Misticismo teosófico - Theosophical mysticism

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Teosofia
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Dentro do sistema de teosofia , desenvolvido pela ocultista Helena Blavatsky e outros desde a segunda metade do século 19, o misticismo teosófico baseia-se em várias disciplinas e modelos místicos existentes, incluindo neoplatonismo , gnosticismo , esoterismo ocidental , maçonaria , hinduísmo e budismo .

Visão geral dos ensinamentos de Blavatsky

As três proposições fundamentais expostas em A Doutrina Secreta são -

  1. que existe uma realidade onipresente, eterna, ilimitada e imutável, da qual espírito e matéria são aspectos complementares;
  2. que existe uma lei universal de periodicidade ou evolução por meio de mudança cíclica; e
  3. que todas as almas são idênticas à superalma universal, que é ela própria um aspecto da realidade desconhecida.

Helena Blavatsky ensinou que a Teosofia não é revelação nem especulação. Blavatsky afirmou que a Teosofia era uma tentativa de reintrodução gradual e fiel de uma ciência até então oculta chamada ciência oculta na literatura teosófica. De acordo com Blavatsky, a ciência oculta fornece uma descrição da realidade não apenas no nível físico, mas também no metafísico. Blavatsky disse que a ciência oculta foi preservada e praticada ao longo da história por indivíduos cuidadosamente selecionados e treinados.

A Sociedade Teosófica acredita que seus preceitos e fundamento doutrinário serão verificados quando um teosofista seguir disciplinas prescritas para desenvolver meios metafísicos de conhecimento que transcendam as limitações dos sentidos.

Definição e origem

A Teosofia foi considerada por Blavatsky como "o substrato e a base de todas as religiões e filosofias do mundo". Em The Key to Theosophy , ela afirmou o seguinte sobre o significado e a origem do termo:

ENQUIRER. A teosofia e suas doutrinas são freqüentemente chamadas de religião inovadora. É uma religião?

TEOSOFISTA. Não é. Teosofia é Conhecimento Divino ou Ciência.
ENQUIRER. Qual é o real significado do termo?
TEOSOFISTA. "Sabedoria Divina", (Teosofia) ou Sabedoria dos deuses, como (teogonia), genealogia dos deuses. A palavra theos significa um deus em grego, um dos seres divinos, certamente não "Deus" no sentido atribuído em nossos dias ao termo. Portanto, não é "Sabedoria de Deus", como traduzido por alguns, mas Sabedoria Divina como a possuída pelos deuses. O termo tem muitos milhares de anos.
ENQUIRER. Qual é a origem do nome?

TEOSOFISTA. Ela nos vem dos filósofos alexandrinos, chamados amantes da verdade, Filaleteus, de phil "amar" e aletheia "verdade". O nome Teosofia data do terceiro século de nossa era, e começou com Amônio Saccas e seus discípulos, que deram início ao sistema Teosófico Eclético.

Segundo ela, todos os verdadeiros amantes da sabedoria e da verdade divinas tinham, e têm, direito ao nome de teosofista. Blavatsky discutiu os principais temas da Teosofia em várias obras importantes, incluindo A Doutrina Secreta , Ísis Sem Véu , A Chave para a Teosofia e A Voz do Silêncio . Ela também escreveu mais de 200 artigos em várias revistas e periódicos teosóficos. Contemporâneos de Blavatsky, assim como teosofistas posteriores, contribuíram para o desenvolvimento dessa escola de pensamento teosófico, produzindo obras que ora buscavam elucidar as idéias que ela apresentava (ver Gottfried de Purucker ), ora expandi-las. Desde o seu início, e por meio da assimilação ou divergência doutrinária, a Teosofia também deu origem ou influenciou o desenvolvimento de outros movimentos místicos, filosóficos e religiosos.

Os teosofistas atribuem a origem da Teosofia a um esforço universal pela realização espiritual, que eles afirmam existir em todas as culturas e em todos os tempos. De acordo com textos teosóficos, práticas e filosofias afins são encontradas em uma cadeia ininterrupta na Índia , mas também se diz que existiram na Grécia Antiga e são sugeridas nos escritos de Platão (427–347 aC ), Plotino (204–270) e outros neoplatônicos.

Alcance

Em termos gerais, a Teosofia tenta reconciliar as disciplinas e práticas científicas, filosóficas e religiosas da humanidade em uma visão de mundo unificada . Como ele emprega amplamente uma abordagem de síntese, ele faz uso extensivo do vocabulário e dos conceitos de muitas tradições filosóficas e religiosas. No entanto, estes, junto com todos os outros campos de conhecimento, são investigados, corrigidos e explicados dentro de uma estrutura esotérica ou oculta . Em uma exposição frequentemente elaborada, a visão de mundo abrangente da Teosofia propõe explicações para a origem, funcionamento e destino final do universo e da humanidade; portanto, também foi chamado de sistema de " metafísica absolutista ".

Metodologia

De acordo com Blavatsky, Teosofia não é revelação nem especulação. É retratado como uma tentativa de reintrodução gradual e fiel de uma ciência até então oculta, que é chamada na literatura teosófica de Ciência Oculta . De acordo com Blavatsky, esta ciência postulada fornece uma descrição da Realidade não apenas no nível físico, mas também no metafísico. Diz-se que a ciência oculta foi preservada (e praticada) ao longo da história por indivíduos cuidadosamente selecionados e treinados. Os teosofistas afirmam ainda que os preceitos da Teosofia e seu fundamento axiomático podem ser verificados seguindo certas disciplinas prescritas que desenvolvem no praticante meios metafísicos de conhecimento, que transcendem as limitações dos sentidos. É comumente sustentado pelos teosofistas que muitos dos dogmas teosóficos básicos podem no futuro ser empiricamente e objetivamente verificados pela ciência, à medida que ela se desenvolve mais.

Lei das correspondências

Em A Doutrina Secreta , Blavatsky falou de um item básico da cosmogonia refletido no antigo ditado: "como em cima, assim embaixo". Este item é usado por muitos teosofistas como método de estudo e tem sido chamado de "A Lei das Correspondências". Resumidamente, a lei das correspondências afirma que o microcosmo é a cópia em miniatura do macrocosmo e, portanto, o que é encontrado "abaixo" pode ser encontrado, muitas vezes por analogia, "acima". Os exemplos incluem as estruturas básicas de organismos microcósmicos que espelham a estrutura de organismos macrocósmicos (ver sistemas septenários, abaixo). O tempo de vida de um ser humano pode ser visto seguindo, por analogia, o mesmo caminho que as estações da Terra, e na teosofia postula-se que o mesmo processo geral é igualmente aplicado ao tempo de vida de um planeta, um sistema solar, uma galáxia e para o próprio universo. Por meio da Lei das Correspondências, um teosofista busca descobrir os primeiros princípios subjacentes a vários fenômenos, encontrando a essência ou ideia compartilhada e, assim, passar dos particulares aos princípios.

Formulários

A Teosofia Aplicada foi uma das principais razões para a fundação da Sociedade Teosófica em 1875; a prática da Teosofia foi considerada parte integrante de sua encarnação contemporânea. A disciplina teosófica inclui a prática de estudo, meditação e serviço, que são tradicionalmente vistos como necessários para um desenvolvimento holístico. Além disso, a aceitação e a aplicação prática do lema da Sociedade e de seus três objetivos fazem parte da vida teosófica. Os esforços para aplicar seus princípios começaram cedo. O estudo e a meditação são normalmente promovidos nas atividades da Sociedade Teosófica e, em 1908, uma organização internacional de caridade para promover o serviço, a Ordem Teosófica do Serviço , foi fundada.

Terminologia

Apesar de usar extensivamente a terminologia sânscrita em suas obras, muitos conceitos teosóficos são expressos de maneira diferente das escrituras originais. Para esclarecer os significados pretendidos, o Glossário Teosófico de Blavatsky foi publicado em 1892, um ano após sua morte. De acordo com seu editor, George Robert Stowe Mead , Blavatsky desejava expressar sua gratidão a quatro obras: o Dicionário Sânscrito-Chinês , o Dicionário Clássico Hindu , Vishnu Purana e a Ciclopédia Maçônica Real .

Princípios básicos

Três proposições fundamentais

Blavatsky explicou as idéias componentes essenciais de sua cosmogonia em sua obra - prima , A Doutrina Secreta . Ela começou com três proposições fundamentais, das quais disse:

Antes que o leitor prossiga ... é absolutamente necessário que ele se familiarize com as poucas concepções fundamentais que estão por trás e permeiam todo o sistema de pensamento para o qual sua atenção é convidada. Essas ideias básicas são poucas em número e de sua clara compreensão depende a compreensão de tudo o que se segue ...

A primeira proposição é que existe uma Verdade subjacente, incondicional e indivisível, variadamente chamada de "o Absoluto", "a Raiz Desconhecida", "a Realidade Única", etc. É sem causa e atemporal e, portanto, incognoscível e não descritível: “É 'Ser' em vez de Ser”. No entanto, estados transitórios de matéria e consciência são manifestados em TI, em uma gradação que se desdobra do mais sutil ao mais denso, o final do qual é o plano físico. De acordo com essa visão, a existência manifesta é uma "mudança de condição" e, portanto, nem o resultado da criação nem um evento aleatório.

Tudo no universo é informado pelas potencialidades presentes na "Raiz Desconhecida" e se manifesta com diferentes graus de Vida (ou energia), Consciência e Matéria.

A segunda proposição é "a universalidade absoluta daquela lei da periodicidade, do fluxo e refluxo, vazante e fluxo". Consequentemente, a existência manifesta é um evento que ocorre eternamente em um "plano ilimitado": " 'o playground de inúmeros Universos se manifestando e desaparecendo incessantemente ' " , "cada um" estando na relação de um efeito em relação ao seu predecessor, e sendo um causa no que diz respeito ao seu sucessor ", fazendo-o por períodos de tempo vastos mas finitos.

Relacionado ao acima está a terceira proposição: "A identidade fundamental de todas as Almas com a Superalma Universal ... e a peregrinação obrigatória para todas as Almas - uma centelha da primeira - através do Ciclo de Encarnação (ou 'Necessidade') de acordo com a lei cíclica e kármica, durante todo o período. " As almas individuais são vistas como unidades de consciência (Mônadas) que são partes intrínsecas de uma superalma universal, assim como diferentes faíscas são partes de um fogo. Essas Mônadas passam por um processo de evolução onde a consciência se desenvolve e a matéria se desenvolve. Esta evolução não é aleatória, mas informada por inteligência e com um propósito. A evolução segue caminhos distintos de acordo com certas leis imutáveis, cujos aspectos são perceptíveis no nível físico. Uma dessas leis é a lei da periodicidade e da ciclicidade; outra é a lei do karma ou causa e efeito.

Esoterismo e simbolismo

Em A Doutrina Secreta , Blavatsky citou Gerald Massey uma "analogia sugestiva entre o esoterismo ariano ou bramânico e o egípcio". Ela disse que os "sete raios do caldeu Heptakis ou Iao, nas pedras gnósticas" representam as sete grandes estrelas do antigo Constelação egípcia da Ursa Maior , os sete poderes elementais e os "sete Rishis" hindus. Blavatsky viu os sete raios da divindade védica do sol Vishnu como representando o mesmo conceito do "fluido astral ou 'Luz' dos cabalistas" e disse que as sete emanações das sete sephiroth inferiores são os "sete raios primordiais", e "serão encontrados e reconhecidos em todas as religiões."

A teosofia afirma que o universo manifestado é ordenado pelo número sete , uma reivindicação comum entre as doutrinas e religiões esotéricas e místicas . Assim, a "peregrinação" evolucionária prossegue ciclicamente por sete estágios, com os três primeiros passos envolvendo uma involução aparente, o quarto sendo de equilíbrio e os três últimos envolvendo um desenvolvimento progressivo.

Existem sete símbolos de particular importância para a simbologia da Sociedade:

  1. o selo da sociedade
  2. uma serpente mordendo a cauda
  3. a cruz gnóstica (perto da cabeça da serpente)
  4. os triângulos entrelaçados
  5. o cruxansata (no centro)
  6. o distintivo da Sociedade, composto de cruxansata e serpente entrelaçadas, formando juntos "TS", e
  7. Om (ou aum ), a sílaba sagrada dos Vedas .

O selo da Sociedade contém todos esses símbolos, exceto aum e, portanto, contém, em forma simbólica, as doutrinas que seus membros seguem.

Sistemas septenários

Na visão teosófica, todas as principais facetas da existência se manifestam seguindo um modelo sétuplo: "Nossa filosofia nos ensina que, como existem sete forças fundamentais na natureza e sete planos de ser, há sete estados de consciência nos quais o homem pode viver, pensar, lembrar e ter o seu ser. "

Sete planos cósmicos
Artigo principal: Planos de existência

O Cosmos não consiste apenas no plano físico que pode ser percebido com os cinco sentidos, mas há uma sucessão de sete planos cósmicos de existência , compostos de formas cada vez mais sutis de matéria-energia, e nos quais outros estados de consciência além do comumente conhecido pode se manifestar. Blavatsky descreveu os planos de acordo com esses estados de consciência. Em seu sistema, por exemplo, o plano da mente material e concreta (plano mental inferior) é classificado como diferente do plano da mente espiritual e holística (plano mental superior). Teosofistas posteriores como Charles Webster Leadbeater e Annie Besant classificaram os sete planos de acordo com o tipo de matéria sutil que os compõe. Visto que os planos mentais superior e inferior compartilham o mesmo tipo de matéria sutil, eles os consideram como um único plano com duas subdivisões. Nesta visão posterior, os sete planos cósmicos incluem (do espiritual ao material):

  1. Adi (o supremo, um plano divino não alcançado pelos seres humanos)
  2. Anupadaka (o sem pais, também um lar plano divino da centelha divina nos seres humanos, a Mônada )
  3. Átmico (o plano espiritual do Eu Superior do Homem)
  4. Búdico (o plano espiritual da intuição, amor e sabedoria)
  5. Mental (com subdivisões superiores e inferiores, este plano faz a ponte entre o espiritual e o pessoal)
  6. Emocional (um plano pessoal que varia de desejos inferiores a emoções elevadas)
  7. Plano físico (um plano pessoal que novamente tem duas subdivisões, a densa perceptível por nossos cinco sentidos e uma etérica que está além desses sentidos)
Sete princípios e corpos
Artigo principal: corpo sutil

Assim como o Cosmos não se limita à sua dimensão física, os seres humanos também possuem dimensões e corpos mais sutis. A "Natureza Setenária do Homem" foi descrita por Blavatsky em, entre outras obras, The Key to Theosophy ; em ordem descendente, varia de uma essência puramente espiritual postulada (chamada de "Raio do Absoluto") ao corpo físico.

Os ensinamentos teosóficos sobre a constituição do ser humano falam de duas coisas diferentes, mas relacionadas: princípios e corpos. Princípios são os sete constituintes básicos do universo, geralmente descritos pela sra. Blavatsky da seguinte forma:

  1. Fisica
  2. Astral (mais tarde chamado de etérico)
  3. Prana (ou vital)
  4. Kama (alma animal)
  5. Manas (mente ou alma humana)
  6. Buddhi (alma espiritual)
  7. Atma (espírito ou self)

Esses Princípios no Homem podem ou não formar um ou mais corpos. Os ensinamentos de Blavatsky sobre os corpos sutis eram poucos e não muito sistemáticos. Em um artigo, ela descreveu três corpos sutis:

O Linga Sharira é o duplo invisível do corpo humano, em outro lugar referido como o corpo etérico ou doppelgänger e serve como um modelo ou matriz do corpo físico, que se ajusta à forma, aparência e condição de seu "duplo". O linga sarira pode ser separado ou projetado a uma distância limitada do corpo. Quando separado do corpo, pode ser ferido por objetos pontiagudos. Ao retornar ao quadro físico, a ferida se refletirá na contraparte física, fenômeno denominado "repercussão". Na morte, ele é descartado junto com o corpo físico e eventualmente se desintegra ou se decompõe. Isso pode ser visto sobre os túmulos como uma figura luminosa do homem que era, durante certas condições atmosféricas.

O mayavi-rupa é dual em suas funções, sendo: "... o veículo tanto do pensamento quanto das paixões e desejos animais, atraindo ao mesmo tempo do manas terrestre inferior (mente) e Kama, o elemento de desejo."

A parte superior deste corpo, contendo os elementos espirituais reunidos durante a vida, funde-se após a morte inteiramente no corpo causal; enquanto a parte inferior, contendo os elementos animais, forma o Kama-rupa, a fonte dos "fantasmas" ou aparições dos mortos.

Portanto, além do corpo físico denso, os corpos sutis em um ser humano são:

Esses corpos sobem para o plano mental superior. Os dois princípios espirituais superiores de Buddhi e Atma não formam corpos adequados, mas são algo mais como "invólucros".

Crítica

Blavatsky foi influente no espiritualismo e subculturas relacionadas: "A tradição esotérica ocidental não tem figura mais importante nos tempos modernos." Ela escreveu prolificamente, publicando milhares de páginas e o debate continua sobre seu trabalho. Ela ensinou sobre princípios muito abstratos e metafísicos, mas também procurou denunciar e corrigir superstições que, a seu ver, haviam crescido em diferentes religiões esotéricas. Algumas dessas declarações são controversas. Por exemplo, ela cita o livro de Anna Kingsford e Edward Maitland , The Perfect Way . “É 'Satanás o Deus de nosso planeta e o único Deus', e isso sem qualquer alusão metafórica à sua maldade e depravação”, escreveu Blavatsky, em A Doutrina Secreta . “Pois ele é um com o Logos”. Ele é quem "toda religião dogmática, preeminentemente a cristã, aponta como [...] o inimigo de Deus, [... mas é] na realidade, o mais elevado Espírito divino - Sabedoria Oculta na Terra. [...] Assim, a Igreja Latina [...] e a Igreja Protestante [...] estão lutando contra a Verdade divina, ao repudiar e caluniar o Dragão da Sabedoria Divina Esotérica. Sempre que anatematizam o Gnóstico Solar Chnouphis, o Agathodaemon Christos, ou a Serpente Teosófica da Eternidade, ou mesmo a Serpente do Gênesis . " Nessa referência, Blavatsky explica que aquele a quem o dogma cristão chama de Lúcifer nunca foi o representante do mal nos mitos antigos, mas, ao contrário, o portador da luz (que é o significado literal do nome Lúcifer). De acordo com Blavatsky, a igreja o transformou em Satanás (que significa "o oponente") para deturpar as crenças pré-cristãs e encaixá-lo nos dogmas cristãos recém-formulados. Uma visão semelhante também é compartilhada por alguns gnósticos cristãos, antigos e modernos.

Durante grande parte da vida pública de Blavatsky, seu trabalho atraiu duras críticas de algumas autoridades eruditas de sua época, como, por exemplo, quando ela disse que o átomo era divisível.

Os céticos de Helena Blavatsky

Max Müller , o renomado filólogo e orientalista, foi mordaz em suas críticas ao Budismo Esotérico de Blavatsky. Embora ele estivesse disposto a dar-lhe crédito por bons motivos, pelo menos no início de sua carreira, em sua opinião ela deixou de ser verdadeira tanto para si mesma quanto para os outros com seus "escritos e atuações histéricas" posteriores. Müller sentiu que deveria falar abertamente quando viu o Buda sendo "rebaixado ao nível de charlatães religiosos, ou seus ensinamentos deturpados como baboseiras esotéricas". Não há nada de esotérico ou secreto no budismo, escreveu ele; na verdade, exatamente o oposto. "O que quer que fosse esotérico era ipso facto não o ensinamento de Buda; tudo o que fosse o ensinamento de Buda era ipso facto não esotérico" Blavatsky, pareceu a Müller, "foi enganada por outros ou levada por sua própria imaginação" e que Buda era "contra a própria idéia de manter qualquer coisa em segredo".

Os críticos declararam que sua alegação da existência de mestres da sabedoria era totalmente falsa e acusaram-na de ser uma charlatã, uma falsa médium, má, uma espiã dos russos, uma fumante de maconha, uma plagiadora, uma espiã dos ingleses, um racista e um falsificador de letras. A maioria das acusações permanece sem documentos.

No The New York Times, Edward Hower escreveu: "Os escritores teosóficos defenderam suas fontes com veemência. Os céticos a pintaram como uma grande fraude ".

No Relatório Hodgson de 1885 para a Society for Psychical Research (SPR), Richard Hodgson concluiu que Blavatsky era uma fraude. No entanto, em 1986, a SPR publicou uma crítica do especialista em caligrafia Vernon Harrison , "que desacreditou elementos cruciais" do caso de Hodgeson contra Blavatsky, no entanto, "os teosofistas interpretaram exageradamente como uma justificativa completa", escreveu Johnson, "quando na verdade muitas questões surgiram por Hodgson permanecem sem resposta. "

René Guénon escreveu uma crítica detalhada da Teosofia intitulada Teosofismo: história de uma pseudo-religião (1921), na qual afirmava que Blavatsky havia adquirido todo o seu conhecimento pela leitura de livros, e não por quaisquer mestres sobrenaturais. Guenon destacou que Blavatsky visitava regularmente uma biblioteca em Nova York, onde tinha fácil acesso às obras de Jacob Boehme , Eliphas Levi , a Cabala e outros tratados herméticos . Guenon também escreveu que Blavatsky havia emprestado trechos de extratos do Kanjur e do Tanjur , traduzidos pelo excêntrico orientalista Sándor Kőrösi Csoma , publicados em 1836 no vigésimo volume dos Pesquisadores Asiáticos de Calcutá .

K. Paul Johnson sugere em seu livro Os Mestres Revelados: Madame Blavatsky e o Mito da Grande Fraternidade Branca que os Mestres que Madame Blavatsky afirmou ter conhecido pessoalmente são idealizações de certas pessoas que ela conheceu durante sua vida.

O artigo "Conversando com os mortos e outras diversões", de Paul Zweig, do New York Times , de 5 de outubro de 1980, afirma que as revelações de Madame Blavatsky foram fraudulentas.

Robert Todd Carroll em seu livro O dicionário do cético (2003) escreveu que Blavatsky usou truques para enganar os outros e fazê-los pensar que ela tinha poderes paranormais. Carroll escreveu que Blavatsky falsificou a materialização de uma xícara de chá e pires, além de escrever as mensagens de seus mestres.

Teosofia de Blavatsky conectada ao anti-semitismo, racismo

Jackson Spielvogel e David Redles, do Museu da Tolerância do Simon Wiesenthal Center, analisam as idéias raciais de Blavatsky em seu livro Secret Doctrine . De acordo com Spielvogel e Redles, Blavatsky rotulou algumas raças de superiores e outras de inferiores. Eles esclarecem que Blavatsky não defendeu "o domínio de uma raça sobre outra" e que ela era contra a violência. Eles comentam que o trabalho de Blavatsky "ajudou a fomentar o anti-semitismo, o que talvez seja uma das razões pelas quais seu trabalho esotérico foi tão rapidamente aceito nos círculos alemães". Eles afirmam que Blavatsky "diferenciava nitidamente as religiões ariana e judaica" e acreditavam que "os arianos eram as pessoas mais espirituais do planeta". Eles citam os escritos de Blavatsky na Doutrina Secreta afirmando que os arianos usavam a religião como uma "estrela-guia eterna" em contraste com o judaísmo, que Blavatsky afirmava ser baseado em "mero cálculo", ao mesmo tempo que o caracterizava como uma "religião de ódio e malícia para com todos e tudo fora de si. "

O primeiro objetivo da Sociedade Teosófica que ela fundou é "Formar um núcleo da Fraternidade Universal da Humanidade, sem distinção de raça, credo, sexo, casta ou cor", e seus escritos também incluem referências que enfatizam a unidade da humanidade: "todos os homens têm espiritual e fisicamente a mesma origem ”e que“ a humanidade é essencialmente de uma única e mesma essência ”. Cranston citou Blavatsky dizendo que na realidade não há raças inferiores ou de baixo grau porque todas são uma humanidade comum.

Blavatsky postulou que a humanidade evoluiu através de uma série de estágios chamados Raças Raiz , a presente, a Ariana, sendo a Quinta Raça Raiz (de sete). As raças raiz não se referem a etnias. Eles representam estágios evolutivos em que toda a humanidade está engajada, cada nova Raça Raiz sendo mais avançada que a anterior. Ela ensinou que o estágio inicial da evolução ocorreu na Atlântida durante a Quarta Raça Raiz. A Raça Raiz Ariana era então apenas mais um passo na progressão evolucionária, a ser eventualmente substituída por uma Raça Raiz mais espiritual, a Sexta.

Em relação ao conceito de raça definido - de forma comparativamente mais limitada - pela antropologia , sociologia e outras disciplinas, Blavatsky não encorajou a superioridade de nenhuma pessoa ou grupo, promovendo a ideia da origem e destino comuns de toda a humanidade e estabelecendo o princípio da fraternidade universal como o primeiro objetivo da Sociedade Teosófica. Ela também proclamou tolerância religiosa e inclusão afirmando: "Teosofistas, coletivamente, respeitam a Bíblia tanto quanto respeitam as escrituras sagradas de outras pessoas, encontrando nela as mesmas verdades eternas dos Vedas , do Zend-Avesta , dos Tripitakas , etc. . " Por outro lado, o ultranacionalista austríaco / alemão Guido von List e seus seguidores, como Lanz von Liebenfels , posteriormente misturaram seletivamente partes da filosofia oculta de Blavatsky com ideias nacionalistas e fascistas ; este sistema de pensamento ficou conhecido como Ariosofia . Alguns pesquisadores, traçando as ligações entre a Ariosofia e a Teosofia, afirmam que esta última se baseia principalmente em "exposições intelectuais da evolução racial". No entanto, em The Key to Theosophy , Blavatsky afirmou que "A Sociedade é um corpo filantrópico e científico para a propagação da ideia de fraternidade em linhas práticas em vez de teóricas ."

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

links externos