Fontes da história antiga do Tamil - Sources of ancient Tamil history
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Existem fontes literárias, arqueológicas, epigráficas e numismáticas da história antiga do Tamil . A principal dessas fontes é a literatura Sangam , geralmente datada do século 5 aC ao século 3 dC. Os poemas da literatura Sangam contêm descrições vívidas dos diferentes aspectos da vida e da sociedade em Tamilakam durante essa época; estudiosos concordam que, na maioria das vezes, esses são relatos confiáveis. A literatura grega e romana, no alvorecer da era cristã , dá detalhes do comércio marítimo entre Tamilakam e o Império Romano , incluindo os nomes e localizações de muitos portos em ambas as costas do país Tamil. Há evidências que podem ser vistas comparando as formas padrão da literatura suméria e aquelas recuperadas através da forma atual do Tamil, por exemplo, a palavra para pai na transliteração suméria é dada como "a-ia" que poderia ser facilmente comparada com a palavra Tamil ", ayya ". Isso também coloca a forma antiga do Tamil no período sumério inicial, digamos tão antigo quanto 3500 aC.
Escavações arqueológicas de vários locais em Tamil Nadu e Kerala revelaram vestígios da era Sangam, como diferentes tipos de cerâmica, cerâmica com inscrições, cerâmica importada, objetos industriais, estruturas de tijolos e espirais giratórias. Técnicas como estratigrafia e paleografia ajudaram a estabelecer a data desses itens na era Sangam. Os artefatos escavados forneceram evidências da existência de diferentes atividades econômicas mencionadas na literatura Sangam, como agricultura, tecelagem, forja, corte de gemas, construção civil, pesca de pérolas e pintura.
Inscrições encontradas em cavernas e cerâmica são outra fonte para estudar a história do Tamilakam. Escritos na escrita Tamil-Brahmi foram encontrados em muitos locais em Kerala , Tamil Nadu , Sri Lanka e também no Egito e na Tailândia. principalmente registrando concessões feitas pelos reis e chefes. Também são feitas referências a outros aspectos da sociedade Sangam. Moedas emitidas pelos reis tamil desta época foram recuperadas de leitos de rios e centros urbanos de seus reinos. A maioria das moedas carrega o emblema da dinastia correspondente no reverso, como o arco e a flecha dos Cheras ; alguns deles contêm retratos e lendas escritas que ajudam os numismatas a atribuí-los a um determinado período.
Fontes literárias em Tamil
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De longe, a fonte mais importante da história antiga do Tamil é o corpus de poemas do Tamil, conhecidos como literatura Sangam , geralmente datados dos últimos séculos da era pré-cristã aos primeiros séculos da era cristã. É composto por 2.381 poemas conhecidos, com um total de mais de 50.000 versos, escritos por 473 poetas. Cada poema pertence a um de dois tipos: Akam (dentro) e Puram (fora). Os poemas akam lidam com emoções humanas internas, como o amor, e os poemas puram, lidam com experiências externas, como sociedade, cultura e guerra. Eles contêm descrições de vários aspectos da vida no antigo país Tamil. O Maduraikkanci de Mankudi Maruthanaar contém uma descrição completa de Madurai e do país Pandyan sob o governo de Nedunj Cheliyan III. O Netunalvatai de Nakkirar contém uma descrição do palácio do rei. As coleções Purananuru e Akanaṉūṟu contêm poemas cantados em louvor a vários reis e também poemas compostos pelos próprios reis. A antologia da era Sangam Pathirruppaththu fornece a genealogia de duas linhagens colaterais para três ou quatro gerações de Cheras, junto com a descrição do país Chera, em geral. Os poemas em Ainkurnuru , escritos por vários autores, foram compilados por Kudalur Kizhar por exemplo do Rei Chera Yanaikkatcey Mantaran Ceral Irumporai . Os reis Chera também são mencionados em outras obras, como Akanaṉūṟu , Kuruntokai , Natṟiṇai e Purananuru . O Pattinappaalai descreve o Chola cidade portuária de Kaveripumpattinam em grande detalhe. Ele menciona Eelattu-unavu - comida de Eelam - chegando ao porto. Um dos poetas proeminentes Sangam Tamil é conhecido como Eelattu Poothanthevanar que significa Poothan-thevan (nome próprio) vindo de Eelam mencionado em Akanaṉūṟu : 88, 231, 307; Kurunthokai : 189, 360, 343 e Naṟṟiṇai : 88, 366.
O valor histórico dos poemas Sangam foi analisado criticamente por estudiosos nos séculos XIX e XX. Sivaraja Pillay, um historiador do século 20, ao construir a genealogia dos antigos reis Tamil da literatura Sangam, insiste que os poemas Sangam não apresentam semelhanças com a literatura Purânica antiga e a literatura Tamil medieval, ambas contendo, segundo ele, mitos fantásticos e lendas impossíveis. Ele sente que a literatura Sangam é, em sua maior parte, uma história simples e nua e crua dos acontecimentos de uma época passada. Estudiosos como o Dr. Venkata Subramanian, o Dr. N. Subrahmanian, o Dr. Sundararajan e JK Pillay concordam com essa visão. O famoso historiador KAN Sastri data o corpus Sangam atualmente disponível dos primeiros séculos da era cristã. Ele afirma que o quadro desenhado pelos poetas obedece à tradição literária e deve ter se baseado em sólidos fundamentos nos fatos da vida contemporânea; ele passa a usar a literatura Sangam para descrever o governo, a cultura e a sociedade do início do reino Pandyan. Kanakalatha Mukund, enquanto descreve a história mercantil do Tamilakam, aponta que a poesia heróica na literatura Sangam freqüentemente descreve um mundo ideal em vez da realidade, mas os fatos básicos são confiáveis e uma fonte importante da história do Tamil. Seu raciocínio é que eles foram apoiados por evidências arqueológicas e numismáticas e pelo fato de que descrições vívidas semelhantes são encontradas em obras de diferentes poetas. O Dr. Husaini confia na literatura Sangam para descrever a sociedade Pandyan inicial e justifica sua fonte dizendo que algumas das obras poéticas contêm relatos realmente confiáveis dos primeiros reis Pandyan e fatos atuais como eles ocorreram, embora nunca lançem muita luz sobre a cronologia de sua regra.
Entre os críticos do uso da literatura Sangam para estudos históricos está Herman Tieken, que sustenta que os poemas Sangam foram compostos no século 8 ou 9 e que eles tentam descrever um período muito anterior ao de quando foram escritos. A metodologia de Tieken para datar as obras de Sangam foi criticada por Hart, Ferro-Luzzi e Monius. Robert Caldwell, um linguista do século 19, data as obras Sangam para um período que ele chama de ciclo Jaina, que não foi anterior ao século 8; ele não oferece uma opinião sobre o valor histórico dos poemas. Kamil Zvelebil, um indologista tcheco, considera esta data totalmente impossível e diz que a escolha de obras de Caldwell é caprichosa. Champakalakshmi afirma que, uma vez que o período Sangam é frequentemente estendido de 300 aC a 300 dC e além, seria perigoso usar as obras do Sangam como um único corpus de fonte para todo o período.
De acordo com a Encyclopædia Britannica, os poemas Sangam foram criados entre o século 1 aC e o século 4 dC e muitos deles estão livres de conceitos literários. A Macropédia menciona que a autenticidade histórica de seções da literatura Sangam foi confirmada por evidências arqueológicas.
Fontes literárias em outras línguas
Kautilya (c. 370–283 aC), em sua obra em sânscrito Arthashastra , menciona a rota comercial "fácil de viajar" para o Sul e os produtos do reino Pandya, incluindo algumas variedades especiais de pérolas. Ele se refere à cidade de Madurai e ao rio Tamaraparani no reino de Pandya. A crônica cingalesa Mahawamsa afirma que o rei Vijaya (c. 543 aC) se casou com uma filha do rei Pandyan Kulasekaran, a quem ele enviava ricos presentes todos os anos. Usando as referências ao rei Gajabahu I no Mahawamsa e ao Uraiperu katturai do épico Tamil Cilappatikaram , os historiadores chegaram a um dispositivo cronológico literário conhecido como sincronismo de Gajabahu para datar os eventos mencionados no épico Tamil até o século 2 EC. O famoso viajante grego Megasthenes (c. 302 AC) menciona o reino "Pandae" e se refere a ele como "aquela porção da Índia que fica ao sul e se estende até o mar". O historiador romano Estrabão (c. Século I aC) menciona as embaixadas enviadas pelos Pandyas à corte de Augusto , junto com uma descrição dos embaixadores de Dramira . Ele também dá vários detalhes sobre a relação comercial entre os reinos Tamil e Roma. Plínio, o Velho (c. 77 EC) se refere a muitos portos do Tamil em sua obra A História Natural . O Periplus do Mar da Eritréia (c. 60-100 DC) dá uma descrição elaborada do país Tamil e descreve as riquezas de um 'Reino Pandiano':
- "" Em seguida, vêm Naura e Tyndis , os primeiros mercados de Damirica (Limyrike), e depois Muziris e Nelcynda, que agora são de grande importância. Tyndisis do Reino de Cerobothra ; é uma aldeia à vista de todo o mar. Muziris, do mesmo Reino, é abundante em navios enviados para lá com cargas de Ariake, e pelos gregos; está localizada em um rio, distante de Tyndis por rio e mar quinhentos estádios, e rio acima da costa vinte estádios ... Nelcynda está distante de Muziris por rio e mar cerca de quinhentos estádios, e é de outro Reino, o Pandian. Este lugar também está situado às margens de um rio, a cerca de cento e vinte estádios do mar .... "
Um desses portos, Kudiramalai , é mencionado em grego como Hippuros , um porto famoso do país Malabar no Ceilão pelos antigos gregos. Plínio afirma que no reinado do imperador Cláudio em 47 EC:
- "Annius Plocamus, um liberto, tendo cultivado os costumes do Mar Vermelho, foi, enquanto navegava ao longo da costa da Arábia durante quinze dias, levado por ventos contrários a Hipuros, um porto de Taprobane , onde foi recebido com gentil hospitalidade pelos rei. Em seis meses, ele adquiriu um conhecimento profundo da língua Tamil. "
Uma embaixada de quatro enviados foi enviada da ilha para Roma, incluindo o embaixador-chefe Rasaiah do rei de Kudiramalai. Para os romanos, os enviados de Kudiramalai relataram detalhes sobre os habitantes de seu reino, incluindo sua expectativa de vida comum de 100 anos, seu governo, um conselho de trinta pessoas, liberdades civis livres e leis relativas ao abuso de poder soberano, seu comércio com os Seres ( Chineses), seus festivais em torno da "perseguição" e suas delícias no elefante e no tigre. Os embaixadores sentiam que seu reino era mais rico do que o de Roma, embora, aos seus olhos, Roma colocasse sua riqueza em um uso muito melhor. As tabelas peutingerianas que falam de um templo de Augusto na costa oeste de Tamilakam foram compostas em 222 EC. O imperador romano Juliano recebeu uma embaixada de um Pandya por volta de 361. Um centro comercial romano estava localizado na costa de Pandy (Alagankulam - na foz do rio Vaigai , a sudeste de Madurai). Os Pandyas também mantinham contatos comerciais com o Egito ptolomaico e, através do Egito, com Roma no século I, e com a China no século III. O historiador grego do século I Nicolau de Damasco conheceu, em Damasco, o embaixador enviado por um rei indiano "chamado Pandião ou, de acordo com outros, Poro" a César Augusto por volta de 13 EC (Estrabão XV.1-4 e Estrabão XV.1 –73).
A história budista Jataka conhecida como Akiti Jataka refere-se ao Damila-rattha (país Tamil), incluindo a região de Kaveripattinam . No comentário Petavatthu , o país Damila abrange o Dakhinapátha .
O escritor chinês Pan Kou, que viveu antes do século I dC, refere-se à cidade de Kanchipuram em sua obra Tsien han chou . O historiador chinês Yu Huan em seu texto do século III, o Weilüe , menciona O Reino de Panyue :
- "... O reino de Panyue também é chamado de Hanyuewang . Fica a vários milhares de li ao sudeste de Tianzhu (norte da Índia) ... Os habitantes são pequenos; eles têm a mesma altura dos chineses ..."
Fontes arqueológicas
De acordo com Abraão, a era Sangam corresponde aproximadamente ao período de 300 aC a 300 dC, com base na arqueologia. Muitos locais históricos foram escavados em Tamil Nadu e Kerala , muitos deles na segunda metade do século XX. Um dos sítios arqueológicos mais importantes em Tamil Nadu é Arikamedu, localizado a 3 quilômetros (1,9 milhas) ao sul de Pondicherry . De acordo com Wheeler, foi uma estação comercial indo-romana que floresceu durante os primeiros dois séculos EC. Foi sugerido que Arikamedu foi estabelecido pela primeira vez como um assentamento c. 250 AC e durou até 200 EC. Kodumanal e Perur , aldeias nas margens do rio Noyyal no distrito de Coimbatore , situavam-se na antiga rota comercial entre Karur e a costa oeste, do outro lado da fenda de Palghat nos Gates Ocidentais . Ambos os locais produziram vestígios pertencentes à era Sangam. Kaveripumpattinam , também conhecido como Puhar ou Poompuhar , está localizado perto do delta de Kaveri e desempenhou um papel vital na rápida história marítima do antigo Tamilakam. Escavações foram realizadas tanto on-shore como off-shore em Puhar e as descobertas trouxeram à luz a historicidade da região. Os artefatos escavados datam de 300 aC e primeiros séculos dC. Algumas das descobertas off-shore indicam que partes da cidade antiga podem ter submerso sob o mar ou tsunami , conforme aludido pela literatura Sangam. Korkai , um porto dos primeiros Pandyas na bacia de Tamraparani , está agora localizado 7 km para o interior devido ao recuo da costa causado pela deposição de sedimentos. Alagankulam , perto do delta de Vaigai , era outra cidade portuária dos Pandyas e um sítio arqueológico que foi escavado nos últimos anos. Ambos os portos Pandyan forneceram pistas sobre as ocupações locais, como a pesca de pérolas . Outros locais que produziram vestígios da era Sangam incluem Kanchipuram , Kunnattur , Malayampattu e Vasavasamudram ao longo do rio Palar ; Sengamedu e Karaikadu ao longo do rio Pennar ; Perur , Tirukkampuliyur , Alagarai e Urayur ao longo do rio Kaveri . Essas escavações renderam diferentes variedades de cerâmica , como louças pretas e vermelhas, louças enroladas e revestidas Russet, tanto feitas localmente como importadas. Muitos dos fragmentos de cerâmica contêm inscrições Tamil-Brahmi , que forneceram evidências adicionais para o arqueólogo datá-los. Outros artefatos como paredes de tijolos, poços de anel, fossas, itens industriais, restos de sementes e conchas fornecem pistas sobre a natureza dos assentamentos e outros aspectos da vida durante a era Sangam . Os arqueólogos concordam que as atividades mais bem ilustradas nos registros materiais de Tamilakam são o comércio, a caça, a agricultura e o artesanato.
Evidências para atividades econômicas
Evidências arqueológicas para a agricultura na era Sangam foram recuperadas de locais como Mangudi , Kodumanal e Perur , que produziram restos carbonizados de sementes de plantações como arroz, painço, incluindo painço, leguminosas e algodão. Foi deduzido que a agricultura provavelmente envolvia a agricultura de sequeiro, com irrigação adicional para algodão e arroz; o cultivo misto parece ter sido realizado para repor o nitrogênio no solo - isso também sugere uma disseminação do trabalho e do conhecimento de diferentes técnicas de semeadura e colheita. A presença de caroço de algodão indica a produção de uma cultura voltada para a produção artesanal, o que também é atestado pelas descobertas de algodão e verticilos em Kodumanal. Restos de estruturas que se assemelham a um reservatório de água artificial foram localizados em diferentes locais. Em Arikamedu , alguns poços de terracota foram encontrados no fundo do reservatório; sugeriu-se que os poços circulares deveriam assegurar o abastecimento de água durante a estação seca.
Uma pesquisa na Kodumanal descobriu os restos de um antigo alto-forno, sua base circular distinguível por sua cor branca, provavelmente o resultado de alta temperatura. Ao redor da base foram recuperadas muitas escórias de ferro, algumas com argila queimada embutida, morcegos de tijolo vitrificados, muitos tubos de terracota com bocas vitrificadas e uma laje de granito, que pode ter sido a bigorna, foram recuperados. A ausência de fragmentos de cerâmica e outras antiguidades sugere que o local de fundição estava localizado fora dos limites da habitação. Mais fornalhas foram descobertas no mesmo local com peças de argila queimada com orifícios retangulares. As peças faziam parte da parede da fornalha, os orifícios projetados para permitir que uma corrente natural de ar passasse por igual para dentro da fornalha. Muitos cadinhos vitrificados também foram recuperados neste local; um deles notável por ter sido encontrado em uma posição in situ. Evidências de fabricação de aço também são encontradas nos cadinhos escavados neste local. Além do ferro e do aço, a metalurgia parece ter-se estendido possivelmente a objetos de cobre, bronze, chumbo, prata e ouro. Em Arikamedu, havia indícios de oficinas de pequena escala contendo restos de trabalho em metal, vidro, pedras semipreciosas, marfim e conchas. Kodumanal apresentou evidências para a prática da tecelagem, na forma de uma série de espirais de fuso de terracota intactas perfuradas no centro por meio de uma barra de ferro, indicando o conhecimento da fiação e tecelagem do algodão. Para fortalecer ainda mais essa teoria, um pedaço de tecido de algodão bem preservado também foi recuperado deste local. Tonéis de tingimento foram vistos em Arikamedu.
Muitas estruturas de tijolo foram localizadas em Kaveripumpattinam durante explorações on-shore, perto da costa e off-shore; estes fornecem prova para construção de edifícios durante a era Sangam. A estrutura em terra inclui um cais em forma de I e uma estrutura que se parece com um reservatório. O cais possui uma série de postes de madeira plantados em sua estrutura para permitir a ancoragem de embarcações e facilitar a movimentação de cargas. Entre outras estruturas, há um vihara budista com partes decoradas com tijolos moldados e estuque. Escavações perto da costa renderam uma estrutura de tijolos e alguns poços de anéis de terracota. Explorações off-shore localizaram uma estrutura de tijolos de quinze cursos, três cursos de blocos de pedra revestidos, morcegos de tijolo e cerâmica. Em Arikamedu, havia indícios de uma estrutura construída substancialmente de madeira, possivelmente um cais. Frascos cônicos que poderiam ser usados para armazenar vinho e óleo foram encontrados perto de estruturas que poderiam ser lojas ou áreas de armazenamento. Evidências de contínua atividade de construção estão presentes neste local, com as estruturas mais distintas sendo as de um possível armazém, tanques de tingimento e fossas forradas.
Kodumanal era popular para a indústria de corte de gemas e fabricação de joias. Locais com reservas naturais de pedras semipreciosas, como berilos, safiras e quartzo, estão localizados nas proximidades de Kodumanal. Gotas de safira, berilo, ágata, cornalina, ametista, lápis-lazúli, jaspe, granada, pedra-sabão e quartzo foram desenterrados daqui. As amostras encontravam-se em diferentes estágios de fabricação - acabadas, semiacabadas, furadas e não furadas, polidas e não polidas e em forma de matéria-prima. Lascas e placas de pedra, uma com algumas contas ranhuradas, demonstram claramente que foram fabricadas localmente em Kodumanal. As escavações em Korkai renderam um grande número de oyesters de pérolas em diferentes níveis, indicando a prática do comércio nesta região. Alguns dos objetos escavados em Kodumanal mostram muitas características artísticas, como pinturas na cerâmica, gravuras nas contas, desenhos hexagonais nas contas, trabalho embutido em uma estatueta de tigre e pulseiras de concha gravadas. Mais de dez desenhos são notados nas pinturas e gravuras de contas.
Há vestígios de muitos dos itens importados e exportados para o Império Romano, em Arikamedu . Os itens importados recuperados daqui incluem cerâmicas, como ânforas e fragmentos de utensílios Arretine, tigelas de vidro, lâmpadas romanas, uma joia de cristal e um objeto semelhante a uma caneta. Os artefatos que podem ter sido destinados à exportação incluem joias, marfim trabalhado, têxteis e talvez couro ou produtos relacionados ao couro. Ornamentos de aparência semelhante foram recuperados em Arikamedu e no Monte Palatino em Roma, confirmando ainda mais que este local era um importante centro comercial. A cidade portuária de Pandyan, Alagankulam, rendeu uma loiça de cerâmica enrolada que traz a figura de um navio na parte de trás. Esta figura é muito semelhante a uma descoberta relatada em Ostia , um antigo porto dos romanos. Estruturas semelhantes a cais encontradas em muitas cidades portuárias indicam que podem ter sido usadas como docas. Com base nas explorações marinhas de vários portos, foi sugerido que as âncoras de pedra podem ter sido usadas desde o século III aC.
Fontes epigráficas
Durante a segunda metade do século 20, várias inscrições da era Sangam foram descobertas em Tamil Nadu e Kerala. A maioria deles são escritos em escrita Tamil-Brahmi e são encontrados em rochas ou em cerâmica. As informações obtidas de tais inscrições foram usadas para corroborar alguns dos detalhes fornecidos pela literatura Sangam.
Inscrições de cavernas
O 2º e o 13º edito de pedra de Ashoka (273–232 aC) referem-se aos Pandyas, Cholas, Cheras e Satiyaputras. De acordo com os éditos, esses reinos ficavam fora da fronteira sul do Império Maurya. A inscrição Hathigumpha do Rei Kalinga, Kharavela, (c. 150 AC) refere-se à chegada de um tributo de joias e elefantes do rei Pandyan. Ele também fala sobre uma liga de reinos Tamil que existiam 113 anos antes. Os primeiros registros epigráficos do país tâmil em Tamil Nadu foram encontrados na vila de Mangulam, perto de Madurai. As inscrições da caverna, decifradas em 1966, foram datadas do século 2 aC e registram a doação de um mosteiro pelo rei Pandyan Nedunj Cheliyan a um monge Jain. Essas inscrições também são as inscrições jainistas mais antigas do sul da Índia e estão entre as mais antigas de toda a Índia. Referências à idade Sangam da dinastia Chera são encontradas em inscrições Tamil-Brahmi do século III dC encontradas em rochas na colina Edakal no distrito de Wynad de Kerala. A antiga cidade portuária de Thondi é mencionada em inscrições encontradas na vila de Kilavalavu perto de Madurai. O início do século 20 viu a descoberta de cerca de 39 inscrições em uma dúzia de locais, todos perto de Madurai. Os mais significativos deles foram os de Alagarmalai e Sittannavasal. As inscrições de Alagarmalai, datadas do século 1 aC, registram as doações feitas por um grupo de mercadores de Madurai. Outro conjunto de inscrições do século 2 dC, encontrado na aldeia Pugalur perto de Karur, documenta a construção de um abrigo de pedra por um rei Chera da linha de Irumporai para um monge Jain, Cenkayapan . Inscrições em cavernas em Arachalur, datadas do século 4, fornecem evidências do cultivo da música e da dança no país tâmil. Uma das primeiras evidências de inscrição dos chefes da era Sangam foi encontrada em Jambai, uma vila perto da cidade de Tirukkoyilur no distrito de Villupuram de Tamil Nadu. Essas inscrições pertencentes ao primeiro século EC registram as concessões feitas pelo chefe Atiyaman Netuman Anci que governou de Takatur. De acordo com o epigrafista I. Mahadevan, havia algumas reservas inicialmente, sobre os detalhes linguísticos nas inscrições, mas novas investigações confirmaram sua autenticidade. Inscrições do século 2 dC encontradas na vila de Mannarkoil no distrito de Tirunelveli contêm uma referência a uma katikai , que pode significar uma assembleia de pessoas eruditas ou uma instituição de ensino superior. Uma inscrição pertencente ao primeiro Cholas foi descoberta perto de Tiruchirappalli e foi datada entre os séculos II e IV. Uma análise dos locais geográficos dessas inscrições em cavernas aponta para a possibilidade da escrita Tamil-Brahmi ter sido criada em Madurai por volta do século III aC e sua disseminação para outras partes do país Tamil depois disso.
Inscrições de cerâmica
Inscrições em cerâmica, escritas em Tamil-Brahmi, foram encontradas em cerca de 20 sítios arqueológicos em Tamil Nadu. Usando métodos como estratigrafia e paleografia, eles foram datados entre o século 2 aC e o século 3 dC. Também encontradas nos dias de hoje em Andhra Pradesh e no Sri Lanka , inscrições semelhantes em Tamil-Brahmi foram encontradas fora do antigo país tâmil na Tailândia e na costa do Mar Vermelho no Egito . Arikamedu , a antiga cidade portuária dos Cholas , e Urayur e Puhar , suas primeiras capitais , produziram várias inscrições de cerâmica fragmentadas, todas datadas da era Sangam. Kodumanal , um importante centro industrial conhecido pela fabricação de gemas durante este período, tinha restos de cerâmica com inscrições em Tamil, Prakrit e Sinhala-Prakrit. Alagankulam , um porto marítimo próspero dos primeiros Pandyas , rendeu inscrições de cerâmica que mencionam vários nomes pessoais, incluindo o nome de um príncipe Chera . Um dos fragmentos de cerâmica continha a representação de um grande navio romano . Muitos outros locais antigos, como Kanchipuram , Karur , Korkai e Puhar , todos produziram cerâmica com inscrições. Fora de Tamil Nadu e Kerala , inscrições em Tamil-Brahmi foram encontradas no distrito de Srikakulam em Andhra Pradesh, Jaffna no moderno Sri Lanka, antigos portos romanos de Qusier al-Qadim e Berenike no Egito. Os fragmentos de cerâmica do século 2 aC encontrados em escavações em Poonagari , Jaffna , trazem inscrições em Tamil de um nome de clã - vēḷāṉ, relacionado aos velirs do antigo país Tamil . As inscrições em Berenike referem-se a um chefe tâmil Korran.
Outras inscrições
A inscrição Thiruparankundram encontrada perto de Madurai em Tamil Nadu e datada em bases paleográficas do primeiro século AC, refere-se a uma pessoa como um chefe de família de Eelam ( Eela-kudumpikan ). Diz-se: erukatur eelakutumpikan polalaiyan - "Polalaiyan, (residente de) Erukatur, o lavrador (chefe de família) de Eelam. Além de cavernas e cerâmica, escritos Tamil-Brahmi também são encontrados em moedas, selos e anéis da era Sangam. Muitos dos foram retirados do leito do rio Amaravathi perto de Karur. Um número menor de objetos inscritos foi retirado dos leitos de outros rios, como Pennar do Sul e Vaigai. Um pedaço oblongo de pedra polida com inscrição Tamil-Brahmi foi localizado em um museu na antiga cidade portuária de Khuan Luk Pat, no sul da Tailândia. Com base na inscrição, o objeto foi identificado como uma pedra de toque ( uraikal ) usada para testar a adequação do ouro. A inscrição é datada do século III ou IV.
Polity de inscrições
A epigrafia fornece um relato de vários aspectos da política de Sangam e tem sido usada para verificar algumas das informações fornecidas por fontes como literatura e numismática. Os nomes de vários reis e chefes que aparecem nas inscrições incluem Nedunj Cheliyan, Peruvaluthi, Cheras da família Irumporai, Tittan , Nedunkilli , Adiyaman, Pittan e Korrantai . As referências à administração incluem os chefes, superintendentes, títulos de ministros, palácio dos mercadores e assembleia da aldeia. Referências religiosas a monges budistas e jainistas são encontradas com frequência, o que forneceu informações valiosas explicando a disseminação dessas religiões no Tamilakam. Breves menções de vários aspectos da sociedade Sangam, como agricultura, comércio, commodities, ocupações, estratificação social, flora, fauna, música e dança, nomes de cidades e nomes de indivíduos também são encontrados nas inscrições.
Fontes numismáticas
Outra fonte importante de estudo da história antiga do Tamil são as moedas que foram encontradas nos últimos anos nas escavações, megálitos, tesouros e superfície. As moedas pertencentes à era Sangam, encontradas em Tamil Nadu, são geralmente classificadas em três categorias. A primeira categoria consiste em moedas marcadas com punção de Magadha (400 aC-187 aC) e dos Satavahanas (200 aC-200 dC). A segunda categoria é composta de moedas do Império Romano datadas de 31 AEC a 217 dC, moedas de fenícios e selêucidas e moedas da região do Mediterrâneo (c. 300 aC). A terceira categoria de moedas Tamil da era Sangam são as moedas de prata, cobre e chumbo marcadas com punção datadas de 200 AC – 200 DC e atribuídas aos reis Tamil da idade Sangam. As moedas pertencentes às duas primeiras categorias atestam principalmente as relações comerciais que o povo tâmil mantinha com os reinos do norte da Índia e do mundo exterior. Mas eles não oferecem muitas informações sobre a política tamil da era Sangam. A terceira categoria de moedas, no entanto, forneceu testemunho direto da existência de antigos reinos Tamil e foi usada para estabelecer que seu período coincidisse com o da literatura Sangam.
Moeda Pandiya
Entre as muitas moedas atribuídas aos primeiros Pandyas, está uma série de moedas marcadas com punção feitas de prata e cobre, que são consideradas como pertencentes ao período mais antigo. Seis grupos de moedas de prata marcadas com punção e um grupo de moedas de cobre foram analisados até agora. Todas essas moedas marcadas com punção têm um símbolo de peixe estilizado em seu verso , que é considerado o emblema real dos Pandyas. No verso dessas moedas estão uma variedade de símbolos, como o sol, o sadarachakra, o trishul, um cachorro, estupa etc. O primeiro grupo de moedas de prata foi encontrado em Bodinayakanur , em um tesouro contendo 1.124 moedas, todas pertencentes ao mesmo tipo . As moedas restantes do grupo de cinco prata e do grupo de cobre foram todas encontradas no leito do rio Vaigai perto de Madurai . Quatro dos seis grupos de prata foram atribuídos a uma data próxima ao fim da regra Mauryan , c. 187 AC. Como o Tamilakam era deficiente em prata metálica e como a prata romana não se tornou disponível em abundância até mais tarde, por volta de 44 aC, foi postulado que os reis Pandyan derreteram a prata das moedas trazidas pelo comércio com Magadha ou algum local estrangeiro diferente de Roma . Os nomes dos reis Pandyan que emitiram esta série de moedas não são claros. Outra série de moedas, todas feitas de cobre e encontradas perto de Madurai, tem o símbolo do peixe no verso e entre outros símbolos no anverso, tem a legenda Peruvaluthi escrita na escrita Tamil-Brahmi . Eles foram atribuídos a uma data de cerca de 200 AEC e considera-se que foram emitidos pelo rei Pandyan Peruvaluthi. Essas moedas representam alguns dos poucos casos em que os nomes dos reis Sangam aparecem em fontes não literárias. A literatura Sangam menciona a importância atribuída aos sacrifícios védicos por reis Tamil, incluindo o Pandyan Mudukudumi Peruvaludhi. Este fato também é corroborado pela descoberta de várias moedas Pandyan que são referidas como a série de sacrifícios védicos . Essas moedas têm símbolos em seu anverso que representam os sacrifícios, como um cavalo amarrado ao yuba-stambha , um yagna kunta e um nandhipada . Mais moedas com símbolos de animais, como a tartaruga, o elefante e o touro, foram encontradas e atribuídas aos reis Pandyan. Alguns deles até têm um retrato humano, possivelmente do rei que emitiu aquelas moedas, em seu anverso. Existem também moedas Pandyan pertencentes ao primeiro século AEC, que têm símbolos representando pérolas, significando a importância da pesca de pérolas para o reino Pandyan. As escavações em Algankulam, perto de Madurai, recuperaram duas moedas de cobre dos primeiros Pandyas junto com a Mercadoria Polida Negra do Norte. Essas moedas foram atribuídas a um amplo período de tempo variando de 200 aC a 200 dC.
Moedas Chera
Muitas das moedas atribuídas aos reis Chera da era Sangam com um retrato e as lendas "Makkotai" ou "Kuttuvan Kotai" foram encontradas perto do leito do rio Amaravathi em Karur e em outras partes do distrito de Coimbatore, no estado de Tamil Nadu . Eles representam o emblema real dos Cheras, o símbolo do arco e flecha, no verso. Em geral, acreditava-se que os Satavahanas foram os primeiros monarcas indígenas a emitir moedas de prata para retratos. Isso foi desmentido pela descoberta das moedas Makkotai e Kuttuvan Kotai pertencentes ao século I dC ou um pouco mais tarde. As moedas de prata emitidas por Augusto e Tibério foram descobertas em grande número durante um período de tempo na região de Coimbatore-Karur.
Entre as moedas Chera, a "série Makkotai" apresenta um padrão único não encontrado em outras moedas Tamil de sua época. Eles contêm o retrato de um rei (voltado para a direita) e uma lenda escrita, neste caso a palavra "Makkotai" escrita em escrita Tamil-Brahmi . Essas moedas apresentam semelhanças com as moedas romanas dos imperadores Augusto e Tibério ; como as moedas romanas, os retratos da série Makkotai não mostram nenhuma joia do rei. Eles são feitos de duas peças separadas unidas por chumbo, uma prática prevalente em outras partes da Índia naquela época. Selos oficiais com o nome "Makkotai" também foram recuperados do leito do rio; esses selos contêm o retrato voltado para a esquerda e a legenda "Makkotai" escrita ao contrário (da direita para a esquerda). O reverso dos selos está em branco. As moedas Makkotai e os selos foram atribuídos a um intervalo de datas de 100 aC até o final de 100 dC.
Outro aspecto dos retratos nas moedas Makkotai é que eles não têm tamanhos de cabeça idênticos e algumas características faciais também variam de uma moeda para outra, embora todas tenham a mesma legenda escrita. Tal observação foi feita em relação às moedas atribuídas aos Kshatrapas Ocidentais de Gujarat , que se acredita serem outra inspiração para as moedas Chera. Os estudiosos que analisaram os diversos retratos nas moedas Kshatrapa propuseram várias teorias para explicar o fenômeno: que as moedas podem ser de diferentes reis que optaram por manter o nome de um ancestral em suas moedas ou que as moedas pertencem a um rei com retratos retratando ele em suas diferentes idades. Com base nessas teorias, as moedas Chera poderiam pertencer a uma série de governantes ou a um único rei chamado Cheraman Makkotai.
Outra série de moedas Chera retrata vários animais junto com símbolos em seu anverso e o emblema Chera em seu reverso. Elefante, cavalo, touro, tartaruga e leão são os animais retratados nesta série, junto com a cobra e os peixes. Os símbolos de objetos inanimados incluem colinas arqueadas, machado de batalha, concha, rio, suástica , tridente , flores e o sol.
Algumas outras moedas que contêm um retrato e uma lenda foram desenterradas; uma moeda atribuída a certo Kuttuvan Kotai com seu retrato e a legenda "Kuttuvan Kotai" é notável pela ocorrência do "pulli" na lenda. Com base na paleografia da escrita, foi atribuída uma data do final do século I ao início do século II DC. Uma moeda pertencente a 100 DC com a legenda "Kollipurai" e um retrato de corpo inteiro de um guerreiro foi atribuída ao rei Kopperum Cheral Irumporai, como ele era conhecido como o vencedor de Kolli na literatura. Outra moeda aproximadamente do mesmo período de 100 DC com a legenda "Kolirumporaiy" e um retrato de guerreiro foi encontrada; não foi atribuído a um único rei, mas com base na lenda, existem pelo menos seis reis Chera que podem ser associados a ele.
Uma moeda Chera com o retrato de um rei usando um capacete romano foi descoberta em Karur. O anverso da moeda de prata tem o retrato de um rei, voltado para a esquerda, usando um capacete de coroa de cerdas do tipo romano. Esta moeda pode pertencer ao século 1 aC e pode ser anterior às moedas Makkotai e Kuttuvan Kotai. Com um nariz achatado e lábios protuberantes, ele tem um lóbulo de orelha largo e grosso, mas não usa brinco. A pessoa retratada parece ser idosa. Ao contrário de outras moedas de prata de retrato Chera, o retrato do rei nesta moeda está voltado para a esquerda. A moeda indica que os romanos tiveram contatos comerciais com os reis Chera e estabelece que os soldados romanos desembarcaram no país Chera para dar proteção aos comerciantes romanos que ali iam comprar materiais.
Investigações arqueológicas realizadas desenterraram moedas quadradas ou circulares de Chera feitas de cobre nas proximidades de Cochin . Pela primeira vez, em um contexto estratográfico, moedas do período Sangam Chera foram encontradas em Kerala. A moeda, que tem a forma quase quadrada, tem um elefante virado para a direita e alguns símbolos na parte superior da moeda. Os símbolos não puderam ser identificados porque a parte superior da moeda estava parcialmente corroída. Um arco e uma flecha desenhados eram visíveis do outro lado. Abaixo da flecha está um aguilhão de elefante (um bastão usado para controlar elefantes). Essas moedas têm uma semelhança impressionante com as escavadas em Karur, em Tamil Nadu, disseram os arqueólogos.
Moedas chola
O número de moedas Chola descobertas até agora não é tão grande quanto o dos Pandyas; a maioria deles foi encontrada em escavações arqueológicas em Puhar e Arikamedu , e também nos leitos dos rios Amaravathi perto de Karur e Pennar do Sul perto de Tirukkoilur. Uma das primeiras moedas Chola também foi encontrada na Tailândia. As moedas Chola não contêm um retrato ou uma lenda e todas representam símbolos de animais e outros objetos inanimados, como a série animal dos Cheras . Mas, todos eles carregam o símbolo de um tigre, o emblema Chola, no reverso. Uma das moedas foi atribuída a uma data anterior a 200 AEC e algumas outras a cerca da época da influência romana, que é por volta do início da era cristã.
Coins of Chieftains
Partes do país tâmil da era Sangam eram governadas por vários chefes independentes, ao lado dos três monarcas coroados. Entre eles, moedas pertencentes aos chefes do clã Malayaman foram encontradas em Tamil Nadu. Muitos deles contêm uma lenda escrita no anverso e todos eles têm a imagem de um rio fluindo em seu anverso. Com base nas lendas, algumas dessas moedas foram atribuídas a governantes específicos, como Tirukkannan, também conhecido como Malaiyan Choliya Enadi Tirukkannan, e Tirumudi Kari. Uma série de moedas sem lenda, mas com um cavalo como motivo principal no anverso, foi atribuída aos chefes malaiaman, por causa do símbolo do rio no anverso. O numismata R. Krishnamurthy, data essas moedas para o período entre 100 AC e 100 DC.
Moeda do Sri Lanka
Escavações na área de Tissamaharama no sul do Sri Lanka revelaram moedas emitidas localmente produzidas entre o século 2 aC e o século 2 dC, algumas das quais carregam nomes pessoais tâmil escritos em caracteres tâmil antigos, o que sugere que os mercadores tâmil estavam presentes e ativamente envolvidos no comércio ao longo da costa sul do Sri Lanka.
Notas
Referências
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links externos
- "Pesquisa Arqueológica da Índia" . Arquivado do original em 29 de junho de 2011 . Página visitada em 6 de agosto de 2007 .
- "Departamento de Arqueologia, Governo de Tamil Nadu" . Página visitada em 6 de agosto de 2007 .
- "Departamento de História Antiga e Arqueologia, Universidade de Madras" . Arquivado do original em 21 de julho de 2007 . Página visitada em 6 de agosto de 2007 .
- "Templo de tijolos da idade Sangam encontrado perto de Mahabalipuram" . Frontline, The Hindu. Arquivado do original em 9 de agosto de 2007 . Página visitada em 5 de agosto de 2007 .