois na Holy Trinity em Brighton de 1924 a 1930. Em juntando-se à Igreja da Inglaterra, e a pedido de alguns velhos amigos da Congregação, com quem manteve boas relações, escreveu um relato do desenvolvimento de seu pensamento em A Spiritual Pilgrimage (1916). Em 1919, ele foi agraciado com o grau honorário de Doutor em Divindade da Universidade de Oxford . Sua biografia de David Livingstone foi publicada em 1929.

Anos depois

O túmulo de RJ Campbell na Igreja de São Pedro em West Blatchington

Ele se tornou Cônego Residente e Chanceler da Catedral de Chichester em 1930, e foi Capelão e professor teológico do Bishop Otter College em Chichester de 1933 a 1936. Após a morte de sua primeira esposa em 1927, aos 60 anos ele se casou com Ethel Gertrude Smith (1885–1943 ), sua filha adotiva que também era sua secretária. Ele renunciou ao cargo de Chanceler da Catedral de Chichester em 1946 aos 80 anos e foi nomeado Cônego Emérito.

Em grande parte esquecido na época de sua morte, em suas últimas décadas ele tinha deliberadamente se mantido fora dos holofotes, procurando evitar a fama que o perseguiu durante seu início de carreira, e que, talvez, ele tenha buscado, e para viver em silêncio e em relativa obscuridade.

RJ Campbell morreu em 1956 em sua casa, "Heatherdene", em Fairwarp, em East Sussex, aos 89 anos. O funeral foi conduzido por George Bell , o bispo de Chichester . Ele foi enterrado com sua primeira esposa e filha em um túmulo que também continha as cinzas de sua segunda esposa no cemitério da Igreja de São Pedro em West Blatchington , perto de Hove em East Sussex.

Galeria

  • Campbell pregando antes de 1903

  • Campbell ao volante de seu carro, c.  1904

  • Campbell com sua filha, c. 1904

  • Esboços de Leslie Ward para a caricatura da Vanity Fair de 1904 (publicado em 1915)

Publicações selecionadas

  • The Restored Innocence Hodder & Stoughton, Londres (1898)
  • Uma fé para hoje: sugestões para um sistema de crença cristã J. Clarke & Co., Londres (1900)
  • City Temple Sermons Hodder & Stoughton (1903)
  • As Chaves do Reino e Outros Sermões AH Stockwell: Londres (1903)
  • Sermões para Rapazes SC Brown, Langham & Co., Londres (1904)
  • The Song of Ages, and Other Sermons H. Marshall & Son, Londres (1905)
  • Cristianismo e a Ordem Social Chapman & Hall (1907)
  • The New Theology Chapman & Hall, Londres (1907)
  • New Theology Sermons Williams & Norgate, Londres (1907)
  • Manhãs de quinta-feira na cidade Temple T. Fisher Unwin: Londres, Leipsic (1908)
  • O sufrágio feminino e o mal social: discurso proferido no Queen's Hall, etc. Women's Freedom League, Londres (1909)
  • Com nossas tropas na França Chapman & Hall, Londres (1916)
  • The War and the Soul Chapman & Hall, Londres (1916)
  • A Spiritual Pilgrimage Williams e Norgate (1916)
  • The Life of Christ Cassell & Co., Londres (1921)
  • A Notable Centenary- Holy Trinity, Brighton 1826–1926 , The Southern Publishing Co. Ltd, Brighton (1926)
  • Thomas Arnold Macmillan & Co., Londres (1927)
  • Livingstone Ernest Benn, Londres (1929)
  • The Story of Christmas Collins: London & Glasgow (1935)
  • The Peace of God Nisbet & Co., Londres (1936)
  • The Life of the World to Come Longmans, Green & Co., Londres (1948)

Referências

  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Campbell, Reginald John ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.

links externos