Pessoas Aeta - Aeta people

Não deve ser confundido com as pessoas Ati .
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Aeta
Jovem Negrito, Mariveles, 1901.JPG
Jovem garota Aeta de Mariveles , Bataan , em 1901
População total
50.236
Regiões com populações significativas
 Filipinas
línguas
Línguas filipinas negras , língua filipina , outras línguas das Filipinas
Religião
Cristianismo , Anito , religiões populares
Grupos étnicos relacionados
Batak , Manobo , Mamanwa ; outros povos negritos

A Aeta (Ayta / aɪ t ə / EYE -tə ), Agta , ou Dumagat , são termos coletivos para vários filipinos povos indígenas que vivem em várias partes da ilha de Luzon , no Filipinas . Eles são considerados parte dos grupos étnicos Negrito e compartilham características físicas comuns de tons de pele escura, baixa estatura, cabelos crespos a Afro-texturizados e uma maior frequência de coloração de cabelo naturalmente mais clara ( loiroismo ) em relação à população em geral. Acredita-se que eles estejam entre os primeiros habitantes das Filipinas, antes das migrações austronésias . Independentemente disso, as populações Aeta modernas têm uma mistura austronésica significativa e falam línguas austronésias .

As comunidades Aeta eram historicamente caçadores-coletores nômades , normalmente consistindo de aproximadamente 1 a 5 famílias por grupo móvel. Os grupos sob o termo guarda-chuva "Aeta" são normalmente referidos depois de suas localizações geográficas ou de seus idiomas comuns.

Etimologia

Os endônimos da maioria dos vários povos Aeta são derivados do proto-malaio-polinésio * ʔa (R) ta (também reconstruído como * qata ou * ʔata ), que significa "pessoa [Negrito]". Isso está em contraste com outros termos para "pessoa" em outros grupos filipinos (e da Oceania ) derivados de * tau proto-malaio-polinésio (por exemplo, tao tagalo ), que se refere a grupos de pele mais clara com descendência majoritária austronésica . Reid (2013) acredita que * ʔa (R) ta pode ter sido originalmente a palavra negrito para "pessoa" no norte de Luzon , mas foi adotada nas línguas austronésias com o significado de "pessoa de pele escura", após a chegada de migrantes austronésios para as Filipinas de Taiwan. Um comum etimologia popular é que o nome "Aeta" é derivado do Itom ou itim significado, "negro", mas isso é incorreto.

O termo "Dumagat" ou "Dumaget" é um exônimo que significa "[pessoas] do Rio Magat ". Embora seja comumente confundido com a etimologia do Visayan Dumagat ("povo do mar") de Mindanao .

Outros exônimos do Aeta são mais depreciativos. Estes incluem baluga ("mestiço") e pugot ("caçador de cabeças"). Os próprios Aeta chamam grupos não-negros com vários nomes que refletem suas antigas relações com os austronésios. Isso inclui nomes como ugsin , ugdin , ogden ou uldin ("vermelho"); putî ou pute ("branco"); unat ("cabelos lisos"); ou agani ("colhedora [de arroz]").

Definição

Um homem Aeta em Santa Ana, Pampanga

Aeta (também Ayta, Áitâ, Ita, Alta, Arta, Atta ou Agta) é um termo coletivo. Embora comumente considerado como um único grupo, na realidade é composto de vários grupos étnicos que compartilham estilos de vida e características físicas semelhantes de caçadores-coletores. Eles são geralmente divididos em três grupos principais: os Aeta de Luzon Central ; a Agta do sudeste de Luzon; e o Dumagat (também escrito Dumaget) de Luzon Oriental. Essas divisões, no entanto, são arbitrárias e os três nomes podem ser usados ​​alternadamente. Eles também são comumente confundidos com o povo Ati das Ilhas Visayas .

A seguir está uma lista de grupos etnolinguísticos geralmente considerados como Aeta e as províncias de onde eles vêm.

  • Aeta - Luzon Central
  • Agta - Sudeste de Luzon
  • Dumagat - Luzon Oriental
  • Alta

História

Artigo principal: Negrito
Veja também: Povoamento do Sudeste Asiático e História das Filipinas (pré-1521)
Aetas ilustradas na Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas , 1734. A legenda em espanhol os descreve como "homens selvagens das montanhas".

O povo Aeta nas Filipinas costuma ser agrupado com outros Negritos , como os Semang na Península Malaia , e às vezes agrupados com Australo-Melanésios , o que inclui grupos como os nativos da Austrália e Papuas ; bem como parcialmente, os melanésios das Ilhas Salomão , Vanuatu , Fiji , e os franceses no exterior coletividade especial de New Caledonia . Os australo-melanésios são geneticamente diversos devido aos milhares de anos em que estiveram isolados uns dos outros, mas todos exibem altas porcentagens de fluxo gênico denisovano .

Um homem Aeta com tatuagens escarificadas (c.1885)

Os Aeta, como outros Negritos, são os descendentes das primeiras migrações humanas modernas para as ilhas filipinas durante o Paleolítico , cerca de 40.000 anos atrás. Em contraste com as posteriores migrações austronésias marítimas (c. 5.000 anos atrás), os Negritos chegaram através das pontes terrestres de Sundaland que ligavam as ilhas ao continente asiático.

Apesar disso, os Aeta, como outros grupos Negritos das Filipinas modernos, têm uma mistura austronésica significativa (~ 25 a 50%) devido a casamentos mistos após o contato austronésio. Os Aeta falam línguas austronésias e seguem as práticas culturais austronésias até certo ponto. Por outro lado, outros grupos étnicos filipinos não tradicionalmente considerados Negritos, também têm mistura de Negrito (~ 10 a 20%). Os Aetas são parentes mais próximos do povo Batak de Palawan .

Ao contrário de muitos outros grupos étnicos filipinos, os Aetas têm mostrado resistência à mudança. Aetas teve pouca interação com os espanhóis, pois eles permaneceram nas montanhas durante o domínio espanhol. Mesmo as tentativas dos espanhóis falharam em resolvê- los em reduções ou reservas em todo o domínio espanhol .

Segundo observadores espanhóis como Miguel López de Legazpi , Negritos possuía ferramentas e armas de ferro. Sua velocidade e precisão com arco e flecha eram proverbiais e eles eram guerreiros temíveis. Viajantes desavisados ​​ou trabalhadores de campo costumavam ser alvos fáceis. Apesar de suas proezas marciais, no entanto, o pequeno número dos Aeta, economia primitiva e falta de organização muitas vezes os tornavam presas fáceis para grupos mais bem organizados. Os zambais que buscam pessoas para escravizar muitas vezes se aproveitam de suas rixas internas. Eles eram frequentemente escravizados e vendidos para Bornéu e China e, ao contrário do sistema feudal servo ( alipin ) imposto a outros filipinos, havia pouca chance de alforria .

Demografia

Em 2010, havia 50.236 pessoas Aeta nas Filipinas.

Terras ancestrais

Os Aetas são encontrados em Zambales , Tarlac , Pampanga , Panay , Bataan e Nueva Ecija , mas foram forçados a se mudar para áreas de reassentamento em Pampanga e Tarlac após a devastadora erupção do Monte Pinatubo em junho de 1991.

Algumas comunidades Aeta receberam títulos de terras do governo reconhecendo suas reivindicações sobre suas terras ancestrais.

Um total de 454 famílias Aeta em Floridablanca, Pampanga, receberam seu Certificado de Título de Domínio Ancestral (CADT) em 27 de maio de 2009. O título cobre cerca de 7.440 hectares em San Marcelino e Brgy. Batiawan em Zambales e barangays Mawakat e Nabuklod em Floridablanca. Foi a primeira vez que títulos de domínio ancestrais limpos foram distribuídos pela Comissão Nacional dos Povos Indígenas .

Um Certificado de Título de Domínio Ancestral (CADT) foi concedido a 1.501 famílias Aeta em Botolan, Zambales, em 14 de janeiro de 2010. A área cobre 15.860 hectares que incluem os quatro barangays de Villar, Burgos, Moraza e Belbel em Botolan, Zambales.

A comunidade Aeta Abellen do Sitio Maporac, Barangay New San Juan, Cabangan, Zambales, recebeu o primeiro Certificado de Reivindicação de Domínio Ancestral (CADC) das Filipinas em 8 de março de 1996. O CADT foi adquirido 16 anos depois, em dezembro de 2010.

Comunidades Dumagat-Remontado habitam a cordilheira de Sierra Madre em Rizal e Quezon . Suas reivindicações de domínio ancestral cobrem partes da cordilheira de Sierra Madre .

No entanto, as comunidades Aeta enfrentam dificuldades em obter títulos de domínio ancestrais. Aetas de Tarlac, por exemplo, não conseguiu obter títulos para 18.000 hectares de terra em Capas, apesar dos pedidos de CADT apresentados em 1999, 2014 e 2019.

Estilo de vida

Mulher Aeta lavando roupa na cidade de Iriga .

Os Aeta são nômades e constroem apenas abrigos temporários feitos de gravetos cravados no chão e cobertos com palmeiras de folhas de bananeira. Os Aetas mais modernizados mudaram-se para vilas e áreas de montanhas desmatadas. Eles moram em casas feitas de bambu e grama cogon .

A mineração, o desmatamento, a extração ilegal de madeira e a agricultura de corte e queima fizeram com que a população indígena do país diminuísse continuamente, a ponto de chegar aos milhares hoje. O governo filipino lhes dá pouca ou nenhuma proteção, e os Aeta tornaram-se extremamente nômades devido à pressão social e econômica em sua cultura e estilo de vida, que antes permanecia inalterado por milhares de anos.

Ilustração artística de Aetas em 1885.

Como caçadores-coletores , a adaptação desempenha um papel importante nas comunidades Aeta para sobreviver. Isso geralmente inclui obter conhecimento sobre a floresta tropical em que vivem, os ciclos de tufões que percorrem sua área e outras mudanças climáticas sazonais que afetam o comportamento da flora e da fauna em sua localização. Outra habilidade importante de sobrevivência é contar histórias. Como muitas outras sociedades de caçadores-coletores, os Aeta promovem valores sociais, como a cooperação, por meio de histórias. Assim, eles valorizam contadores de histórias altamente qualificados.

Caçadores de Aeta, conforme descrito no Boxer Codex (c. 1595).

A estação seca para muitas comunidades Aeta significa trabalho intenso. Eles não apenas caçam e pescam mais, o início da estação seca também significa varrer a terra para futuras colheitas. Enquanto a limpeza da terra é feita por homens e mulheres, as mulheres Aeta tendem a fazer a maior parte da colheita. Durante este período, eles também fazem transações comerciais com comunidades não-Aeta que vivem nas vizinhanças onde se instalaram temporariamente para vender os alimentos que coletaram ou para trabalhar como agricultores temporários ou trabalhadores do campo. As mulheres Aeta desempenham papéis mais ativos nas transações comerciais com comunidades não-Aeta, principalmente como comerciantes e trabalhadoras agrícolas para agricultores das terras baixas. Embora a estação seca normalmente signifique comida abundante para Aetas, a estação chuvosa (que geralmente cai nas Filipinas entre setembro e dezembro) geralmente oferece a experiência oposta, considerando as dificuldades de atravessar florestas alagadas e úmidas para caça e coleta.

As comunidades Aeta usam diferentes ferramentas em suas atividades de caça e coleta. As ferramentas tradicionais incluem armadilhas, facas e arco e flecha, com diferentes tipos de pontas de flecha para fins especializados. A maioria dos Aetas é treinada para caça e coleta aos 15 anos, incluindo as mulheres Aeta. Enquanto os homens e algumas mulheres normalmente usam o arco e flecha padrão, a maioria das mulheres Aeta prefere facas e muitas vezes caçam com seus cães e em grupos para aumentar a eficiência e por razões sociais. A pesca e a coleta de alimentos também são feitas por homens e mulheres. Em termos de gênero, então, as comunidades Aeta são mais igualitárias na estrutura e na prática.

Língua

Artigo principal: Línguas Aeta

Todas as comunidades Aeta adotaram a língua de seus vizinhos austronésios filipinos , que às vezes divergem ao longo do tempo para se tornarem línguas diferentes. Isso inclui, em ordem de número de falantes, Mag-indi , Mag-antsi , Abellen , Ambala e Mariveleño .

Religião

Aetas se apresentando no palco de um shopping center.

Religião monoteísta indígena

Existem diferentes pontos de vista sobre o caráter dominante da religião Aeta. Aqueles que acreditam ser monoteístas argumentam que várias tribos Aeta acreditam em um ser supremo que governa os espíritos ou divindades inferiores, com os Aeta do Monte Pinatubo adorando " Apo Na ". Os Aetas também são animistas . Por exemplo, o Pinatubo Aeta acredita em espíritos ambientais. Eles acreditam que bons e maus espíritos habitam o meio ambiente, como os espíritos do rio, mar, céu, montanha, colina, vale e outros lugares. Kamana, o espírito da floresta, aparece e desaparece proporcionando consolo e esperança durante os tempos difíceis.

Nenhuma ocasião especial é necessária para o Aeta orar , mas há uma ligação clara entre a oração e as atividades econômicas . A dança Aeta antes e depois de uma caça ao porco . Na noite anterior à colheita do marisco , as mulheres Aeta executam uma dança que é em parte um pedido de desculpas aos peixes e em parte um encanto para garantir a captura. Da mesma forma, os homens fazem uma dança de abelha antes e depois das expedições para o mel .

Religião politeísta indígena

Existem quatro manifestações do "grande criador" que governa o mundo: Tigbalog é a fonte da vida e da ação; Lueve cuida da produção e do crescimento; Amas leva as pessoas à piedade, amor, união e paz de coração; enquanto Binangewan é responsável pela mudança, doença e morte.

  • Gutugutumakkan - O Ser Supremo e Grande Criador que tem quatro manifestações, a saber, Tigbalog, Lueve, Amas e Binangewan.
  • Kedes - o deus da caça.
  • Pawi - o deus da floresta.
  • Sedsed - o deus do mar.

Religião colonial

Em meados da década de 1960, missionários do grupo missionário evangélico protestante com sede nos Estados Unidos New Tribes Mission , em seu esforço para alcançar todos os grupos tribais filipinos com o Evangelho cristão , procuraram os Agtas / Aetas. A agência missionária forneceu educação, incluindo treinamento pastoral para os nativos alcançarem os membros de sua própria tribo. Hoje, uma grande porcentagem dos Agtas / Aetas de Zambales e Pampanga são evangélicos . As Testemunhas de Jeová também têm membros do povo Aeta. (Veja o Anuário das Testemunhas de Jeová de 1993)

Confecções

Suas roupas tradicionais são muito simples. As jovens usam saias envolventes. As mulheres mais velhas usam panos de casca de árvore, enquanto os homens mais velhos usam tanga. As velhas da Agta usam uma tira de tecido de casca de árvore que passa entre as pernas e é presa a um cordão em volta da cintura. Hoje, a maioria dos Aeta que tem contato com os várzeas adota as camisetas, calças e sandálias de borracha comumente usadas por estes.

Práticas

Guisado de Varanus bitatawa sendo preparado por membros da tribo Aeta.

Os Aetas são habilidosos em tecer e entrançar. As mulheres tecem exclusivamente joias e esteiras. Somente os homens fazem braceletes. Também produzem capas de chuva feitas de folhas de palmeira, cujas bases circundam o pescoço do usuário e cuja parte superior se espalha como um leque por todo o corpo.

De acordo com um estudo, "Cerca de 85% das mulheres Aeta filipinas caçam e caçam na mesma pedreira que os homens. As mulheres Aeta caçam em grupos e com cães e têm uma taxa de sucesso de 31%, contra 17% para os homens. Suas taxas são ainda melhores quando combinam forças com os homens: grupos de caça mistos têm uma taxa de sucesso total de 41% entre os Aeta. "

Medicina

Jovem rapaz Aeta da cidade de Iriga , Camarines Sur , em 2015.

As mulheres Aeta são conhecidas em todo o país como especialistas em medicamentos fitoterápicos .

Na comunidade Aeta de Ilagan, Isabela por exemplo, as folhas de bananeira são usadas para curar dores de dente. Eles também se banham com água fria fervida com folhas de cânfora ( subusob ) para ajudar a aliviar a febre, ou fazem chás de ervas com as folhas de cânfora que bebem três vezes ao dia se a febre e o resfriado ainda persistirem. Para dores musculares, eles bebem chás de ervas extraídos das folhas de kalulong e fazem o paciente tomar três vezes ao dia. Para evitar recaídas após o parto, as mulheres também se banham em água fria fervida com raízes de sahagubit . O consumo de chá de ervas sahagubit também é recomendado para vermifugar crianças Aeta ou, geralmente, para aliviar a dor de estômago. Para fins de controle da natalidade, as mulheres Aeta bebem vinho feito de raiz de lukban (pomelo). No entanto, eles não são aconselhados a beber chá de ervas do extrato de makahiya, mesmo que ele também seja usado para aumentar os problemas de dor de estômago devido à crença de que causará o aborto. A ideia por trás disso é que, assim como o fechamento das folhas de makahiya uma vez tocadas, o útero também pode se fechar quando o makahiya o toca. Os Aeta em Isabela também recomendam beber chá de ervas com folhas ou caules de absinto ( herbaca) para combater o ciclo menstrual irregular das mulheres. Eles tomam chás de ervas de extrato de capim-limão ( barbaraniw ) três vezes ao dia para normalizar a pressão arterial.

Se a doença persistir mesmo após a ingestão contínua do fitoterápico recomendado, é então que procuram a ajuda de um herbolario (ou adivinho). Eles fazem isso porque os Aeta acreditam que suas doenças são causadas por um espírito que eles podem ter ofendido, caso em que os medicamentos fitoterápicos ou os médicos não serão capazes de tratar. Para apaziguar os espíritos, pedem ao herbolario que realize um ritual denominado ud-udung . Neste ritual, o herbolario coloca arroz ou ovos crus na testa do paciente primeiro para determinar o que causa a doença e repete isso várias vezes para confirmar. Depois que o herbolario estiver satisfeito, o paciente será convidado a se banhar com ricewash, e então oferecer comida para apaziguar o espírito ofendido.

As comunidades Aeta se orgulham do uso de medicamentos fitoterápicos e de suas próprias formas naturais de curar os doentes. Encontrar sua principal fonte de medicamentos fitoterápicos em seu habitat ao invés de comprar medicamentos caros, enfatizando a relação mútua com a natureza, também tem um grande impacto atitudinal referente à abordagem e práticas de sustentabilidade em saúde.

Arte

Uma forma tradicional de arte visual é a escarificação corporal . Os Aetas ferem intencionalmente a pele das costas, braços, seios, pernas, mãos, panturrilhas e abdômen, e então irritam as feridas com fogo, cal e outros meios para formar cicatrizes.

Outras "desfigurações decorativas" incluem lascas dos dentes. Com o uso de uma lima, os Dumagat modificam seus dentes durante o final da puberdade. Os dentes são tingidos de preto alguns anos depois.

Os Aetas geralmente usam ornamentos típicos de pessoas que vivem em economias de subsistência. Flores e folhas são usadas como tampões de ouvido em certas ocasiões. Cintos, colares e faixas de pescoço de rattan trançado incorporados com cerdas de porco selvagem são usados ​​com frequência.

Música

Os Aeta possuem um património musical constituído por vários tipos de agung ensembles , ensembles compostos por grandes gongos suspensos ou retidos, bossados ​​/ knobbed , que funcionam como zangões, sem qualquer instrumento melódico que os acompanhe.

Organização política tradicional

Enquanto o pai normalmente é a figura de proa da família, as comunidades ou bandos Aeta tradicionalmente tinham uma estrutura política anárquica na qual não designavam chefes para exercer autoridade sobre eles. O indivíduo Aeta está em pé de igualdade com o outro e seu principal curso de interação social é por meio de sua tradição. É também a tradição, e não as leis constituídas, que mantêm a igualdade entre eles e orientam o seu modo de vida. Eles têm grupos de anciãos em sua comunidade, chamados pisen, a quem tendem a recorrer quando se trata de arbitrar decisões. No entanto, as decisões tomadas pelos anciãos permanecem apenas na capacidade consultiva e ninguém pode forçar qualquer pessoa a seguir essas decisões. Seu princípio orientador e a resolução de conflitos são por meio de uma deliberação sustentada.

Com o tempo, essa estrutura política igualitária foi perturbada devido a contatos recorrentes com os filipinos das terras baixas, em que as autoridades locais e os indivíduos com quem eles interagem com as comunidades Aeta forçadas a criar uma estrutura governamental semelhante às das terras baixas. Às vezes, as comunidades Aeta se organizam em um sistema semelhante ao do governo com um Capitão (Capitão), Conseyal (Conselho) e Polícia (Polícia). Mas, principalmente, eles resistem a tal organização imposta. Em particular, eles se recusam a nomear um chefe (ou presidente) para governá-los, embora tenham um presbítero que assume a responsabilidade pela liderança. Esse tipo informal de governo também pode ser encontrado em seus processos judiciais. Quando alguém em sua comunidade fazia algo errado, eles deliberavam sobre isso, mas o mais importante, eles não falam sobre que tipo de punição eles vão aplicar ao malfeitor, mas em vez disso, a deliberação é sobre entender a motivação por trás da ação e prevenir a consequência da ação de evoluir para algo pior. Homens e mulheres jovens são excluídos do processo de deliberação. Neste caso particular, as mulheres também são amplamente excluídas do processo de deliberação, mesmo quando têm permissão para comparecer à audiência ou mesmo quando às vezes podem dar sua opinião sobre o problema. Na maioria das vezes, as mulheres não têm espaço no processo de tomada de decisão porque as comunidades Aeta também seguem um papel de gênero estrito, onde se espera que as mulheres cuidem dos filhos e do marido.

Veja também

Referências

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Leitura adicional