Ritual Romano -Roman Ritual

O Ritual Romano ( latim : Rituale Romanum ) é uma das obras rituais oficiais do Rito Romano da Igreja Católica . Ele contém todos os serviços que podem ser realizados por um sacerdote ou diácono que não estão incluídos no Missale Romanum , no Pontificale Romanum ou no Caeremoniale Episcoporum . O livro também contém alguns dos ritos contidos em apenas um desses livros por conveniência.

História

Quando os primeiros livros de funções rituais foram escritos, o Sacramentário no Ocidente e o Euchologion no Oriente , eles continham todas as partes do sacerdote (e do bispo) de quaisquer funções que desempenhavam, não apenas para a Missa ou Divina Liturgia , mas para todos os outros sacramentos , bênçãos , sacramentais e ritos de todo tipo também.

De um livro para muitos

Os conteúdos do Ritual e do Pontifício estavam nos Sacramentários. Nas Igrejas Orientais, este estado de coisas ainda permanece em grande parte. No Ocidente, um desenvolvimento posterior levou à distinção dos livros, não de acordo com as pessoas que os usam, mas de acordo com os serviços para os quais são usados. O Missal , contendo toda a Missa , é sucedido pelo Sacramentário. Alguns primeiros Missais acrescentaram outros ritos, para a conveniência do padre ou bispo; mas, em geral, esse arranjo posterior envolveu a necessidade de outros livros para suprir as funções não eucarísticas do sacramentário. Esses livros, quando apareceram, foram os predecessores do Pontifício e do Ritual. As funções do bispo ( ordenação , confirmação , etc.) preenchiam o Pontifício, os ofícios do presbítero ( baptismo , penitência , matrimónio , extrema unção , etc.) constavam de uma grande variedade de pequenos manuais, finalmente substituídos pelo Ritual.

Codificação

O Pontifício surgiu primeiro. O livro com este nome ocorre já no século VIII (Pontifício de Egberto). A partir do nono há uma multidão de Pontifícios. Para as funções do sacerdote, não havia nenhum livro uniforme até 1614. Alguns deles estão contidos nos Pontifícios; freqüentemente os principais eram adicionados aos Missais e Livros de Horas . Em seguida, livros especiais foram organizados, mas não havia nenhum tipo de uniformidade no arranjo ou nome. Durante a Idade Média, um grande número de manuais para padres que cuidavam de almas foi escrito. Todos os ritos locais, quase todas as dioceses, tinham esses livros; na verdade, muitos eram compilações para a conveniência de um sacerdote ou igreja. Esses livros eram chamados por muitos nomes - Manuale , Liber agendarum , Agenda , Sacramentale , às vezes Rituale . Os espécimes de tais predecessores medievais do Ritual são o Manuale Curatorum de Roeskilde na Dinamarca (impresso pela primeira vez em 1513, ed. J. Freisen, Paderborn, 1898) e o Liber Agendarum de Schleswig (impresso em 1416, Paderborn, 1898). O livro Roeskilde contém a bênção de sal e água, batismo, casamento, bênção de uma casa, visitação de enfermos com viático e extrema unção, orações pelos mortos, serviço fúnebre, funeral de crianças, orações para peregrinos, bênção de fogo em Sábado Santo e outras bênçãos. O livro de Schleswig tem além de muitos dos serviços da Semana Santa, e para todos os almas, Candelária e Quarta-feira de Cinzas. Em ambos os ritos, muitos ritos diferem das formas romanas.

Século 16

No século dezesseis, enquanto os outros livros litúrgicos eram revisados ​​e publicados como um padrão uniforme, havia naturalmente o desejo de substituí-los por um livro oficial que substituísse essas coleções variadas. Mas o assunto não recebeu a atenção da própria Santa Sé por algum tempo. Primeiro, vários livros foram publicados em Roma com a ideia de garantir uniformidade, mas sem sanção oficial. Albert Castellani em 1537 publicou um Sacerdotale desse tipo; em 1579 em Veneza apareceu outra versão, arranjada por Grancesco Samarino , Cônego de Latrão ; foi reeditado em 1583 por Angelo Rocca. Em 1586, Giulio Antonio Santorio , cardeal de Santa Severina , imprimiu um manual de ritos para uso dos sacerdotes, que, como diz Paulo V , "ele havia composto depois de muito estudo e com muita indústria e trabalho" ( Apostolicae Sedis ). Este livro é a base do atual Ritual Romano. Em 17 de junho de 1614, Paulo V publicou a primeira edição do Rituale Romanum oficial pela Constituição Apostolicae Sedis . Nisso , ele destaca que Clemente VIII já havia emitido um texto uniforme do Romano Pontifício e do Caeremoniale Episcoporum (Cerimônia dos Bispos), que inclui regras rubricas para as funções litúrgicas de muitos membros do clero, além dos bispos. “Restava”, continua o Papa, “que os ritos sagrados e autênticos da Igreja, a serem observados na administração dos sacramentos e outras funções eclesiásticas por aqueles que cuidam das almas, deveriam também ser incluídos em um livro e publicados pela autoridade da Sé Apostólica ; para que exerçam o seu ofício segundo um padrão público e fixo, em vez de seguir tão grande multidão de rituais ”.

Uniformidade pós-tridentina

Mas, ao contrário dos outros livros do Rito Romano , o Ritual nunca foi imposto como o único padrão. Paulo V não aboliu todas as outras coleções do mesmo tipo, nem ordenou que cada um usasse apenas seu livro. Ele diz: "Por isso, exortamos no Senhor" que seja adotado. O resultado disso é que os antigos Rituais locais nunca foram totalmente abolidos. Após o surgimento da edição romana, essas outras foram gradativamente mais e mais conformadas a ela. Eles continuaram a ser usados, mas muitas de suas orações e cerimônias foram modificadas para estar de acordo com o livro romano. Isso se aplica especialmente aos ritos do Batismo , Santa Comunhão , forma de absolvição , Extrema Unção . As cerimônias também contidas no Missal (bênção da água benta , as procissões da Candelária e Domingo de Ramos , etc.), e as orações também no Breviário (o Ofício dos Mortos ) são necessariamente idênticas às do Ritual de Paulo V ; estes têm a autoridade absoluta do Missal e Breviário. Por outro lado, muitos países preservaram os costumes locais para a celebração litúrgica do Sacramento do Matrimônio , a visitação dos enfermos, etc., numerosas bênçãos especiais, procissões e sacramentais não encontrados no livro romano, ainda impressos em vários rituais diocesanos. Portanto, não é de forma alguma o caso que todo sacerdote do Rito Romano costumava seguir o Ritual Romano. Muitas dioceses ou províncias ainda tinham seus próprios manuais locais sob o nome de Rituale ou outro ( Ordo administrandi sacramenta , etc.), embora todos estivessem em conformidade com os textos romanos nos elementos principais. A maioria contém praticamente todo o livro romano e tem, além disso, acréscimos / suplementos locais.

Séculos 18 a 20

A história posterior do Rituale Romanum é esta: Bento XIV em 1752 o revisou, junto com o Pontifício e Cærimoniale Episcoporum . Suas novas edições desses três livros foram publicadas pelo Breve " Quam ardenti " (25 de março de 1752), que cita extensamente a Constituição de Paulo V e é impresso, no que diz respeito a este livro, no início do Ritual. Ele acrescentou ao texto de Paulo V duas formas para dar a bênção papal (V, 6; VIII, 31). Enquanto isso, um grande número de bênçãos adicionais foi acrescentado em um apêndice. Este apêndice cresceu quase tanto quanto o livro original. Sob o título Benedictionale Romanum , costuma ser publicado separadamente. Leão XIII aprovou uma editio typica publicada por Pustet em Ratisbon em 1884. Em 1925, o Vaticano sob a autoridade do Papa Pio XI emitiu outra edição típica do Rituale , que, como decreto da Sagrada Congregação dos Ritos (10 de junho de 1925 ) nos informa, foram adaptados às normas e diretrizes do Codex Juris Canonici de 1917, e às rubricas revisadas de Missal e Breviário. A última edição revisada do Ritual foi publicada em 1952, e contém muitas outras bênçãos, adicionadas a ele sob Pio XII , bem como a versão do salmo do Saltério Bea .

1964-presente

Com o advento do Concílio Vaticano II, houve um impulso para revisar todos os livros oficiais da Igreja Católica, incluindo o Pontifício, o Cerimonial dos Bispos, o Ritual Romano, o Missal e o Breviário. As mudanças iniciais foram feitas no Missal (publicado em 1969/1970 sob o Papa Paulo VI ), e outras mudanças se seguiram a partir daí, com cada livro litúrgico da Igreja sendo rigorosamente revisado (também alterando todas as fórmulas sacramentais). O próprio Ritual Romano foi dividido em fascículos diferentes, com cada fascículo sendo publicado como um único volume de 1969 em diante. Eles são prefaciados com introduções teológicas, e sua tradução para a língua vernácula é supervisionada por Conferências Episcopais . As versões latinas oficiais atuais são:

  • Ordo celebrandi Matrimonium (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1991, 2008)
  • Ordo Exsequiarum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1969)
  • Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
  • Ordo Initiationis Christianae adultorum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
  • Ordo professionis religiosae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1970, 1975)
  • Ordo Baptismi parvulorum (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1973, 1986, 2003)
  • De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
  • Ordo Paenitentiae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
  • Ordo Confirmationis (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1973, 2003)
  • De Benedictionibus (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1984, 1985, 1993, 2013)
  • De Exorcismis et supplicationibus quibusdam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1999, 2013)

A segunda seção do Ritual Romano, o Benedictionale , também foi extensamente revisado e publicado em 1987 como De Benedictionibus . Ele contém muitas bênçãos, porém suas formas foram alteradas de maneira crucial. As bênçãos do novo livro seguem mais a estrutura da missa, com intercessões gerais, leituras e outras características que nas bênçãos antigas não foram incluídas. A última reimpressão data de 2013 e está dividida em cinco partes ( De benedictionibus quae directe personas spectant , De benedictionibus quae aedes et christifidelium multimodam navitatem spectant , De benedictionibus rerum quae in domibus ecclesiae ad usum liturgicum vel piae devotionis destinantur aut eriguntur , De benedictionibus rerum quae ad devotiones populi christiani fovendas traduntur , De benedictionibus ad diversa ).

O Rito do Exorcismo também passou por uma série de revisões e foi finalmente promulgado em 1999, como De exorcismis et supplicationibus quibusdam (Sobre Exorcismos e Certas Súplicas).

Na sequência do Motu proprio Summorum Pontificum do Papa Bento XVI , pe. A tradução de Philip T. Weller do ritual de 1964, em três volumes, foi reimpressa.

Conteúdo

O Rituale Romanum é dividido em dez "títulos" ( tituli ). Todos, exceto o primeiro, são subdivididos em capítulos. O primeiro sendo chamado de “Ultimum, Gh.” Em cada título (exceto I e X), o primeiro capítulo dá as regras gerais para o sacramento ou função, enquanto os outros fornecem as cerimônias exatas e orações para vários casos de administração.

Outros rituais

O Rito Ambrosiano tem seu próprio ritual ( Rituale Ambrosianum , publicado por Giacomo Agnelli na Archiepiscopal Press, Milão ).

No Rito Bizantino , o conteúdo do ritual está contido no Euchologion .

Os armênios têm um livro ritual ( Mashdotz ) semelhante ao Ritual Romano .

Outras igrejas que não estão em comunhão com a Santa Sé ainda não organizaram as várias partes deste livro em uma coleção. Quase todas as Igrejas Católicas Orientais , no entanto, agora têm livros rituais formados no modelo romano.

Veja também

Referências

links externos

Críticas aos ritos revisados