Titularidade real acadiana - Akkadian royal titulary

Chefe de uma antiga Mesopotâmia ou iraniana governante, 2300-2000 aC, alojado no Metropolitan Museum of Art , Nova Iorque .

Selo do rei neo-sumério Ur-Nammu no Museu Britânico . A inscrição fornece a titulação de Ur-Nammu como "Ur-Nammu, homem forte, rei de Ur ".

O título real acadiano ou mesopotâmico refere-se aos títulos e epítetos reais (e ao estilo em que foram apresentados) assumidos pelos monarcas na Mesopotâmia Antiga desde o período acadiano até a queda do Império Neo-Babilônico (aproximadamente 2334 a 539 aC), com alguns uso escasso nos períodos posteriores aquemênida e selêucida . Os títulos e a ordem em que eram apresentados variavam de rei a rei, com semelhanças entre os reis geralmente devido à escolha explícita de um rei de alinhar-se com um predecessor. Alguns títulos, como o acadiano šar kibrāt erbetti ("rei dos Quatro Cantos do Mundo") e šar kiššatim ("rei do Universo") e o neo-sumério šar māt Šumeri u Akkadi ("rei da Suméria e Akkad" ) permaneceria em uso por mais de mil anos através de vários impérios diferentes e outros foram usados ​​apenas por um único rei.

Nos reinos de língua acadiana da Assíria e da Babilônia , estilos distintos de titulação acadiana se desenvolveriam, retendo títulos e elementos de reis anteriores, mas aplicando novas tradições reais. No título real assírio , a ênfase seria normalmente colocada na força e no poder do rei, enquanto o título real babilônico geralmente se concentrava no papel protetor e na piedade do rei. Monarcas que controlavam tanto a Assíria quanto a Babilônia (como alguns dos reis neo-assírios ) freqüentemente usavam titulares "híbridos" combinando aspectos de ambos. Esses títulos híbridos também são registrados para os únicos exemplos conhecidos de títulos acadianos além da queda do Império Neo-Babilônico, empregados por Ciro, o Grande (r. 559-530 aC) do Império Aquemênida e Antíoco I (r. 281-261 AC) do Império Selêucida, que também introduziu alguns aspectos de suas próprias ideologias reais .

História

Os títulos reais da Mesopotâmia variam em seu conteúdo, epítetos e ordem, dependendo do governante, da dinastia e da duração do reinado de um monarca. Os padrões de arranjo e a escolha de títulos e epítetos geralmente refletem reis específicos, o que também significa que governantes posteriores que tentam emular um grande rei anterior freqüentemente se alinham com seus grandes predecessores por meio dos títulos, epítetos e ordem escolhidos. Como tal, as inscrições reais em idioma acadiano podem ser fontes importantes na ideologia real de qualquer rei e na exploração de fatores socioculturais durante os reinados de reis individuais.

Origens

Alívio com Naram-Sin do retrato de Akkad . Naram-Sin, que reinou entre 2254 e 2218 aC, foi descrito como o primeiro grande "inovador" quando se trata de títulos reais da Mesopotâmia. Alívio hoje alojado no Museu Arqueológico de Istambul .

Embora tenha havido reis (e, portanto, obviamente títulos reais) na Mesopotâmia desde os tempos pré-históricos, o primeiro grande "inovador" de títulos reais foi Naram-Sin de Akkad (r. 2254-2218 aC), o neto de Sargão de Akkad e o quarto governante do Império Acadiano . Naram-Sin introduziu a ideia de realeza nos quatro cantos (por exemplo, as quatro regiões habitadas da Terra) com o título " Rei dos Quatro Cantos do Mundo ", provavelmente em termos geográficos expressando seu domínio sobre as regiões Elam , Subartu , Amurru e Akkad (representando leste, norte, oeste e sul, respectivamente). É possível que Naram-Sin tenha se inspirado a reivindicar o título após sua conquista da cidade de Ebla , na qual as divisões quadripartidas do mundo e do universo eram partes proeminentes da ideologia e crenças da cidade. Naram-Sin também foi o primeiro rei a reivindicar a divindade para si mesmo durante sua vida. Embora seu pai Manishtushu e seu avô Sargon fossem reconhecidos como divinos, eles só foram deificados postumamente. A adoção do título de "Deus de Akkad" pode ter sido devido ao fato de Naram-Sin ter conquistado uma grande vitória sobre uma revolta em grande escala contra seu governo. Naram-Sin também foi o primeiro governante da Mesopotâmia a adotar o epíteto dannum ("poderoso").

Outro título fortemente associado aos governantes acadianos foi šar kiššatim . A tradução literal deste título é "Rei de Kish", sendo Kish uma das cidades sumérias de maior prestígio, muitas vezes vista nos tempos anteriores ao Império Acadiano como tendo algum tipo de primazia sobre as outras cidades da região. O uso do título, que não se limitava aos reis que realmente possuíam a própria cidade, implicava que o governante era um construtor de cidades, vitorioso na guerra e um juiz justo. Na época de Sargão de Akkad, "Rei de Kish" significava um governante divinamente autorizado com o direito de governar toda a Suméria, pode ter começado a se referir a algum tipo de governo universal já nos séculos antes da ascensão de Sargão ao poder . Através de seu uso por Sargão de Akkad e seus sucessores, o título seria alterado no significado de "Rei de Kish" para o mais orgulhoso "Rei do Universo", que é como governantes posteriores o interpretariam por mais de mil anos.

Após a queda de Akkad, outros títulos seriam introduzidos pelos reis da Terceira Dinastia de Ur . O fundador desta dinastia, Ur-Nammu (r. 2112–2095 aC), combinou o título de "rei de Akkad" com o tradicional " rei da Suméria " em um esforço para unificar o norte e o sul da Mesopotâmia sob seu governo, criando o título de " rei da Suméria e Akkad ". Embora os reis acadianos tivessem usado os títulos de "rei de Akkad" e "rei da Suméria", o título combinado era novo. Sargão de Acad foi, mesmo durante seu reinado, explicitamente contra a ligação de Suméria e Acad. Havia alguma precedência mesopotâmica nativa para títulos duplos deste tipo, no período da Primeira Dinástica III (c. 2900-2350), títulos duplos foram usados ​​por alguns reis com exemplos como "senhor da Suméria e rei da nação" e "rei de Uruk e rei de Ur ". Esses títulos eram exclusivos de seus respectivos governantes, no entanto, nunca mais apareceram e repetiram "rei" à menção do segundo reinado. Ur-Nammu foi reconhecido pelo sacerdócio em Nippur e coroado como soberano das duas terras ao redor de Nippur "à direita e à esquerda". O quarto rei da Terceira Dinastia de Ur, Amar-Sin (r. 2046–2038 aC), foi o primeiro governante a introduzir o título šarru dannu ("rei poderoso"), substituindo o epíteto anterior dannum .

Quando a Terceira Dinastia de Ur entrou em colapso e seus vassalos mais uma vez se tornaram governos independentes, as cidades ex-vassalos muitas vezes renunciaram apenas implicitamente a sua lealdade a Ur. Como o governante de Ur era deificado e, portanto, tecnicamente um deus, títulos governantes como šar ("rei") eram aplicados às principais divindades das cidades. Como resultado, títulos anteriormente subordinadas tais como šakkanakki e Išši'ak (ambos tradução para "governador") tornou-se títulos governantes soberanos.

Titulação assíria e babilônica

Texto e selo de Shamash-shum-ukim , um rei neo-assírio da Babilônia , com uma representação do rei lutando contra um antílope órix . Agora está instalado no Museu Britânico .

Ao longo dos séculos após a queda da Terceira Dinastia de Ur, os principais reinos que se desenvolveram na Mesopotâmia foram a Assíria no norte e a Babilônia no sul. Os reis da Assíria se intitulariam Išši'ak até o reinado do rei Assírio-médio Ashur-uballit I do século 14 aC, que mais uma vez introduziu o título šar , significando seu papel como um monarca absoluto.

Normalmente, as inscrições reais assírias geralmente glorificam a força e o poder do rei, enquanto as inscrições reais babilônicas tendem a se concentrar no papel protetor e na piedade do rei. Os titulares assírios geralmente também enfatizam a genética real do rei, algo que os titulares babilônios não fazem, e também enfatizam as qualidades morais e físicas do rei, ao mesmo tempo que minimizam seu papel no sistema judicial.Os epítetos assírios sobre a linhagem real variam em até onde eles remontam, na maioria das vezes simplesmente discutindo a linhagem em termos de "filho de ..." ou "irmão de ...". Alguns casos exibem uma linhagem que remonta muito mais longe. Shamash-shuma-ukin (r. 667-648 aC) se descreve como um "descendente de Sargão II ", seu bisavô. Mais ainda, Esarhaddon (r. 681–669 aC) se autodenomina um "descendente da semente eterna de Bel-bani ", um rei que teria vivido mais de mil anos antes dele.

Os títulos reais assírios eram frequentemente alterados, dependendo de onde os títulos deviam ser exibidos; os títulos do mesmo rei assírio teriam sido diferentes em seu país natal, a Assíria, e nas regiões conquistadas. Os reis neo-assírios que controlavam a cidade de Babilônia usavam uma espécie de titularidade "híbrida" no sul, combinando aspectos da tradição assíria e babilônica, semelhante a como as divindades babilônicas tradicionais foram promovidas no sul ao lado da principal divindade assíria de Ashur .A assunção de muitos títulos tradicionais do sul, incluindo o antigo "rei da Suméria e Acádia", pelos reis assírios serviu para legitimar seu governo e afirmar seu controle sobre a Babilônia e a baixa Mesopotâmia . Epítetos como "escolhido pelo deus Marduk e a deusa Sarpanit " e "favorito do deus Ashur e da deusa Mullissu ", ambos assumidos por Esarhaddon, ilustram que ele era assírio (Ashur e Mullissu, o principal par de divindades assírias) e um governante legítimo da Babilônia (Marduk e Sarpanit, o principal par de divindades babilônicas).

A maioria dos títulos neo-assírios que falam das proezas do rei, por exemplo, " grande rei ", "rei poderoso" e até o antigo " rei do Universo ", um título que remonta aos tempos acadianos, não foram transportados para o período seguinte Império Neo-Babilônico com duas exceções. O fundador do império neobabilônico, Nabopolassar (r. 625–605 aC) usa alguns dos títulos (proeminentemente "rei poderoso") em suas primeiras inscrições, possivelmente devido a sua família originária de altos funcionários dos assírios ( um fato que ele teve o cuidado de mascarar). O governante final do império neobabilônico, Nabonido (r. 556-539 aC), obteve todos os três títulos assírios em inscrições no final de seu reinado, deliberadamente alinhando-se com os reis neo-assírios, possivelmente para reivindicar um império universal como no modelo assírio.

Uso de aquemênidas e selêucidas

O Cilindro de Antíoco de Antíoco I do Império Selêucida contém o último exemplo conhecido de um título real escrito em acadiano . O cilindro está hoje alojado no Museu Britânico .

No Cilindro de Ciro , Ciro , o Grande, do Império Aquemênida, assume muitos títulos nativos da Mesopotâmia após sua conquista da Babilônia em 539 aC . Muito parecido com as últimas inscrições de Nabonido, o Cilindro de Ciro corresponde mais ao título real tradicional da Assíria do que ao Babilônico. Quando os reis assírios conquistaram a Babilônia, eles se intitularam reis da Babilônia e reis da Assíria. Visto que não eram governantes babilônios tecnicamente legítimos, por não terem nascido no trono da Babilônia, eles enfatizaram sua legitimidade derivando sua realeza do fato de terem mantido o status real antes de conquistar a Babilônia. Ciro faz quase o mesmo no Cilindro de Ciro, enfatizando que seu pai e avô eram "reis de Anšan " e que Ciro era o "herdeiro de uma linhagem eterna de realeza".

O Cilindro de Antíoco , que descreve como Antíoco I (r. 281–261 aC) do Império Selêucida reconstruiu o Templo de Ezida na cidade de Borsippa , é um dos últimos documentos conhecidos escritos em acadiano, separado do Cilindro de Ciro anterior por cerca de 300 anos. Este cilindro também contém o último exemplo conhecido de titularidade real em língua acadiana, aplicado ao próprio Antíoco. É uma fonte importante na auto-apresentação dos reis selêucidas e sobre as relações entre os governantes selêucidas e os habitantes de Babylon (localizado perto da capital selêucida recentemente fundado de Seleucia ). O texto do cilindro como um todo combina e remodela elementos das tradições babilônica e assíria de titulares reais, às vezes rompendo com a tradição para introduzir aspectos da ideologia real selêucida.

Embora a titulação de Antíoco I usada no cilindro tenha sido interpretada no passado como muito tradicionalmente babilônica em sua composição, especialmente em comparação com a de Nabucodonosor II (r. 605–562 aC) do império neobabilônico, apenas dois títulos em o Cilindro de Antíoco, na verdade, se alinha aos títulos consistentemente usados ​​pelos reis neobabilônicos (aqueles sendo "rei da Babilônia" e "provedor de Esagila e Ezida". Outros títulos no cilindro, incluindo "grande rei", "rei poderoso" e " rei do Universo "são mais característicos dos reis neo-assírios.

Dos títulos de todos os reis anteriores, o título de Antíoco mais se assemelha ao de Nabonido em seu arranjo, embora não sejam idênticos, o de Antíoco combinando títulos assírios, babilônios e persas. É possível, dada a grande quantidade de tempo que separa o Cilindro de Antíoco do último exemplo anterior conhecido (o Cilindro de Ciro) e a natureza bastante simples e curta do título que mistura tradições e ideias devido à quantidade limitada de fontes que o escriba faria tiveram que trabalhar com, mas os títulos reais geralmente eram criados com grande cuidado e consideração. É possível que a mistura tenha sido escolhida para refletir especificamente uma versão mais selêucida de realeza, títulos assírios como "rei poderoso" e "grande rei" combinando com a ideia de rei guerreiro usada pelos selêucidas no resto de seu império. Títulos universalizantes como "rei do Universo" podem simplesmente ter sido atraentes por falta de uma especificação geográfica e que o rei não teria que confinar seu reino para incluir apenas Babilônia ou Mesopotâmia (o que teria resultado de um título como "rei da Suméria e Akkad "). Semelhante a como Ciro, o Grande, enfatizou que sua linhagem era real apesar de não ter nascido no trono da Babilônia, Antíoco contém a informação de que ele é filho e herdeiro de Seleuco I Nicator (o primeiro rei selêucida, r. 305–281 aC ), que é referido como "o macedônio", conectando-o com a realeza de Alexandre o Grande e sua linhagem e garantindo a Antíoco maior legitimidade.

Exemplos de títulos

Títulos centrados na pessoa do rei

Títulos descritivos semelhantes a epítetos, títulos centrados na pessoa do rei. Títulos e epítetos relacionados à personalidade e posição do rei representam cerca de 24,9% dos títulos neo-assírios.

Títulos centrados na relação do rei com o mundo

Títulos que descrevem o domínio sob o controle de um rei. Títulos e epítetos relacionados à posição mundana do rei representam cerca de 35,8% dos títulos neo-assírios.

Locais e povos específicos

Domínio sobre a Mesopotâmia

Reivindicações de regra universal

Títulos centrados na relação do rei com o divino

Títulos que descrevem a posição do rei em relação às divindades da antiga religião da Mesopotâmia . Os títulos e epítetos relacionados à posição divina do rei representam cerca de 38,8% dos títulos neo-assírios.

Epítetos

Detalhe de um monumento de pedra de Assurbanipal da Assíria como um carregador de cesto. Os reis apenas expressaram inferioridade e humildade perante o divino, muitas vezes usando epítetos para se descreverem como "provedores" dos deuses. Atualmente instalado no Museu Britânico .

Os epítetos reais geralmente serviam para destacar as qualidades de um rei específico, muitos governantes tendo pelo menos alguns epítetos exclusivos. Típico dos títulos babilônicos é focar nos atributos benevolentes e coercitivos de qualquer rei com apenas algumas referências à violência. Governantes neo-assírios, incluindo Assurbanipal, Esarhaddon e Shamash-shuma-ukin, freqüentemente empregavam o epíteto rē'û kēnu (que significa "pastor justo") para ilustrar a benevolência real. Sabedoria e competência também são pontos comuns de enfoque, Esarhaddon é, por exemplo, referido como itpēšu ḫāsis kal šipri ("aquele competente que conhece todos os ofícios").

Muitos epítetos são de natureza religiosa, geralmente enfocando o rei como um "provedor" ( zānin ) para os deuses de alguma forma, provedor aqui significando que o rei está cumprindo seu dever de fornecer os alimentos necessários para as divindades e manter seus templos em boas condições doença. Considerando a natureza arrogante dos títulos de Esarhaddon, seu epíteto kanšu ("submisso") pode parecer estranho, seu título šarru šaḫtu ("rei humilde") da mesma forma, mas esses títulos referem-se à humildade e inferioridade em relação aos deuses, para os quais era apropriado. O rei assírio nunca teria reconhecido inferioridade na esfera terrestre.

Os epítetos freqüentemente também ilustram o rei como selecionado para governar pelos deuses , sendo as palavras escolhidas tipicamente migru ("favorito") e / ou nibītu ("designar"). Shamash-shuma-ukin refere-se a si mesmo como migir Enlil Šamaš u Marduk ("favorito de Enlil, Shamash e Marduk") e Esarhaddon refere-se a si mesmo como nibīt Marduk Ṣarpanītu ("designado de Marduk (e) Sarpanit"). Marcar o rei assírio como a escolha dos deuses teria legitimado ainda mais seu governo.O rei que respeita o divino às vezes é expresso com palavras como palāḫu ("temer") ou takālu ("confiar em"). Assurbanipal tem o epíteto rubû pāliḫšu / ša ("príncipe que o teme"). Os epítetos religiosos também podem falar da piedade do rei por meio de suas ações, geralmente com foco na construção (muitas vezes utilizando a palavra epēšu , "construir" ou "fazer"). Shamash-shuma-ukin refere-se a si mesmo como ēpiš Esagila ("aquele que (re) construiu Esagila"), referindo-se a um grande templo na Babilônia.

Outro tema comum para epítetos é a relação do rei com seu povo. Esarhaddon novamente sendo um exemplo, ele se refere a si mesmo como maḫīru kīnu ešēru ebūru napāš Nisaba ušaššû ina māti ("aquele que trouxe preços estáveis, colheitas bem-sucedidas, (e) uma abundância de grãos para a terra").

Os epítetos assírios freqüentemente enfatizam o rei como um líder militar e relacionam a guerra ao divino como uma questão parte da ideia de governo universal. Epítetos como "o deus Assur me deu o poder de deixar as cidades caírem em ruínas e aumentar o território assírio" são comuns.

Exemplos de títulos reais

Antigo título assírio: Ashur-nirari I

Em uma de suas inscrições, Ashur-nirari I , que reinou de 1529 a 1503 aC, usa os seguintes títulos:

Vice-rei do deus Assur, filho de Ishme-Dagan, vice-rei do deus Assur, construtor do templo de Bêl, o mais velho.

Titular da Assíria Média: Tukulti-Ninurta I

Em uma de suas inscrições, Tukulti-Ninurta I , que reinou de 1233 a 1197 aC, usa os seguintes títulos:

Rei do Universo, o rei poderoso, o rei da Assíria, favorito de Assur, sacerdote de Assur, governante legítimo, amado de Ishtar, que sujeitou os Kuti até sua fronteira mais distante; filho de Salmanasar, sacerdote de Assur, neto de Adad-nirari, sacerdote de Assur.

Titular de Kassite: Kurigalzu

Em uma de suas inscrições, o rei Kassita Kurigalzu (havia dois reis com esse nome; Kurigalzu I e Kurigalzu II , não está claro qual deles usava esses títulos):

Grande rei, poderoso rei, rei do Universo , favorito de Anu e Enlil, nomeado (para a realeza) pelo senhor dos deuses sou eu! Rei que não tem igual entre todos os reis de seus ancestrais, filho de Kadashman-Harbe, rei incomparável ...

Titular Neo-Assírio: Esarhaddon

Em uma de suas inscrições, Esarhaddon , que reinou de 681-669 aC, usa os seguintes títulos:

O grande rei, o poderoso rei, rei do Universo , rei da Assíria, vice-rei da Babilônia, rei da Suméria e Acádia, filho de Senaqueribe, o grande rei, o poderoso rei, rei da Assíria, neto de Sargão, o grande rei , o poderoso rei, rei da Assíria; que sob a proteção de Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar de Nínive, Ishtar de Arbela, os grandes deuses, seus senhores, fez seu caminho do nascer ao pôr do sol, sem ter rival.

Titular Neo-Babilônico: Nabucodonosor II

Os títulos preservados na Babilônia para Nabucodonosor II , que reinou de 605 a 562 aC, são os seguintes:

Rei da Babilônia , verdadeiro pastor, escolhido pelo coração firme de Marduk , governador exaltado, amado de Nabu , conhecedor, sábio, que presta atenção aos caminhos dos grandes deuses, governador incansável, provedor de Esagila e Ezida

Titularidade selêucida: Antíoco I

O Cilindro de Antíoco é a última inscrição real conhecida em língua acadiana, separada da última inscrição anterior conhecida (o Cilindro de Ciro) por 300 anos. Na época em que foi feito, o acadiano não era mais uma língua falada e o conteúdo do cilindro provavelmente foi inspirado em inscrições reais anteriores de reis assírios e babilônios. A titulação em língua acadiana (aqui traduzida para o inglês) do rei selêucida Antíoco I (r. 281-261 aC) é preservada no Cilindro de Antíoco da Babilônia e diz o seguinte:

Grande rei, poderoso rei, rei do Universo , rei da Babilônia , rei das Terras , provedor de Esagila e Ezida, principal herdeiro de Seleuco , o rei, o macedônio , rei da Babilônia

Referências

Citações

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links externos

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