Firmilian - Firmilian

Firmilian
Bispo de Cesareia Mazaca
Faleceu	ca. 269 Tarso
Venerado em	Igreja Ortodoxa Oriental
Celebração	28 de outubro

Firmilian (falecido c. 269), Bispo de Cesareia Mazaca desde ca. 232, era um discípulo de Orígenes . Ele tinha uma reputação contemporânea comparável à de Dionísio de Alexandria ou Cipriano , bispo de Cartago. Ele tomou parte ativa nas controvérsias de meados do século 3 sobre o rebatismo de hereges e a readmissão de cristãos falecidos após as perseguições de Décio e foi excomungado pelo Papa Estêvão I por sua posição. Uma única carta de Firmilian para Cipriano sobreviveu entre a correspondência de Cipriano. Jerome omite Firmilian de De viris illustribus . "Para seus contemporâneos, seus quarenta anos de episcopado influente, sua amizade com Orígenes e Dionísio, o apelo de Cipriano a ele e sua censura a Estéfano podem muito bem fazê-lo parecer a figura mais notável de seu tempo" (Wace).

Vida

Gregório de Nissa conta que Gregório Taumaturgo , quando ainda pagão, tendo completado seus estudos seculares, "se casou com Firmilian, um Capadócio de família nobre, semelhante a ele em caráter e talento, como mostrou em sua vida posterior quando adornou o Igreja de Cesaréia. " Os dois jovens foram a Alexandria para estudar com Orígenes, por quem Gregório, pelo menos, foi batizado. É mais provável que Firmilian tenha sido criado como cristão.

Mais tarde, quando bispo de Césarea na Capadócia, de acordo com Eusébio, Firmiliano convidou Orígenes para seu próprio país para o benefício das igrejas, por volta (232-5) quando Orígenes estava hospedado na Césaréia da Palestina, por causa do descontentamento de seu bispo em seu tendo sido ordenado sacerdote naquela cidade.

Firmilian era um oponente das políticas estritas do antipapa Novaciano , pois Dionísio escreve que ele havia sido convidado para um sínodo em Antioquia em 252 pelos bispos da Cilícia, Capadócia e da Palestina para repudiar o Novacianismo .

Dionísio considera Firmiliano um dos "bispos mais eminentes" em uma carta ao Papa Estêvão I (Eusébio, VII, v, 1), onde sua expressão "Firmiliano e toda a Capadócia" implica que Cesaréia já era uma sé metropolitana. Isso explica como Firmilian pôde convidar Orígenes à Capadócia, "em benefício das Igrejas".

Carta de Firmilian para Cipriano

Surgiu uma controvérsia sobre se era necessário ou não rebatizar aqueles cristãos que haviam sido inicialmente batizados por hereges. Tertuliano considerou que era necessário, uma vez que tal batismo era nulo.

Era prática no Oriente rebatizar aqueles batizados por hereges. Quando a controvérsia sobre o batismo surgiu, Cipriano desejou obter o apoio das igrejas orientais contra o Papa Estêvão por sua própria decisão de rebatizar todos os hereges que retornassem à Igreja. No final do verão de 256, ele enviou o diácono Rogatian a Firmilian com uma carta, junto com os documentos sobre o assunto - cartas do papa, suas e de seu conselho em Cartago na primavera, e o tratado De Ecclesia Catholica Unitate .

Em uma carta ao Papa Sisto II (257–58), Dionísio menciona que na controvérsia sobre o rebatismo dos decaídos, o Papa Estêvão recusou a comunicação com Heleno de Tarso, Firmiliano e toda a Cilícia e Capadócia, e as terras vizinhas (Eusébio, VII, v, 3-4), um assunto abordado na única carta sobrevivente de Firmilian, uma resposta a Cipriano.

No batismo

A resposta de Firmilian foi recebida em Cartago em meados de novembro. É uma carta longa, ainda mais amarga e violenta do que a carta de Cipriano a Pompeu. Chegou a nós em uma tradução feita, sem dúvida, sob a direção de Cipriano, e aparentemente muito literal, pois é abundante em expressões gregas.

Na carta, os argumentos de Cipriano contra o Papa Estêvão são reiterados e reforçados. Firmilian diz: "Recebemos seus escritos como nossos e os memorizamos por meio de leituras repetidas" (c. Iv). O raciocínio de Firmilian contra a validade do batismo herético é principalmente o de Cipriano, que aqueles que estão fora da Igreja e não têm o Espírito Santo não podem admitir outros na Igreja ou dar o que eles não possuem: "Muitos de nós reunidos em Icônio examinamos o assunto com muito cuidado e decidimos que todo batismo deveria ser rejeitado por completo sem a Igreja. "

Sobre o Papa Estêvão

O argumento da carta de Firmilian é escrito com um pouco mais de veemência e aspereza do que se torna um bispo, principalmente pela razão, como se pode suspeitar, que Estevão também escreveu a Firmilianus, Helenus e outros bispos daquelas partes.

A disputa foi semelhante à que se desenvolveu em torno do Novacianismo , isto é, em que circunstâncias aqueles que deixaram a fé são readmitidos à comunhão. De acordo com Alban Butler , a prática da Igreja era considerar qualquer batismo dado nas palavras evangélicas, isto é, em nome das três pessoas da Santíssima Trindade, como válido e independente do caráter moral da pessoa que o administra . Embora tanto a fé como o estado de graça sejam exigidos daquele que confere qualquer sacramento, qualquer falha culposa a este respeito pertence ao ministro, não ao destinatário, e não afeta a validade do sacramento.

Essa era a prática até mesmo da Igreja africana até que Agrippinus, bispo de Cartago, no final do século II, mudou, cinquenta anos antes de São Cipriano. Assim, Estevão baseou seu argumento na tradição de São Pedro e São Paulo. Firmilian garante a Cipriano que embora em Cartago o costume de rebatizar possa ser novo, na Capadócia foi o costume desde o início, e ele pode responder a Estêvão opondo tradição a tradição, e que algum tempo depois, ele se juntou a um conselho em Icônio com os bispos da Galácia e da Cilícia e de outras províncias, e decidiu rebatizar os montanistas .

A discordância com Estêvão foi ainda mais complicada porque Estêvão a viu como tocando em questões de fé, enquanto Cipriano e Firmiliano consideraram uma questão de disciplina apropriada à jurisdição de ordinários individuais. Stephen ameaçou cortar os patronos da novidade da comunhão da Igreja. Mas São Dionísio de Alexandria intercedeu por cartas e obteve uma trégua.

Firmilian nos permite reunir grande parte da tendência da carta de Estevão a Cipriano. A ameaça de excomunhão serviu apenas para incensar Firmiliano, que considerou "ridículo" que Estevão exigisse nada mais que o uso da fórmula trinitária. Ele via a leniência percebida de Estêvão para com os hereges como um insulto aos apóstolos.

Além disso, ele discordou que Roma preservou as tradições apostólicas inalteradas, pois diferia de Jerusalém quanto às observâncias na Páscoa e ele contestou a autoridade de Estevão para excomungá-los. "Estou justamente indignado com a óbvia e manifesta tolice de Estêvão, de que ele tanto se gaba de sua posição, e afirma ser o sucessor de São Pedro, sobre quem foram lançados os alicerces da Igreja ... Você se isolou - faça não se engane - visto que ele é o verdadeiro cismático que se faz apóstata da comunhão de unidade eclesiástica. Pois, ao pensar que todos podem ser excomungados por você, você se isolou sozinho da comunhão de todos. "

Dionísio, em uma carta ao sacerdote romano Filêmon, também menciona o Concílio de Icônio. Presumivelmente, foi realizada nos últimos anos de Alexandre Severo , por volta de 231–35.

Processo contra Paulo de Samosata

Firmilian presidiu um concílio em Antioquia que discutiu a deposição de Paulo de Samosata , em 266. Ele foi persuadido de que Paulo faria uma emenda, porém outro concílio era necessário. Ele estava a caminho desta assembleia quando a morte o alcançou, em Tarso , em 272.

Embora Firmilian tenha sido excomungado por Estevão, é certo que os seguintes papas não aderiram a essa política severa. Firmilian é comemorado no martirológio grego (28 de outubro), mas não é venerado no Ocidente. Seu grande sucessor na Capadócia, São Basílio de Cesaréia , menciona sua visão sobre o batismo herético sem aceitá-lo (Epístola clxxxviii), e diz, ao falar da expressão "com o Espírito Santo" na Doxologia: "Que nosso próprio Firmiliano sustentou isso a fé é testemunhada pelo lógoi que ele deixou "( De Spiritu Sancto , xxix, 74). Não há outra menção a tais escritos, que provavelmente eram cartas.

Referências

links externos

• Carta de Firmiliano de Cesaréia a Cipriano, bispo de Cartago : a respeito dos batismos de uma mulher montanista