Livro de Dzyan -Book of Dzyan
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| Teosofia |
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O Livro de Dzyan (incluindo as Estâncias de Dzyan ) é um texto supostamente antigo de origem tibetana . As Estâncias formaram a base de A Doutrina Secreta (1888), uma das obras fundamentais do movimento teosófico , de Helena Petrovna Blavatsky .
As afirmações de Madame Blavatsky sobre o Livro de Dzyan
Madame Blavatsky afirmou ter visto um manuscrito do Livro de Dzyan enquanto estudava a tradição esotérica no Tibete . Ela afirmou que este e outros manuscritos antigos foram protegidos de olhos profanos pelos iniciados de uma Fraternidade Oculta. A obra foi originalmente, de acordo com Blavatsky, escrita na língua sagrada do Senzar . Ela escreveu
- Este primeiro capítulo das doutrinas esotéricas é baseado em Estâncias, que são os registros de um povo desconhecido para a etnologia; afirma-se que são escritos em uma língua ausente da nomenclatura das línguas e dialetos com os quais a filologia está familiarizada; dizem que emanam de uma fonte (Ocultismo) repudiada pela ciência; e, finalmente, são oferecidos por meio de uma agência incessantemente desacreditada perante o mundo por todos aqueles que odeiam verdades indesejáveis ou têm algum hobby especial para defender. Portanto, a rejeição desses ensinamentos pode ser esperada e deve ser aceita de antemão. Ninguém que se autodenomine "erudito", em qualquer departamento da ciência exata, terá permissão para levar esses ensinamentos a sério.
Outros estão céticos. Diz-se que Max Müller disse que 'nesse assunto ela era uma falsificadora notável ou que fez o presente mais valioso para a pesquisa arqueológica no Oriente'.
O Livro de Dzyan e os Tantras Budistas
Em outras referências, Blavatsky afirmou que o Livro de Dzyan pertencia a um grupo de escritos esotéricos tibetanos conhecidos como Livros de Kiu-Te . Blavatsky escreveu antes que uma transcrição padrão do tibetano para o alfabeto latino fosse acordada; levou algum tempo para David Reigle estabelecer que ela estava se referindo ao que os estudiosos modernos escrevem como rGyud-sde (gyü de, seção dos tantras) partes de um volumoso corpus budista comumente referido como Tantras .
Outros pesquisadores sugeriram uma fonte no taoísmo chinês ou na cabala judaica .
Em Ísis sem Véu, a própria Blavatsky identifica Senzar como sendo " sânscrito antigo " (Ísis, I, 440). Conforme observado por John Algeo em seu livro, as outras declarações de Blavatsky sobre o Senzar (incluindo a ligação acima com o sânscrito) criam uma série de quebra-cabeças, que tornam difícil interpretar as referências etimológicas da família da linguagem literalmente, uma vez que algumas ligam a fontes egípcias, embora ainda outros ainda têm outras raízes.
As estrofes de Dzyan nas obras de outros autores
Supostos versos das mesmas estrofes de Dzyan foram posteriormente publicados por Alice Bailey em A Treatise on Cosmic Fire em 1925. Bailey afirmou que esses versos foram ditados telepaticamente pelo Mestre tibetano Djwal Kul .
O ufólogo Desmond Leslie baseou-se fortemente nas Estâncias de Dzyan em seus escritos e teorizou que elas haviam sido originalmente produzidas no continente perdido de Atlântida .
O autor suíço Erich von Däniken afirmou ter explorado parte do conteúdo do livro e sua suposta história, relatando rumores sem fontes de que a primeira versão do livro é anterior à Terra e que as pessoas escolhidas que simplesmente tocarem no livro receberão visões do que ele descreve.
Referências às estrofes existem na ficção de HP Lovecraft , por exemplo em seu conto "The Haunter of the Dark", e foram expandidas por outros escritores que trabalharam dentro dos Mythos de Cthulhu .
Críticas sobre as fontes das Estâncias de Dzyan
Quando A Doutrina Secreta apareceu, William Emmette Coleman ficou "indignado com as pretensões de Madame Blavatksy de aprendizagem oriental , [e] empreendeu uma exegese completa de suas obras." Ele afirmou que suas fontes principais eram as traduções de HH Wilson do Vishnu Purana ; Alexander Winchell ' s World Life: ou Contemporary Geology ; Ignatius Donnely ’s Atlantis: The Antediluvian World (1882); e outras obras científicas e ocultas contemporâneas, plagiadas sem crédito e, em sua própria opinião, usadas de uma maneira desajeitada que mostrava um conhecimento superficial com os assuntos em discussão. Ele afirmou ainda que ela pegou pelo menos parte de suas Estâncias de Dzyan do Hino da Criação no antigo Rig-Veda em sânscrito . Coleman prometeu um livro que exporia todas as fontes de HPB, incluindo a palavra Dzyan .
O historiador Ronald H. Fritze observa que:
[Blavatsky] afirmou ter recebido suas informações durante transes nos quais os Mestres de Mahatmas do Tibete se comunicaram com ela e permitiram que ela lesse o antigo Livro de Dzyan. O Livro de Dzyan foi supostamente composto na Atlântida usando a língua perdida do Senzar, mas a dificuldade é que nenhum estudioso de línguas antigas na década de 1880 ou desde então encontrou a menor referência passageira ao Livro de Dzyan ou à língua do Senzar.
Em sua biografia HPB: A Vida Extraordinária e Influência de Helena Blavatsky , Sylvia Cranston aborda a alegação de plágio levantada por William Emmette Coleman. Sua opinião, como a de Coleman, é que o plágio de HPB consistia em citar fontes primárias, sem reconhecer as fontes secundárias de onde vieram.
Cranston afirma que um assistente de pesquisa dela assumiu a tarefa de encontrar as alegadas 70 passagens de Coleman que HPB plagiou do World-Life , e só conseguiu encontrar 6. O próprio Coleman, longe de ser uma autoridade em material oculto , era um escrivão do Quartermaster Departamento do Exército dos EUA . Ele provavelmente não era um juiz imparcial, tendo escrito para Coues em 8 de julho de 1890, "Eu denunciei e ridicularizei enfaticamente a teoria do ocultismo, dos espíritos elementares, etc., antes que a Sociedade Teosófica fosse organizada [em 1875], e a partir disso tempo a isso eu me opus tenazmente à Teosofia o tempo todo. " Coleman prometeu publicar um livro que "provaria" suas acusações contra Blavatsky em relação ao Livro de Dzyan ; este livro e sua prova nunca apareceram. A razão pela qual o livro de Coleman nunca apareceu é que “Coleman perdeu sua biblioteca e suas notas no terremoto de San Francisco de 1906 e morreu três anos depois, seu livro não foi escrito”.
Notas de rodapé
Referências
- Reigle, David e Nancy. Livros secretos de Blavatsky . San Diego: Wizards Bookshelf, 1999. ISBN 0-913510-76-9 (ver também [3] ).
Leitura adicional
- Sri Krishna Prem , Sri Madhava Ashish. Homem, a medida de todas as coisas: nas estrofes de Dzyan . Theosophical Publishing House, 1969. ISBN 978-0-8356-0006-4 .
- Harvey Tordoff. Ó Lanu! Revelada a Doutrina Secreta . Findhorn Press, 1999. ISBN 978-1-899171-62-0 .
- "The Origins of the Stanzas of Dzyan" - The Theosophical Network - https://web.archive.org/web/20101230202540/http://www.theosophy.net/profiles/blogs/the-origins-of-the- estrofes de
links externos
- O Livro de Dzyan : A Busca por um Texto Original do Livro de Dzyan Um blog iniciado por David Reigle e outros em fevereiro de 2012.