Giovanni Mercurio da Correggio - Giovanni Mercurio da Correggio

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Giovanni Mercurio da Correggio (nome latino: Iohannes Mercurius de Corigio ; 1451 -?) Foi um pregador itinerante italiano, hermetista e alquimista. Devido à sua bizarra aparição em Roma no Domingo de Ramos de 1484, alguns estudiosos acreditam que ele não tenha realmente existido, mas isso foi contestado por outros relatórios que corroboram suas excentricidades. Seu seguidor mais notável foi Lodovico Lazzarelli , um poeta humanista e alquimista italiano, que escreve seus relatos sobre da Correggio em sua Epístola Enoch .

Biografia

Vida pregressa

Giovanni da Correggio nasceu por volta de 1451 em uma família nobre em Bolonha, e provavelmente era filho ilegítimo de um certo Antonio da Correggio (não o artista), que morreu em 1474. Da Correggio é provavelmente da mesma família feudal que produziu Niccolò da Correggio . Ele não parece ter tido nenhuma educação formal em acadêmicos, oratória, gramática ou retórica, mas mesmo assim se tornou um pregador errante muito eloqüente.

O primeiro relato de da Correggio foi em 12 de novembro de 1481 em Roma, onde Lodovico Lazzarelli o encontra como um pregador apocalíptico tentando chamar a atenção do papa ( Sisto IV ) e do Colégio dos Cardeais. Lazzarelli ficou tão fascinado por da Correggio que decide ser seu aluno. Este encontro, segundo Lazzarelli, foi um momento decisivo em sua vida e em seus estudos. É possível que Lazzarelli tenha introduzido da Correggio na filosofia e nos escritos herméticos.

Domingo de Ramos 1484

No Domingo de Ramos, 11 de abril de 1484, Lazzarelli informou que da Correggio esteve em Roma vestido com vestes ricas e ouro com quatro criados. Lazzarelli relata que da Correggio então sai da cidade de Roma e volta montado em um burro branco em imitação de Jesus. Ele está vestindo roupas de linho manchadas de sangue, uma coroa de espinhos, em cima da qual está um disco prateado em forma de lua crescente. Ele então viaja até a Basílica de São Pedro e caminha direto até o altar. Da Correggio coloca sobre o altar sua vestimenta mística e um papel intitulado O Evangelho Eterno , ajoelha-se para orar e depois sai. Ele proclamou que era "Giovanni Mercurio da Correggio" (ou o equivalente latino: "Iohannes Mercurius de Corigio"), "o anjo da sabedoria", " Poimandres " (ou Pimandro , uma manifestação hermética da mente de Deus), e “a manifestação mais perfeita de Jesus Cristo”. Ele distribuiu pergaminhos que diziam: " Ego Joannes Mercurius de Corigio, sapientiae angelus Pimanderque in summo ac maximo spiritus Jesu Chrisi excessu, hanc aquam regni pro paucis, sic super omnes magna voce evangelizo. "

De acordo com Lazzarelli da Correggio fez tudo isso totalmente despercebido.

O único outro relato da aparição do Domingo de Ramos de Correggio em Roma foi escrito por Abraham Farissol , um estudioso e escriba judeu italiano, em seu Magen Avraham , que estava em Roma na época. Segundo Farissol da Correggio, nunca chegou a subir ao altar, mas foi preso por heresia. Segundo Farissol da Correggio, também se autodenomina "Filho de Deus", "Hermes Trismegistus", "Enoque" e "Matusalém". Mais tarde, da Correggio foge da prisão, possivelmente com a ajuda de alguns amigos.

De acordo com Lazzarelli e Farissol, após deixar Roma, da Correggio retorna a Bolonha para sua esposa, Elana Marie, e cinco filhos. Ao chegar em Bolonha, da Correggio é preso novamente com novas acusações de heresia, mas ou escapa da prisão em Bolonha ou é libertado.

Vida posterior

Depois de 1484, Giovanni da Correggio começa a vagar de cidade em cidade pregando. Os relatos de suas aparições em toda a Itália são escassos e dispersos.

A primeira aparição de da Correggio desde o Domingo de Ramos foi em 4 de julho de 1486 em Florença, a caminho de Nápoles. Lazzarelli estava na corte de Fernando I de Nápoles na época, e Fernando I solicitou um encontro com da Correggio. Enquanto em Florença, da Correggio é condenado a ser preso por Lorenzo de 'Medici e abordado por um inquisidor franciscano. Não está claro se da Correggio chegou a Nápoles.

Ele teria estado em Cesena em 1484, mas não está claro se isso foi antes ou depois de sua aparição em Roma no Domingo de Ramos. Poderia facilmente ser as duas coisas, pois ele teria que viajar por Cesena para ir de Roma a Bolonha se não tivesse passado por Florença. Além disso, ele teria estado em Roma novamente em 1492 na esperança de se encontrar com o Papa Alexandre VI . Em Roma, ele começa a se proclamar o "Hermes Jovem" (o que implica que ele é filho de Hermes Trismegistus ou Hermes Trismegistus reencarnado, daí a adoção de "Mercuio" em seu nome). Em 1494, ele estaria em Lucca tentando em vão chegar a Florença. Ele aparentemente vai visitar Florença novamente em 1496. Ele é relatado em Veneza em 1497. Em 1499, ele é relatado em Roma novamente buscando um encontro com o papa, bem como em Cesena a caminho de Milão. Enquanto em Cesena, ele é visto vestindo saco e acompanhado de sua esposa e cinco filhos.

Embora da Correggio fosse originário de uma família nobre e pareça ter sido rico devido às vestes suntuosas e ricas que usava em Roma em 1484 antes de desfilar em torno de imitação de Jesus, ele parece estar verdadeiramente destituído a partir de 1499. A partir disso apontar para a frente, ele sempre é visto viajando com toda a família, mendigando nas ruas e vestido de saco. É possível que ele tenha desperdiçado sua fortuna em buscas alquímicas, o que não era incomum no século XV. Hanegraaff apresenta a conjectura de que Lazzarelli não só introduziu da Correggio ao hermetismo, mas também pode tê-lo introduzido à alquimia em algum momento depois de 1495. Em 1495, Lazzarelli conheceu Johannes Rigaud de Branchiis , um alquimista, e decidiu ser aluno de Branchiis também. (Lazzarelli dedicou sua transcrição da Pretiosa Margarita Novella de Petrus Bonus a sua "professora Joannes ", embora não esteja claro se essa dedicatória foi dirigida a De Branchiis ou de Correggio; mas é certo que a Epístola Enoch , creditada a Lazzarelli, é dedicada para da Correggio). Apesar de ser destituído ou de miséria iminente naquele mesmo ano, 1499, da Correggio publicou seu Contra os Bárbaros, os Turcos e os Citas (não está claro se ele publicou isso antes ou depois de se tornar um mendigo), que ele apresentou em Lyon ao Rei Luís XII em 1501. Algum tempo depois de visitar a França, ele publicou um tratado sobre a peste.

Não está claro quando da Correggio viajou para Ferrara, mas Farissol relata que o viu em Ferrara. Isso é apropriado porque Carlo Sosenna , um estudioso humanista, poeta e mágico da Universidade de Ferrara, escreve um comentário sobre um soneto atribuído a da Correggio. Sabe-se que Sosenna era amiga do duque de Ferrara, Ercole I d'Este , pois ambos tinham interesse em astrologia e adivinhação. Ruderman especula que da Correggio pode ter encontrado o duque através de Sosenna.

Lazzarelli, Farissol e Sosenna são as únicas três pessoas que escreveram sobre algo a respeito de Giovanni da Correggio, que também foi contemporâneo dele. Há outro notável contemporâneo que escreveu sobre da Correggio, mas é improvável que ele o tenha encontrado pessoalmente. Johannes Trithemius escreve sobre da Correggio gabando-se de conhecer todos os ensinamentos dos antigos hebreus, gregos e latinos. É improvável que Trithemius tenha conhecido da Correggio, ou mesmo viajado para a Itália. É mais provável que ele soube da existência de da Correggio por meio dos escritos de Lazzarelli, que circularam entre estudiosos e alquimistas na Alemanha da época. É sabido que Heinrich Cornelius Agrippa , um notório alquimista alemão, teve acesso aos escritos herméticos de Lazzarelli, já que ele cita uma parte da cratera Hermetiis de Lazzarelli em seus Três Livros de Filosofia Oculta .

A última vez que se ouviu falar de da Correggio foi em 1506, enquanto ele se encontrava com o papa Júlio II em Roma. Da Correggio acabara de publicar seu De Quercu Iulii Pontificis, Sive De Lapide Philosophico ( Sobre o carvalho do Papa Júlio ou Sobre a Pedra Filosofal ) e o apresentou ao papa. Dado o estado de pobreza de da Correggio, Hanegraaff conjectura que De Quercu foi uma última tentativa desesperada de da Correggio para garantir uma fonte de financiamento para sustentar ele e sua família. Ele apela a Júlio II, mencionando que eles se encontraram antes cara a cara em Savona (possivelmente antes de Júlio II ser papa), como se tentando sugerir uma conexão mais forte entre os dois homens. Principalmente da Correggio apela a Júlio II usando regularmente o carvalho como um emblema de majestade, proteção, poder e beleza (Júlio II era anteriormente Giuliano della Rovere; Rovere significa carvalho ), descrevendo o carvalho do papa como uma espécie de árvore mundial. Ele faz uso de um símbolo alquímico popular, a fênix (frequentemente associada à pedra filosofal), que ele diz estar pousada nos galhos superiores da árvore papal. Da Correggio então passa a discutir a pedra filosofal e a quintessência, e todas as virtudes nela contidas. Ele dá a entender que possui esses segredos, se ao menos o papa desse a ele e sua família proteção. Da Correggio escreve De Quercu como se fosse o canal de uma entidade divina, implorando a ajuda do Papa na terceira pessoa: "Dê a nossa ajuda ao nosso Giovanni Mercurio e eu te ajudarei". É incerto se Júlio II já garantiu alguma ajuda para da Correggio, mas dado que não há outras documentações sobre Giovanni da Correggio após este encontro com o papa, então pode-se supor que Júlio não ajudou da Correggio e ele e sua família pereceu na pobreza algum tempo depois.

Controvérsia de existência

A primeira autoridade moderna a descrever Giovanni da Correggio foi Kurt Ohly enquanto pesquisava a Epístola Enoch de Lazzarelli em 1938. Ohly achou o homem tão estranho que concluiu que da Correggio era uma invenção fictícia de Lazzarelli. Ohly chegou a essa conclusão por causa da escassez de outros relatos sobre da Correggio.

Paul Oskar Kristeller foi a próxima autoridade a escrever sobre da Correggio enquanto pesquisava documentos e manuscritos herméticos na Biblioteca Municipal de Viterbo. Kristeller encontrou outros relatos de da Correggio em outras cidades na segunda metade do século 15, citando uma carta dos Arquivos Médici relatando que da Correggio estava em Lucca em 1494. Outras fontes encontradas por Kristeller incluem o Manuscrito Harley 4081 no Museu Britânico , mais conhecido como De Quercu , bem como o soneto de da Correggio com o comentário de Sosenna. Kristeller discordou da conclusão de Ohly, concluindo agora que Giovanni da Correggio havia de fato existido.

Desde Kristeller, outros estudiosos trouxeram à tona outros relatos de da Correggio. Entre eles estão David Ruderman em Magen Avraham de Abraham Farissol .

É geralmente aceito que Giovanni da Correggio existiu de fato.

Veja também

Referências

  • Churton, Tobias. "Os Construtores de Ouro". Boston, MA: Weiser Books. 2002. pp. 44–48. ISBN  978-1-57863-329-6 .
  • Kristeller, Paul Oskar. "Lodovico Lazzarelli e Giovanni da Correggio, devido ermetici del quattrocento, e il manoscritto II. DI 4 della biblioteca comunale degli argenti di Viterbo", Estudos em Letras e Pensamento Renascentista , Volume III. Roma, Itália: Edizione di Storia e Letteratura. 1993. pg. 207-225.
  • Agrippa, Heinrich Cornelius. "Do homem, como ele foi criado à imagem de Deus", Os Três Livros da Filosofia Oculta , Livro III, Capítulo XXXVI. Trans. James Freake. Woodbury, MN: Llewellyn Publications. 2010. pp. 579–582.
  • Ruderman, David B. "Giovanni Mercurio da Correggio's Appearance in Italy as Visto através dos Olhos de um Judeu Italiano", Renaissance Quarterly , Vol. 28, No. 3 (outono, 1975). pp. 309–322. JSTOR  2859808
  • Hanegraaff, Wouter J. "Pseudo-Lullian Alchemy and the Mercurial Phoenix: Giovanni da Correggio's De Quercu Iulii pontificis sive De lapide philosophico", Quimistas e Química: Estudos na História da Alquimia e da Química Moderna . Ed. Lawrence M. Principe. Watson Publishing International LLC: Praia de Sagamore. 2007. pp. 101–112. ( https://www.academia.edu/1170579/Pseudo-Lullian_Alchemy_and_the_Mercurial_Phoenix_Giovanni_da_Correggios_De_Quercu_Iulii_pontificis_sive_De_lapide_philosophico_2007_ )
  • Copenhaver, Brian P. "Um Grand End para uma Grand Narrative: Lodovico Lazzarelli, Giovanni Mercurio da Correggio e Renaissance Hermetica", Magic, Ritual, and Witchcraft , Volume 4, Number 2 (Winter 2009). pp. 207–223. ( http://muse.jhu.edu/journals/mrw/summary/v004/4.2.copenhaver.html )

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