George Alexander McGuire - George Alexander McGuire

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George Alexander McGuire.

George Alexander McGuire (28 de março, 1866 - 10 de novembro de 1934) é mais conhecido por seu destaque em Marcus Garvey 's Universal Negro Improvement Association (UNIA). McGuire foi eleito em 1920 capelão-geral da UNIA e escreveu documentos importantes sobre o ritual e o catecismo dos negros, com base em seu conhecimento da religião e da história africana. Ele e Garvey eram imigrantes das ilhas caribenhas nos Estados Unidos que tinham uma visão dos objetivos pan-africanos.

Além disso, McGuire era conhecido por suas outras contribuições religiosas. Já um ministro da Igreja da Morávia quando imigrou em 1894 para os Estados Unidos, McGuire logo se juntou à Igreja Episcopal . Ele foi ordenado em 1897 como sacerdote episcopal . Um dos primeiros membros da American Negro Historical Society na Filadélfia, McGuire ficou mais preocupado em desenvolver instituições que apoiassem pessoas de ascendência africana. Em 1921, McGuire fundou a Igreja Ortodoxa Africana (AOC); e ele foi consagrado naquele ano como seu primeiro bispo, servindo até sua morte em 1934. Durante seu mandato, novas congregações foram iniciadas em várias cidades nos Estados Unidos, Canadá, Caribe e na África Oriental.

McGuire imaginou o AOC como um lar para os negros de fé episcopal que desejavam independência eclesiástica. Foi baseado na tradição cristã e na sucessão apostólica . A ortodoxia atraiu pessoas de ascendência africana porque não estava implicada no colonialismo ou na escravidão.

Vida

George McGuire nasceu em uma família afro-caribenha em 28 de março de 1866 em Swetes , Antigua . Ele estudou em escolas secundárias locais, depois na filial de Antigua do Mico College para professores. Ele também estuda no Moravian Miskey Seminary nas Índias Ocidentais dinamarquesas . De 1888 a 1894, McGuire serviu como pastor de uma Igreja da Morávia nas Índias Ocidentais dinamarquesas.

Igreja Episcopal dos EUA

Em 1894, McGuire emigrou para os Estados Unidos. Ele inicialmente ingressou na Igreja Episcopal Metodista Africana , que foi a primeira denominação negra independente no país, fundada no início do século XIX. Em 2 de janeiro de 1895, McGuire ingressou formalmente na Igreja Episcopal e, dois anos depois, foi ordenado sacerdote.

McGuire foi chamado para liderar pequenas igrejas episcopais, em sua maioria negras em Cincinnati, Ohio ; Richmond, Virgínia ; e Filadélfia . A Igreja Episcopal de St. Philip em Richmond, Virgínia, lista o "Reverendo George Alexander McQuire" como reitor de abril de 1898 a novembro de 1900. Após o mandato de McGuire, o Rev. Robert Josias "Raphael" Morgan foi listado como reitor de "1901 a abril de 1901 ", provavelmente agindo interinamente até que um reitor em tempo integral fosse chamado. Os dois homens podem ter se conhecido. Morgan ficou mais tarde conhecido como pe. Raphael quando foi ordenado sacerdote ortodoxo em 1907 .

Em 1901, McGuire foi nomeado reitor da Igreja Episcopal de St. Thomas na Filadélfia ; esta foi a primeira congregação negra na Igreja Episcopal. Saint Thomas serviu à elite afro-americana da Filadélfia. Tinha sido iniciado em 1794 por Absalom Jones , anteriormente fundador com Richard Allen da Free African Society . Esta sociedade de ajuda mútua precedeu a Igreja Episcopal Metodista Africana fundada por Allen. McGuire foi reitor de St. Thomas de 1902–05.

Ele foi sucedido como reitor lá por ACV Cartier (1906–12). Cartier mais tarde seguiu pe. Raphael Morgan em seu interesse pela Igreja Ortodoxa Oriental. Em 1908, o P. Raphael recomendou Cartier ao Patriarcado Ecuménico para a ordenação ortodoxa.

De 1905 a 1909, McGuire serviu como arquidiácono para o trabalho colorido na Diocese de Arkansas . Ele foi o afro-americano mais graduado da igreja e o primeiro a alcançar o posto de arquidiácono . Ele trabalhou para aumentar o número de missões no estado de um para nove. Ele encontrou oposição do bispo episcopal local, que acreditava que os negros deveriam ser segregados dos brancos e colocados em sua própria jurisdição eclesiástica. Após a era da reconstrução, o Arkansas e outros estados do sul impuseram a segregação racial legal na maioria das instalações públicas e privadas. Na virada do século, o Arkansas e outros ex-estados confederados efetivamente privaram de direitos a maioria dos cidadãos negros ao elevar as barreiras ao registro eleitoral.

Eventualmente, McGuire renunciou e mudou-se para o norte para Cambridge, Massachusetts . Lá ele fundou a Igreja de São Bartolomeu para os índios Ocidentais que viviam na área de Boston. Enquanto estava em Cambridge, McGuire também estudou no Boston College of Physicians and Surgeons, recebendo seu diploma de MD em 1910. Quando sua pequena igreja não foi reconhecida pela diocese episcopal, McGuire renunciou em 1911. Enquanto viajava pelos Estados Unidos, ele ficou mais desanimado , acreditando que os negros não tinham oportunidade de progredir na Igreja Episcopal, decidiu abandoná-la.

Voltar para Antigua

Em 1913, McGuire voltou para as Índias Ocidentais, estabelecendo-se em Antígua, controlada pelos britânicos, para cuidar de sua mãe doente. Enquanto estava lá, ele foi voluntário em uma paróquia local, servindo como ministro na Igreja da Inglaterra. Ele foi aclamado por praticar medicina na ilha. Quando uma greve de trabalhadores locais da cana-de-açúcar levou à rebelião e queima dos canaviais, as autoridades coloniais britânicas exortaram os líderes locais e religiosos a se oporem às greves, mas McGuire recusou e pediu aos funcionários que garantissem que os trabalhadores recebessem salários decentes e dignos.

UNIA

McGuire voltou aos Estados Unidos em 1918 e logo depois ingressou na UNIA . Marcus Garvey , um imigrante jamaicano e presidente e fundador da UNIA, nomeou-o primeiro Capelão -Geral da organização, em sua convenção internacional inaugural em Nova York em agosto de 1920. Nessa posição, McGuire escreveu dois documentos importantes da UNIA, "Universal Negro Ritual "e" Universal Negro Catecism ", este último contendo seções religiosas e históricas, refletindo seu interesse pela religião e pela história racial.

Este foi um período de desilusão negra e desencanto com seu status e com a promulgação de leis discriminatórias. Isso não era verdade apenas no sul dos Estados Unidos, mas também nas cidades do norte, onde a discriminação também era generalizada. Nesse período, alguns líderes negros promoveram o desenvolvimento separado das raças. As igrejas tradicionais, como a Igreja Episcopal (anglicana), queriam levar fé aos negros, mas não queriam defender a "igualdade política e social".

Igreja Ortodoxa Africana

Em 2 de setembro de 1921, na Igreja do Bom Pastor na cidade de Nova York, McGuire fundou a Igreja Ortodoxa Africana (AOC). A nova denominação foi inicialmente chamada de Igreja Episcopal Independente . Alguns anos depois, em seu primeiro Conclave, ou reunião da Casa dos Bispos, em 10 de setembro de 1924, a denominação foi formalmente organizada como Igreja Ortodoxa Africana (AOC).

McGuire acreditava que os negros que apoiavam a Igreja Episcopal Protestante mereciam independência eclesiástica. Com base nas doutrinas católicas romanas tradicionais, estava aberto a todos, mas estava sob total liderança e controle dos negros. McGuire declarou a seus seguidores: "Vocês devem esquecer os deuses brancos. Apague os deuses brancos de seus corações. Precisamos voltar à igreja nativa, ao nosso verdadeiro Deus."

McGuire pode ter se sentido atraído pela Igreja Ortodoxa Oriental porque ela não estava associada ao racismo, colonialismo ou imperialismo religioso. Nunca se envolveu em ampla atividade missionária e teve contatos limitados com afro-americanos e africanos. Não foi percebido como racista. Os adeptos da Ortodoxia Oriental eram principalmente europeus do sul e do leste, pessoas que eram imigrantes recentes nos Estados Unidos e não eram associadas ao sistema. A Ortodoxia Oriental era baseada no que era então conhecido como Oriente Médio, Egito, Etiópia e sul da Índia. O nome, Igreja Ortodoxa Africana , "denotava seu objetivo: ser uma igreja negra universal afiliada a um ramo do cristianismo não conhecido por racismo ou colonialismo".

O artigo um da constituição da Igreja Ortodoxa Africana dizia:

O nome desta igreja, que foi organizada em 2 de setembro de 1921, é e será IGREJA ORTODOXA AFRICANA. Sua fé, conforme declarada, é Ortodoxa, em conformidade com as Igrejas Ortodoxas do Oriente, de onde deriva seu Episcopado. Embora admita a filiação e outros privilégios pessoas de todas as raças, PROCURA PARTICULARMENTE ALCANÇAR OS MILHÕES DE DESCIDA AFRICANA EM AMBOS OS HEMISFEROS, e se declara perpetuamente autônomo e controlado por negros. Daí o nome, AFRICAN ORTHODOX.

Pouco depois da convenção da UNIA em agosto de 1924, McGuire rompeu com Marcus Garvey . Ele se concentrou na expansão da igreja AOC, que atraiu principalmente imigrantes anglicanos das Índias Ocidentais que pertenciam à tradição anglicana da Alta Igreja ( anglo-catolicismo ). McGuire gostaria que a AOC fosse designada como a igreja oficial da UNIA, mas Garvey não estava disposto a conceder tal privilégio exclusivo a qualquer denominação. McGuire demitiu-se da UNIA. Ele garantiu o status "ortodoxo" oficial para sua nova igreja ao providenciar a sucessão apostólica para si mesmo.

Consagração na Igreja Católica Americana

McGuire iniciou negociações com a Igreja Ortodoxa Russa na América para obter Ordens Apostólicas válidas . Os russos hesitaram em ajudar na formação de outra jurisdição "independente", entretanto. Eles estavam dispostos a conversar, mas no final, eles pretendiam controlar totalmente esta igreja negra. Isso era inaceitável para o padre. McGuire e os outros líderes desta nova jurisdição. Ele se reuniu com posições semelhantes de representantes de outros grupos ortodoxos nos EUA. Finalmente, a Igreja Ortodoxa Africana entrou em negociações com o Arcebispo Joseph René Vilatte da " Igreja Católica Americana " (ACC), uma seita episcopal que ele fundou.

Fr. McGuire foi reordenado Bispo da Igreja Católica Americana, consagrado em 28 de setembro de 1921, em Chicago, Illinois, pelo Arcebispo Joseph René Vilatte . Ele foi assistido pelo bispo Carl A. Nybladh, que havia sido consagrado por Vilatte.

As primeiras edições de The Negro Churchman , o órgão oficial da AOC, tinham artigos que tentavam repetidamente estabelecer a validade da consagração de McGuire. Em pelo menos quatro ocasiões, um gráfico foi impresso na capa que traçava a sucessão apostólica da Sé de Antioquia a McGuire:

  1. Inácio Pedro III (IV) , Patriarca Siro-Jacobita de Antioquia e sucessor de S. Pedro consagrado:
  2. Paul Athanasius (Paulose Mar Athanasious) em 1877, consagrado:
  3. Arcebispo Alvarez do Ceilão em 1889, consagrado:
  4. Arcebispo Vilatte em 1892, consagrado:
  5. Bispo McGuire em 1921.

Encontro com o Patriarca Ecumênico

McGuire tentou obter o reconhecimento do Patriarca Ecumênico Grego Ortodoxo de Constantinopla . Em dezembro de 1921, três meses após sua consagração, McGuire, por intercessão dos prelados ortodoxos orientais, recebeu uma audiência com o patriarca Meletios enquanto este estava em visita à cidade de Nova York. O Patriarca estava interessado nas origens e dogmas da AOC. Ele aceitava a fonte episcopal jacobita como legítima, mas estava preocupado com seu dogma monofisista . Aparentemente, McGuire não teve dificuldade em satisfazer o Patriarca. Meletios também estava preocupado com as influências cristãs ocidentais no dogma que poderiam ter permeado a AOC, especialmente na questão da natureza da Trindade . (Tanto o Catolicismo Romano quanto o Anglicanismo aderem à crença de que o Espírito Santo procede tanto do Pai quanto do Filho , enquanto a Ortodoxia realiza procissão apenas do Pai). Também aqui McGuire parece ter satisfeito o Patriarca.

As áreas de acordo entre a Ortodoxia Grega e a AOC incluíam a aceitação comum das decisões dogmáticas dos sete Concílios Ecumênicos , os sete Sacramentos , a forma original do Credo Niceno , o conceito de transubstanciação , a declaração da Virgem Maria como Mãe de Deus ( Portador de Deus ou Theotokos na Ortodoxia Grega), justificação pela fé e boas obras, e a rejeição da predestinação , uma crença calvinista protestante. McGuire afirmou que o Patriarca aceitou a AOC como uma Igreja Ortodoxa, mas não permitiria a comunhão com a Ortodoxia Oriental até que demonstrasse estabilidade e crescimento.

Em 1924, Meletios e seu sucessor, Gregorios VII , solicitaram mais informações e receberam cópias da Divina Liturgia da AOC, cânones, constituição e Declaração de Fé. O AOC nunca obteve o reconhecimento desejado de uma importante Igreja Ortodoxa Oriental. A Ortodoxia reconhece ritos diferentes, mas seus líderes podem ter rejeitado a aparente natureza eclética da liturgia e dos serviços da AOC. No início da igreja, a liturgia era descrita como uma mistura de catolicismo romano, anglicanismo e ortodoxia. O serviço principal era a missa; as ordens menores e maiores foram conferidas por meio do Pontifício Católico ; e o hinário oficial era os Hinos Anglicanos Antigos e Modernos . O AOC era essencialmente anglicano e ortodoxo apenas na medida em que seu líder tinha o título de Patriarca, a forma original do Credo Niceno havia sido adotada e sua fonte episcopal estava em uma Igreja Ortodoxa Oriental.

Consolidação e crescimento de AOC 1924-1934

Em 1924, o conclave recém-organizado da AOC elegeu por unanimidade McGuire como arcebispo da igreja. Durante a década restante de sua vida, McGuire transformou a AOC em uma próspera igreja internacional. Filiais foram finalmente estabelecidas em Miami, Chicago, Harlem (Nova York), Boston e Cambridge, Massachusetts dos Estados Unidos, Canadá, Barbados, Cuba, África do Sul, Uganda, Quênia e outros lugares. O órgão oficial da AOC, The Negro Churchman , era um elo efetivo para a ampla organização, com McGuire como editor . O Seminário Teológico Endich foi fundado logo em seguida, bem como uma Ordem das Diaconisas .

Em 1925, McGuire fundou uma paróquia AOC em West Palm Beach, Flórida . Dois anos depois, ele consagrou Daniel William Alexander , um clérigo africano, como Arcebispo Metropolitano da África do Sul e da África Central e do Sul. Ao mesmo tempo McGuire foi eleito Patriarca da denominação com o título Alexander I . A igreja também se espalhou para Uganda , onde cresceu para cerca de 10.000 membros.

Em 8 de novembro de 1931, McGuire dedicou a Santa Cruz Pró-Catedral no Harlem (Nova York). Sua igreja manteve sua maior força em Nova York.

Morte

McGuire morreu em 10 de novembro de 1934. Ele está enterrado no cemitério Woodlawn no Bronx , na cidade de Nova York. Ele deixou sua esposa, Ada Robert McGuire (também natural de Antigua), e uma filha.

Na época de sua morte em 1934, a Igreja Ortodoxa Africana tinha mais de 30.000 membros, cinquenta clérigos e trinta igrejas localizadas em três continentes: América do Norte, América do Sul e África.

George Alexander McGuire foi canonizado pela Igreja Ortodoxa Africana em 31 de julho de 1983 e é um santo dessa igreja.

Perspectiva histórica

O movimento pela independência eclesiástica iniciado por McGuire em 1921 pode ser visto de duas perspectivas.

Primeiro, foi uma expressão da independência cultural negra nos Estados Unidos e na África. Foi um esforço para promover a ampla unidade religiosa sob a liderança negra. A inclusão do AOC na sucessão apostólica pretendia dar-lhe legitimidade tanto na comunidade negra quanto no mundo cristão em geral. McGuire não alcançou o crescimento em sua igreja que esperava. Embora tenha aumentado de tamanho durante sua primeira década, isso se deu principalmente por causa de sua personalidade forte, e não pela atração por seu princípio de sucessão apostólica. Após a morte de McGuire, o AOC se fragmentou e enfraqueceu. Na África do Sul houve crescimento, mas não no ritmo previsto por Daniel William Alexander . Ele plantou novas igrejas AOC em Uganda e no Quênia, onde agora estão sob a proteção administrativa do Patriarcado Ortodoxo de Alexandria .

Em segundo lugar, em sua tentativa de reunir os negros da diáspora e da África em um movimento comum, o AOC foi uma manifestação do pan-africanismo da época. As necessidades espirituais e emocionais deixadas sem atendimento em seus respectivos países, impeliram os negros nos Estados Unidos e na África do Sul a se filiarem e afirmarem sua autonomia em uma área onde os estabelecimentos brancos não viam nenhuma ameaça. A discriminação, o racismo e a cidadania de segunda classe engendraram esse esforço de independência eclesiástica e cooperação racial em ambos os lados do Atlântico.

Veja também

Notas

Referências

Origens

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links externos

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