Somananda - Somananda

Somananda (875–925 EC) foi um dos professores do Shaivismo da Caxemira , na linhagem de Trayambaka , autor do primeiro tratado filosófico desta escola, Śivadṛṣṭi . Contemporâneo de Bhaṭṭa Kallaṭa , os dois formaram a primeira leva de Shaivitas da Caxemira a propor de maneira rigorosa e lógica os conceitos do Shaivismo não dual. Somananda viveu na Caxemira , provavelmente em Srinagar , onde viveu a maioria dos filósofos posteriores da escola, como chefe de família.

Linhagem

A linhagem de Somananda

Há um mito considerável em torno das origens de Somananda . Ele alegou que era descendente do sábio Durvasa . Durvasa recebeu de Shiva a missão espiritual de manter viva a tradição e os segredos do Shaivismo Agâmico . Diz-se que Durvasa criou seu filho, Tryambaka , diretamente da mente (de forma semelhante com a criação de Atenas diretamente da mente de seu pai, Zeus , na mitologia grega ). Por sua vez, Tryambaka também criou um filho diretamente de sua mente. Isso continuou por 15 gerações, terminando com o pai de Sangamaditya , que tomou uma mulher por esposa. Então, havia mais três gerações até Somananda . Então, Somananda reivindica uma ancestralidade espiritual divina e investidura.

Somananda também foi discípulo de Vasugupta , outro importante mestre Shaivite. Vasugupta foi o autor do Shiva Sutra , um dos textos fundamentais do Shaivismo não-dual . Bhatta Kallata , o autor de Spanda Karika , foi contemporâneo de Somananda e também foi discípulo de Vasugupta . Assim, de Vasugupta emergiram dois discípulos, Somananda e Bhatta Kallata , cada um propondo uma escola de Shaivismo monístico , Pratyabhijna e respectivamente Spanda .

A diferença entre os textos que deixamos desses discípulos rivais está principalmente em seu escopo, não em essência. Enquanto o Sivadristi de Somananda tem uma inclinação filosófica, o Spanda Karika de Bhatta Kallata é mais prático e mais curto.

O discípulo principal de Somananda foi Utpaladeva . Utpaladeva escreveu uma série de textos para continuar e desenvolver o trabalho de seu professor, incluindo o Īśvarapratyabhijñākārikā, do qual o Īśvarapratyābhijñāvimarśinī de Abhinavagupta é um comentário. Utpaladeva também comentou sobre o trabalho de seu professor, Sivadṛṣṭi . Depois de Utpaladeva, vieram Lakshmanagupta e, em seguida , Abhinavagupta , que foi o epítome do Shaivismo da Caxemira . Abhinavagupta recebeu ensinamentos de todas as escolas do Shaivismo e dizia-se que ele mesmo alcançou a liberação espiritual, após o que ele assumiu a enorme tarefa de unir todas essas escolas em um sistema coerente. O trabalho principal de Abhinavagupta é Tantraloka .

Filosofia

Com base em seus escritos, supõe-se que Somananda atingiu a maior realização espiritual. A partir de uma posição de profundo entendimento e percepção, ele compilou seus textos com base na lógica. Ele tinha atenção minuciosa para os detalhes e uma grande capacidade de expressar em termos claros até os pontos mais difíceis. Ao debater pontos de vista opostos, ele se esforça para entender exatamente o que eles são e apresentá-los em sua obra, para então refutá-los por uma lógica sutil.

Somananda era um chefe de família e seu sistema deve ser aplicado por pessoas no meio da vida cotidiana. Ele rejeitou práticas que exigiam reclusão e abandono da sociedade.

Somananda é principalmente lembrado como o primeiro perceptor da escola Pratyabhijna . Ele definiu os aspectos teóricos de Pratyabhijna em sua obra principal Sivadristi . Seu filho, Utpaladeva, o refinou e desenvolveu, deixando a tarefa de completá-lo e integrá-lo com as outras escolas do Shaivismo da Caxemira ao grande mestre Abhinavagupta .

Sua filosofia é idealista - monismo e teísta . Em essência, ele afirma que Tudo é Shiva . Além de ser "todas as coisas", Shiva também é cit-ananda - consciência e bem - aventurança . Ele possui um arbítrio absolutamente livre, Svatantrya , com o qual cria a manifestação sem o uso de quaisquer instrumentos ou materiais externos. Ele se manifesta por meio de seus poderes de conhecimento e ação .

A noção de Svatantrya é central para a filosofia de Somananda . O livre arbítrio de Shiva se manifesta como energia, chamada Shakti , que emana do próprio Shiva e é a matéria da qual o mundo é criado, portanto, sendo ontologicamente anterior ao mundo, está além de quaisquer obstáculos. Quando Shakti começa o processo de manifestação, ela se subdivide em várias categorias ontológicas ou substâncias chamadas tattvas, com 36 em número . Assim, o mundo é considerado real (não ilusório, como em outras escolas espirituais idealistas monistas).

A obra escrita de Somananda contém mais do que construção de sistema filosófico. Ele também contém um relato das escolas rivais de filosofia e uma série de refutações baseadas na lógica. Por exemplo, Somananda discorda do realismo grosseiro do sistema Nyaya-Vaisesika , do realismo sutil de Samkhya e do idealismo do Vedanta ou do Vijnanavada do Budismo . Em sua opinião, o universo é uma aparência, mas não de Maya (ilusão), mas do livre arbítrio de Shiva . Na realidade, o universo é o próprio Shiva . Em vez de postular um princípio de ignorância sem começo avidya como Advaita Vedanta , ele aponta que é através do livre arbítrio de Shiva , Svatantriya , que a ignorância aparece. A ignorância não é uma realidade ontológica, mas um fenômeno epistemológico.

Trabalho

Somananda foi o autor do primeiro tratado filosófico sobre monista Saivism , Sivadristi , um trabalho em sete capítulos. Ele começa descrevendo a natureza eterna de Shiva e a criação do universo. O autor expõe sua teoria da não diferenciação, unidade de sujeito e objeto, tudo sendo da natureza da consciência, cid-rupa . Uma grande parte do livro é dedicada à exposição, análise e crítica da teoria dos gramáticos Vivarta , a abordagem Shakta da realidade última, as diferenças matizadas de Vijnanavadin com respeito ao princípio do monismo, o conceito de ignorância Advaita Vedanta os princípios fundamentais de todas as outras escolas espirituais importantes da época. No final, Somananda descreve a história do Shaivismo da Caxemira e de sua própria família. Outros textos de Somananda incluem um comentário sobre seu próprio Sivadristi e sobre Paratrimsika Vivarana .

Referências

links externos