Saltério St. Albans - St. Albans Psalter

Maria Madalena anuncia o Cristo Ressuscitado

O Saltério de St Albans , também conhecido como Saltério de Albani ou Saltério de Christina de Markyate , é um manuscrito inglês iluminado , um dos vários saltérios que se sabe ter sido criado na ou para a Abadia de St Albans no século XII. É amplamente considerado um dos exemplos mais importantes da produção de livros do românico inglês ; tem uma decoração suntuosa quase sem precedentes, com mais de quarenta miniaturas de página inteira, e contém uma série de inovações iconográficas que perdurariam por toda a Idade Média. Ele também contém o mais antigo exemplo sobrevivente da literatura francesa, o Chanson de St Alexis ou Vie de St Alexis , e provavelmente foi encomendado por um homem identificável e propriedade de uma mulher identificável. Desde o início do século 19, ela pertence à igreja de St. Godehard , mas agora é armazenada e administrada na vizinha Dombibliothek (Biblioteca da Catedral). Uma única folha do manuscrito está no Museu Schnütgen , em Colônia ; uma folha adicional e um corte adicional estão faltando no volume, seu paradeiro é desconhecido.

Conteúdo

Salmo 137 S inicial

O manuscrito, tal como sobreviveu em Hildesheim, tem 209 fólios (ou seja, 418 páginas) de pergaminho , numerados por uma letra moderna em algarismos arábicos no canto superior direito dos retos, e há uma numeração adicional das miniaturas na parte inferior de seus Páginas. Uma página inteira mede 27,6 x 18,4 cm. Há muitos sinais de que as páginas foram reduzidas em relação ao tamanho original. A encadernação é de couro, e medieval, embora tenha sido restaurada nos tempos modernos, talvez na década de 1930.

O manuscrito é composto de cinco partes fisicamente separáveis:

Data e origem

Inicial no início do " Pai Nosso "

A opinião acadêmica diverge em muitos dos detalhes, mas há um consenso geral de que o saltério foi criado na Abadia de St Albans . O primeiro editor, Adolph Goldschmidt, considerou Roger († ante 1118), eremita e monge de St. Albans, o escriba dos salmos. O eremita Roger, cujo aniversário de morte (12 de setembro) está registrado no calendário, é provavelmente idêntico a Roger d'Aubigny , irmão do abade Richard d'Aubigny (1087-1119) e pai de William d'Aubigny (Pincerna ) e Nigel d'Aubigny. De acordo com os estudiosos subsequentes, o Saltério de St Albans surgiu apenas durante o abadia (1119-1146) de Geoffrey de Gorham ou Gorron, e possivelmente pertencia a Cristina de Markyate (c. 1098-c. 1155-1166), âncora e mais tarde prioresa de Markyate , ou pelo menos associada a ela em algum ponto após sua morte. Se ela realmente o possuiu, não está claro se o manuscrito foi destinado a ela desde o início, se foi adaptado para ela enquanto estava sendo feito, ou se tornou-se seu após sua conclusão; pesquisas recentes permanecem divididas sobre este assunto. Acréscimos foram feitos ao manuscrito em vários momentos até depois de sua morte, o que é registrado no calendário.

Pouco se sabe sobre as origens do mosteiro de St. Albans; no entanto, a tradição afirma que o mosteiro foi fundado em aproximadamente 793 pelo rei Offa da Mércia . [1] Quando foi estabelecida, a abadia abrigava homens e mulheres e seguia o governo de São Bento . [2]

A abadia tem o nome de Santo Albano, que é o primeiro mártir cristão registrado datando do terceiro ou quarto século. [3] Alban tornou-se conhecido por abrigar um padre cristão que estava fugindo de perseguidores na Grã-Bretanha romana . [4] Quando o Príncipe ordenou aos soldados que revistassem a casa de Alban, Alban se vestiu como o sacerdote para salvar o homem a quem ele estava protegendo. Essa ação, além de se recusar a cumprir as crenças pagãs, acabou levando à decapitação de Alban, tornando-se assim um mártir na comunidade cristã.  

A abadia permaneceu relativamente pacífica desde o seu início em 793 até a invasão normanda da Inglaterra em 1066. O duque Guilherme II da Normandia invadiu a Inglaterra porque acreditava que tinha direito ao trono inglês devido ao seu relacionamento familiar com o rei anglo-saxão Eduardo a Confessora. [5] Em última análise, Guilherme teve sucesso em sua conquista e assegurou o trono inglês logo após o ano de 1072. Essa repentina ascensão ao poder teve uma série de consequências sócio-políticas, econômicas, sociais e religiosas para a Inglaterra. Por exemplo, e mais notavelmente, Guilherme substituiu todos os bispos anglo-saxões, exceto Wulfstan de Dorchester, por bispos normandos. [6] Além disso, ele aumentou o número de conselhos da igreja e criou leis contra a simonia e o casamento clerical. [7] Além disso, ele substituiu os abades anglo-saxões por outros normandos. [8] Combinadas, essas ações aumentaram a vida monástica na Inglaterra. Por exemplo, o primeiro abade normando chegou ao mosteiro de St. Albans em 1077. Enquanto era abade em St. Albans, ele adquiriu uma nova propriedade para o mosteiro, ajudou a construir a nova igreja da abadia românica e estabeleceu um scriptorium para a criação de manuscritos para uso da comunidade. [9] Desta forma, a conquista normanda habilitou indiretamente o Saltério de St. Albans. Na verdade, grande parte da obra de arte do saltério em si marca um afastamento dos estilos artísticos anglo-saxões e, em vez disso, representa o estilo de arte românico .

O estilo de arte românico começou por volta de 1000 DC na Europa. Seus principais modos de aparência eram esculturas arquitetônicas, vitrais, iluminuras manuscritas e pinturas murais. [10] Apesar de ocasionais anglo-saxão apresenta em seu ciclo de iluminação, o St. Albans Saltério é considerado o paradigma da arte românica de estilo. As molduras com bordas grossas rigidamente controladas, a simetria de algumas iluminações, a relação interdependente entre tamanho e nível de importância e as formas curvas dos corpos das figuras são características tanto do Saltério de St. Albans quanto das obras de arte de estilo românico.

Acredita-se que o saltério tenha sido encomendado pelo abade Geoffrey de St. Albans e pela âncora Cristina de Markyate . De acordo com The Life of Christina of Markyate, Christina e o abade Geoffrey eram amigos próximos e platônicos. O relacionamento também era mutuamente benéfico, pois "enquanto [Geoffrey] se ocupava em suprir as necessidades da donzela, [Cristina] se esforçava para enriquecer o homem em virtude" (68). [11] Cristina aconselharia o abade Geoffrey em suas atribuições eclesiásticas e até mesmo providenciou roupas íntimas para ele em sua viagem a Roma. [12] O relacionamento entre eles rompeu com o tradicional entre um clérigo e uma âncora porque ela estava no papel de uma conselheira. O relacionamento deles é tão peculiar que os estudiosos têm tentado argumentar que a vita de Cristina foi encomendada por Geoffrey a fim de elevar o status de St. Albans como um local sagrado e para Cristina de Markyate.

Geoffrey entrou na comunidade de St. Albans como um monge da França em restituição por emprestar paramentos de St. Albans como adereços para uma peça que estava produzindo. [13] Durante seu tempo em St. Albans, ele subiu na hierarquia e fez novas contribuições para a liturgia. Cristina de Markyate, por outro lado, era filha de uma rica família anglo-saxônica que tentou forçá-la ao casamento por meio de engano, trapaça e escândalo. Conseqüentemente, ela viveu uma parte substancial de sua vida como reclusa e até foi protegida por um eremita por um breve período, até que entrou na comunidade de St. Albans. [14] É importante abordar as considerações históricas do abade Geoffrey e da âncora Christina Markyate porque, como mencionado anteriormente, existe um debate contínuo sobre se o Saltério de St. Albans foi ou não encomendado para Cristina.

[1] "A Abadia Medieval." A Catedral e a Igreja da Abadia de Saint Alban. Última modificação em 2017. Acessado em 9 de dezembro de 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/monastic-site.

[2] Ibid., "The Medieval Abbey".

[3] "História de St. Alban." A Catedral e a Igreja da Abadia de Saint Alban. Última modificação em 2017. Acessado em 9 de dezembro de 2018. http://www.stalbancathedral.org/history/story-of-st-alban

[4] Ibid., "Story of St. Alban."

[5] "A invasão normanda da Inglaterra." Distrito escolar central de Penfield. Acessado em 9 de dezembro de 2018. http://www.penfield.edu/webpages/jgiotto/onlinetextbook.cfm?subpage=1505054.

[6] "Conquista normanda". Encyclopedia Britannica. Última modificação em 2018. Acessado em 9 de dezembro de 2018. http://www.britannica.com/event/Norman-Conquest.

[7] Ibid., "Norman Conquest".

[8] Ibid., "Norman Conquest".

[9] Kristen M. Collins, Nancy Turner e Peter Kidd, The St. Albans Psalter Painting and Prayer in Medieval England (J. Paul Getty Museum, Los Angeles, 2013), 9.

[10] Conrad Rudolph, A Companion to Medieval Art: Romanesque and Gothic in Northern Europe , (New Jersey, Wiley-Blackwell, 2009), 106.

[11] Trans. CH Talbot, The Life of Christina of Markyate, (Oxford, Oxford University Press, 2010), 68.

[12] Ibid., The St. Albans Psalter Painting, 17.

[13] Ibid., The St. Albans Psalter Painting, 16.

[14] Ibid., The St. Albans Psalter Painting, 17.

Massacre dos Inocentes
A agonia de Jesus no jardim

Detalhes de produção

Dentro do intervalo de datas aceito de c.1120-c.1145, não há um consenso acadêmico firme sobre a cronologia relativa e absoluta da criação das cinco partes constituintes. Em geral, acredita-se que seja o trabalho de pelo menos seis escribas e quatro artistas no volume, mas há divergências sobre sua identidade e quem foi responsável por quê.

As opiniões publicadas até a década de 1960 eram principalmente de que o manuscrito foi feito antes de c.1125, ou mesmo antes de c.1123; isso foi modificado na década de 1980 para a década c.1120-1130; enquanto nas décadas de 1990 e 2000, vários estudiosos propuseram datas na década de 1130. Atribuições que datam o manuscrito depois de 1145, ou depois de 1155, não ganharam aceitação geral.

As principais unidades de texto são:

  • A parte principal do calendário e do material computacional (pp. 2–15)
  • Aniversário da morte do eremita Roger, adicionado ao calendário (12 de setembro, p. 11)
  • Mais duas festas, adicionadas ao calendário
  • Um grande número de festas e óbitos , adicionado ao calendário
  • O exterior Bifolium do primeiro quire do Sl (pp. 73-74, 91-92)
  • O resto dos Salmos, Litania , etc.
  • O versículo escrito na inicial colada no Salmo 105 (p. 285)
  • As rubricas adicionadas em ou ao lado das iniciais mais historiadas
  • Os textos do caderno contendo o Chanson de St Alexis (pp. 57-72)

Diz-se frequentemente que os três últimos listados foram escritos pelo mesmo escriba, identificado por alguns como o próprio Abade Geoffrey, dando um total de sete escribas. Além disso, outro escriba do século 12 corrigiu o texto dos Salmos.

As principais unidades de decoração são:

  • O calendário, com Trabalhos dos Meses em rodelas e os signos do zodíaco
  • As miniaturas introdutórias totalmente pintadas de página inteira contendo a Vida de Cristo em trinta e sete miniaturas, e uma de São Martinho, precedida por duas de Adão e Eva , e seguida por uma do Rei Davi
  • Um 'díptico' de duas miniaturas de página inteira representando o Martírio de São Albano e o Rei Davi com músicos
  • O quire de Alexis, incluindo a inicial do Salmo 1
  • A inicial do Salmo 105 colada
  • Todas as outras iniciais historiadas

Diz-se que as miniaturas do prefácio são geralmente do artista do quire de Alexis, o chamado Mestre de Alexis. Diz-se que a maioria das iniciais historiadas foram pintadas por dois artistas, um dos quais era o artista do calendário e o 'díptico' final.

Ciclo narrativo

Cristo na casa de Simão, o fariseu, com Maria Madalena lavando seus pés, Lucas 7: 36-50

As cenas mostradas são:

Referências

links externos

  • Todo o manuscrito (exceto folhetos e encadernação) está disponível online com transcrição, tradução, comentários, ensaios interpretativos, bibliografia, etc., na Universidade de Aberdeen , mas este site não foi atualizado para refletir vários avanços significativos na bolsa de estudos desde 2003.
  • Bibliografia mais recente e vários recursos relacionados, incluindo um mapa mostrando os lugares mencionados na Vida de Cristina de Markyate , estão em um site independente .

Leitura adicional

  • Goldschmidt, Adolph (1895) Der Albanipsalter em Hildesheim und seine Beziehung zur symbolischen Kirchensculptur des XII. Jahrhunderts Siemens, Berlin (primeira edição)
  • Collins, Kristen. (2013) The St. Albans Psalter: Painting and Prayer in Medieval England , Los Angeles: Getty Publications, ISBN  978-1-60606-145-9
  • Gallistl, Bernhard. (2015) Codex and Room. The St Albans Psalter , em: European Research Centre for Book and Paper Conservation Restoration. Boletim informativo 2/2015, novembro de 2015, p. 4-17, online: [2]
  • Collins, Kristen & Fisher, Matthew (eds.) (2017) St. Albans e o Saltério Markyate: Vendo e lendo na Inglaterra do século XII (Estudos em Iconografia: Temas e Variações) Versão online: St. Albans e o Saltério Markyate. Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 2017 ISBN  978-1-58044-258-9