Cīvaka Cintāmaṇi -Cīvaka Cintāmaṇi
Cīvaka Cintāmaṇi ( Tamil : சீவக சிந்தாமணி , lit. "Jivaka, a joia fabulosa"), também escrito como Jivaka Chintamani ou Civaka Cintamani , é um dos cinco grandes épicos do Tamil . Escrito por um asceta Jain baseado em Madurai Tiruttakkatēvar no início do século 10, o épico é umahistória de fantasia sobrenatural de um príncipe que é o mestre perfeito de todas as artes, guerreiro perfeito e amante perfeito com várias esposas. O Civaka Cintamani também é chamado de Maṇanūl ( Tamil : மண நூல் , literalmente "livro dos casamentos"). O épico é organizado em 13 cantos e contém 3.145 quadras em métrica poética viruttam . Seu autor Jain é creditado com 2.700 dessas quadras, o resto por seu guru e outro autor anônimo.
O épico começa com a história de um golpe traiçoeiro, onde o rei ajuda sua rainha grávida a escapar em uma máquina de ar em forma de pavão, mas é morto. A rainha dá à luz um menino. Ela o entrega a uma serva leal para criá-lo, tornando-se ela mesma uma freira. O menino cresce e se torna um homem, antes um super-homem, aquele que é perfeito em todas as artes, todas as habilidades, todos os campos do conhecimento. Ele se destaca na guerra e na erótica, mata seus inimigos, conquista e se casa com todas as garotas bonitas que encontra e, em seguida, recupera o reino que seu pai havia perdido. Depois de desfrutar de poder, sexo e gerar muitos filhos com suas numerosas esposas, o épico termina com ele renunciando ao mundo e se tornando um asceta Jaina.
O épico Tamil Civakacintamani é provavelmente uma compilação de muitas histórias folclóricas irreais e irreais do Tamil mais antigas. O poeta combina habilmente as aventuras marciais do super-homem extraordinariamente talentoso com descrições sexuais gráficas de seus casos, junto com interlúdios líricos de suas virtudes como bondade, dever, ternura e afeição por todos os seres vivos. As cenas de amor do épico são sensuais e carregadas de duplo sentido e metáforas. O estilo poético do épico Civakacintamani é encontrado na literatura poética Tamil que se seguiu entre os estudiosos hindus e jainistas, atestando sua importância literária.
Partes do épico foram recitadas cerimonialmente por membros da comunidade Tamil Jain no século XIX. Cópias raras de seus manuscritos em folhas de palmeira foram preservadas pelos hindus tamil. UV Swaminatha Aiyar - um erudito Shaiva e estudioso do Tamil, descobriu duas cópias dele em 1880 com o incentivo do abade-chefe de um mosteiro Shaiva Hindu em Kumbhakonam, uma cópia dada pelo entusiasta Tamil Ramaswami Mutaliyar e a outra pelo mosteiro. Aiyar estudou os manuscritos do épico sob lâmpadas de óleo, com a orientação de Appasami Nayinar - um líder da comunidade Jaina, estabeleceu uma edição crítica e publicou a primeira versão em papel do épico em 1887.
Autor e data
| Parte de uma série sobre |
| Jainismo |
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Civaka Cintamani - como sobreviveu à era moderna - é um épico de 3.145 estrofes, cada estrofe de quatro linhas altamente líricas. De acordo com os versos finais do épico, consiste em 2.700 (86%) versos. De acordo com o comentário de Naccinarkkiniyar do século 14 , os 2.700 versos foram compostos por Thiruthakkadevar (Tiruttakkatevar) da raça Chola que em sua juventude se tornou um asceta Jain e mudou-se para Madurai. A autoria das quadras restantes é desconhecida. De acordo com uma tradição jainista, 2 das quadras foram compostas pelo professor e conselheiro de Thiruthakkadevar, enquanto as demais foram adicionadas anonimamente. A tradição tamil mais ampla acredita que 445 quadras foram compostas por Kantiyar, uma poetisa e inseridas no original. O épico inteiro às vezes é creditado apenas a Thiruthakkadevar por escritores casuais.
Alguns poetas tamil não-jainistas, afirma Zvelebil, questionaram se Thiruthakkadevar era realmente um asceta jainista, uma vez que um dos cinco mahāvratas (grandes votos) obrigatórios para ascetas no jainismo é a abstinência estrita de sexo em "ação, palavras e pensamento", mas o épico está carregado de versos sexualmente explícitos. De acordo com a tradição, Thiruthakkadevar provou sua pureza ascética por meio de uma provação.
De acordo com uma nota em 1857 do missionário da era colonial P Percival, seus conhecidos o informaram que Thiruthakkadevar, também chamado Tirudevar, era um erudito estudioso Jain que viveu há 2.000 anos e que conhecia Akattiyam e Tolkappiyam , a célebre gramática Tamil trabalho. Acredita-se também que ele tenha um profundo conhecimento de Sânscrito e Vedas . Seu épico, disse Percival, foi citado por gramáticos tamil porque se acreditava ser de "autoridade indubitável" na língua tamil.
Bolsas posteriores de literatura Tamil colocam Thiruthakkadevar cerca de 1.000 anos depois da nota da era colonial de Percival. A história de Civakacintamani , afirma Kamil Zvelebil, é a história encontrada no antigo texto em sânscrito Kshattracudamani de Vadibhasinha, ele próprio baseado no Uttarapurana de Gunabhadra . O último texto pode ser firmemente datado de 897–898 dC (derivado do calendário hindu) com base nas notas em seu prasasti . Portanto, o épico foi composto após 898 EC. Hoje é amplamente aceito pelos estudiosos que o épico de Civakacintamani foi composto no início do século 10 com base nos originais em sânscrito do século 9.
Conteúdo
A obra contém 3.147 quadras e está dividida em 13 cantos chamados illambakams (Skt: lambaka ). Os 13 cantos foram resumidos em 1857 pelo missionário cristão Peter Percival da seguinte forma:
- Namagal Ilambagam contém 408 versos detalhando a história antes do nascimento do herói, Jivakan. Ele também detalha seu nascimento, sua mãe fugindo do assassino que assassinou seu marido, o rei e o resgate do bebê Jivakan da floresta por um comerciante Chitty.
- Kovindiyar Ilambagam relata as façanhas do jovem Jivakan; sua bravura detalhada quando ele ataca a gangue de freebooters que saqueiam a cidade; seu casamento com Kovindeyar, filha de um cidadão da cidade chamado Pasukavalam, que fica impressionado com sua bravura. A seção tem 84 estrofes.
- Kandarvatatteyar Illambagam é derivado do célebre músico, Tatteyar, cuja habilidade em Veena , um instrumento de cordas indiano, era quase incomparável. Ela estava decidida a não se casar com ninguém até que seu desafio fosse superado. Jivaka venceu a competição. Ela e Jivaka se casam. Os eventos são contabilizados em 358 estrofes nesta seção.
- Gundmaleyar Ilambagam contém 415 estrofes e apresenta duas jovens mulheres, Gunamelai e Churamanjiri, de alta família, que disputam sua superioridade em possuir pós perfumados. Os cheiros idênticos eram difíceis de diferenciar e quando Jivagan fez isso, Gunamelai concordou em se casar com ele. Sudarshana Jakshadeva, que se transformou em cachorro devido a um pecado, é restaurado à sua forma anterior por Jivaka. Chirumanji é resgatado por Jivaka de um elefante furioso.
- Pathumeiyar Ilambagam narra a viagem de Jivaka a terras estrangeiras em 246 versos. Jivaka salva Pathumai quando ela foi mordida por uma serpente enquanto colhia flores. Eles se casaram.
- Kemasariyar Ilambagam contém 145 versos e descreve a visita de Jivaka a Kshemadesam, onde ele executa austeridades que ganham a admiração do rei. Kshema Sundari e Jivaka se casam.
- Kanagamaleyar Ilambagam retrata o herói em um lugar chamado Susandesam, onde o rei se suspende em um ponto alto, prometendo dar sua filha em casamento à pessoa que conseguir deslocar a marca com uma flecha. Jivaka vence a competição e se casa com a filha do rei, Chisanti. O heroísmo é retratado em 30 estrofes.
- Kimaleyar Ilambagam tem 107 estrofes, onde Jivaka segue para Nanaadu, onde encontra sua mãe em Tandakarenyam e a saúda. Quando ele retorna à cidade, um comerciante, que enriquece por causa de Jivaka, entrega sua filha Vimalei em casamento.
- No nono ilambagam , Jivaka se casa com Suramanjari, que uma vez jurou não se casar com ninguém durante o episódio do perfume.
- Manamagal Ilambagam contém 358 estrofes e narra a vitória de Jivaga ao se casar com a filha de seu tio materno, o rei de Videkam. Jivaka vence a competição de acertar o alvo com uma flecha e sua fama se espalha. O assassino que matou o pai de Jivaka planeja prendê-lo e matá-lo, mas Jivaga vence e ascende ao trono de seus ancestrais.
- Purmagal Illambagam contém 51 estrofes que narram a conquista de Jivaka dos domínios do assassino de seu pai. O país foi chamado de Emangadesam.
- Ilakaneiyar Illambagam contém 221 versos que descrevem as núpcias de Jivaga e a filha de seu tio materno, Illakanei.
- Mutti Illambagam é o último canto do épico. Jivaka renuncia, divide seus domínios com seus filhos e se torna um asceta.
Percival observou que a história de Jivaka também é encontrada no texto Jaina sânscrito mais antigo, chamado Maha Purana, e que os jainistas não a consideravam parte de seus 18 Puranas celebrados.
História
O épico começa com a história de um golpe traiçoeiro de um ministro do rei. O rei havia dado responsabilidade temporária pela capital enquanto o rei e a rainha viajavam. O rei ajuda sua rainha grávida a escapar em uma máquina voadora em forma de pavão, mas ele mesmo é morto. A rainha dá à luz um menino enquanto se esconde em um local remoto de cremação. Ela entrega seu bebê que ela nomeou Jivaka para uma serva leal para criar, tornando-se freira. O menino cresce e se torna um homem, ao invés de um super-homem, aquele que é perfeito em todas as artes, todas as habilidades, todos os campos do conhecimento. Jivaka, o super-herói, se destaca na guerra e na erótica, mata seus inimigos, conquista e se casa com todas as belas garotas que conhece e, em seguida, recupera o reino que seu pai havia perdido. Depois de desfrutar de poder, sexo e gerar muitos filhos com suas numerosas esposas, o épico termina com Jivaka renunciando ao mundo e se convertendo em um asceta Jaina.
A epopéia conclui que todos os prazeres mundanos que Jivaka desfrutou nada mais eram do que ilusões o distraindo do caminho da salvação espiritual.
Significado
Sexo em Civaka Cintamani
Suas guirlandas se rasgaram,
o açafrão sobre ele estava arruinado,
sua grinalda carbonizada
- por causa
do entusiasmo da relação sexual,
suas cintas se quebraram,
seus belos tornozelos gritaram
e as abelhas se assustaram,
enquanto o jovem casal fazia amor.
- Civaka Cintamani 1349
Tradutor: James Ryan, Erotic Excess and Sexual Danger in Civakacintamani
O épico é incomum em muitos aspectos. De autoria de um asceta jainista, ele apresenta uma história que é diferente da visão geralmente aceita de que o jainismo histórico é uma tradição religiosa "ascética austera". O herói épico, Jivaka, se entrega a uma vida de buscas sensuais com inúmeras mulheres, se casa com muitas mulheres e mantém um caso sexual com uma dançarina sem se casar com ela, mata violentamente seus inimigos, incluindo aqueles que participaram ou apoiaram o golpe contra ele pai, busca e desfruta de poder. Assim, sua vida é tudo menos uma vida de não violência, fidelidade sexual, moderação e não possessividade - algumas das virtudes tradicionalmente entendidas para chefes de família no Jainismo. No final das contas, o herói se converte em um asceta Jain, mas o escritor épico é geralmente aceito como um asceta Jaina. O épico tem descrições explícitas e líricas de gratificações sensuais e sexo. De acordo com David Shulman, o épico questiona as visões acadêmicas de longa data do Jainismo e os ensinamentos de seus estudiosos históricos mais famosos. De acordo com James Ryan, uma explicação proposta é que os Digambara Jains viviam com hindus, o épico foi influenciado pelas crenças e perspectivas hindus sobre a vida e reflete uma obra sintética que fundiu os valores e virtudes do hinduísmo e do jainismo. Uma explicação alternativa, afirma Ryan, é que o épico inclui eros explícito e descrições gráficas de sexo para não elogiar ou recomendar tais valores ou práticas da forma como alguns textos hindus antigos fazem, o épico inclui isso para examiná-lo e criticá-lo a partir do Perspectiva Jain.
De acordo com Arathoon, a obra é uma prova da visão secular dos reis Chola durante o período. Embora fossem hindus , eles incentivaram a educação e as artes jainistas. O épico influenciou outros poetas tâmeis e "pode ter servido de modelo poético tanto para Kamban Ramayana quanto para Cekkilar", afirma David Shulman.
As dicas épicas de nenhuma perseguição ou violência entre a comunidade Tamil Shaiva e Jaina. Sua composição, recepção e influência na comunidade hindu sugerem que as relações Jain-Hindu na região do Tamil eram cordiais e colaborativas pelo menos até o século X.
O épico tâmil é notável pelo alto número de palavras emprestadas em sânscrito, provavelmente por se tratar de um texto medieval tardio. Também é notável, de acordo com Vaidyanathan, por ser cronologicamente o primeiro texto Tamil em que o termo relacionado à casta Shudra aparece (Tamil: cūttiraṇ ) no versículo 1287, linha 4.
É considerado um dos cinco grandes épicos tamil segundo mais tarde Tamil tradição literária, sendo os outros Manimegalai , Silappadikaram , Valayapathi e Kundalakesi . Em sua forma, ele antecipa o Ramayana de Kambar . Cīvaka Cintāmaṇi foi muito apreciado pelo rei Chola , que era seu patrono, e foi bem recebido em sua corte Chola. Foi admirado por sua forma poética, enredo atraente e mensagem teológica.
Manuscritos e traduções
UV Swaminatha Iyer (1855-1942 dC) - um praticante brâmane Shaiva e erudito tamil, descobriu duas cópias do épico em 1880 com o incentivo de seu guru , o abade-chefe de um mosteiro hindu Shaiva em Kumbhakonam. A primeira cópia veio do entusiasta tâmil Ramaswami Mutaliyar, que o abade apresentou a Iyer (também escrito Aiyar), e a outra veio da grande coleção de textos antigos do mosteiro. Os manuscritos em folha de palmeira se deterioram e se degradam com relativa rapidez no clima tropical do sul da Índia e devem ser copiados novamente a cada poucas décadas ou cerca de um século, uma etapa que introduz erros de escriba. As duas cópias dos manuscritos eram diferentes e uma incluía comentários do século XIV. Aiyar estudou as duas versões dos manuscritos sob lâmpadas de óleo. Com a ajuda de Appasami Nayinar - um líder da comunidade Jaina, Aiyar estabeleceu uma edição crítica e publicou a primeira impressão em papel do épico em 1887.
Entre 2005 e 2019, James Ryan e G Vijayavenugopal publicaram a tradução para o inglês de Civaka Cintamani em três volumes.
Veja também
Notas
Referências
Bibliografia
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- Zvelebil, Kamil (1974), A History of Indian Literature Vol.10 (Tamil Literature) , Otto Harrasowitz, ISBN 3-447-01582-9
Leitura adicional
- Tiruttakkatevar (2012). Civakacintamani: O herói Civakan, a joia que cumpre todos os desejos: versículos 1166-1888 . Editora Jain. ISBN 978-0-89581-847-8.