John Dee - John Dee


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John Dee
John Dee Ashmolean.jpg
Um retrato do século 16 por um artista desconhecido
Nascermos 13 de julho de 1527
Torre Ward , Londres
Morreu Dez 1608 ou março 1609 (81 anos)
Mortlake , Surrey, Inglaterra
Nacionalidade Inglês
alma mater College St John, Cambridge
Louvain Universidade
Conhecido por Assessor Rainha Elizabeth I
Cônjuge (s) Katherine Constable
Jane Fromond
Crianças 8
carreira científica
Campos Matemática , alquimia , astrologia , hermetismo , navegação ,
instituições Trinity College, Cambridge
Colégio de Cristo, Manchester
orientadores acadêmicos Gemma Frisius , Gerardus Mercator
alunos notáveis Thomas Digges

John Dee (13 de Julho 1527-1608 ou 1609) foi um Inglês matemático , astrônomo , astrólogo , filósofo oculto , e conselheiro da rainha Elizabeth I . Ele dedicou grande parte de sua vida ao estudo da alquimia , adivinhação , e filosofia hermética . Ele também foi um defensor da expansão imperial da Inglaterra em um " Império Britânico ", um termo que ele é geralmente creditado como o criador.

Dee escarranchou os mundos da magia e moderna ciência da mesma maneira que o último foi emergente. Um dos homens mais instruídos de sua idade, ele tinha sido convidado para lecionar na geometria de Euclides na Universidade de Paris , enquanto ainda nos seus vinte anos. Dee era um ardente promotor da matemática e astrônomo respeitado, bem como um dos maiores especialistas em navegação , tendo treinado muitos daqueles que conduziria da Inglaterra viagens de descoberta .

Simultaneamente com estes enormes esforços, Dee mergulhou no mundo da feitiçaria , astrologia e filosofia hermética . Ele dedicou muito tempo e esforço nos últimos trinta anos ou mais de sua vida a tentar comunicar com os anjos , a fim de aprender a linguagem universal da criação e trazer a unidade pré-apocalíptica da humanidade. Um estudante do Renascimento neoplatonismo de Marsilio Ficino , Dee não fazer distinções entre a sua pesquisa matemática e suas investigações sobre magia hermética, anjo convocação e adivinhação. Em vez disso, ele considera todas as suas atividades para constituir diferentes facetas da mesma busca: a busca de uma compreensão transcendente do Divino formas que estão na base do mundo visível, que Dee chamadas "verdades puras".

Em sua vida, Dee acumulou uma das maiores bibliotecas em Inglaterra. Seu status elevado como um estudioso também lhe permitiu desempenhar um papel na Isabelino política. Ele serviu como um conselheiro ocasional e tutor de Elizabeth I e nutrido relações com seus ministros Francis Walsingham e William Cecil . Dee também tutelado e gostava de relações clientelistas com Sir Philip Sidney , seu tio Robert Dudley, 1º Conde de Leicester , e Edward Dyer . Ele também gostava de patrocínio de Sir Christopher Hatton .

Biografia

Vida pregressa

Dee nasceu em Torre Ward, Londres, para Rowland Dee, de Welsh descida, e Johanna selvagem. Seu sobrenome "Dee" derivado da Welsh du ( preto ); seu avô era Bedo Ddu de Nant-y-Groes, Pilleth , Radnorshire , e John manteve sua conexão com a localidade. Seu pai Roland era um mercer e cavalheiro cortesão de Henry VIII . John Dee alegou ser um descendente de Rhodri o Grande , príncipe de Gales e construiu um pedigree mostrando a sua descendência de Rhodri. A família de Dee chegou em Londres, na esteira da coroação de Henry Tudor como Henry VII. Jane Dee era filha de William selvagem.

Dee participou da Chelmsford Chantry School (agora rei Edward VI Grammar School ) de 1535 a 1542. Ele entrou College St John, Cambridge , em Novembro de 1542, com 15 anos, graduando- BA em 1545 ou início de 1546. Suas habilidades reconhecido, ele se tornou um original membro da Trinity College, Cambridge , em sua fundação por Henry VIII em 1546. At Trinity, os efeitos de palco inteligentes que ele produziu para uma produção de Aristófanes ' Peace obteve-o a reputação de ser um mágico que se agarrou a ele pela vida. No final dos anos 1540 e início dos anos 1550, ele viajou pela Europa, estudando em Louvain (1548) e Bruxelas e palestras em Paris, em Euclides . Estudou com Gemma Frisius e tornou-se um amigo próximo do cartógrafo Gerardus Mercator e cartógrafo Abraham Ortelius . Dee também viajou por toda a Europa conhecer e trabalhar com, bem como aprender com os outros matemáticos continentais líderes como Federico Commandino na Itália . Ele voltou para a Inglaterra com uma importante coleção de instrumentos matemáticos e astronômicos. Em 1552, ele conheceu Gerolamo Cardano em Londres: durante seu conhecimento eles investigaram uma máquina de movimento perpétuo , bem como uma jóia suposto ter propriedades mágicas.

Reitor em Upton-upon-Severn de 1553, Dee foi oferecido um público em matemática em Oxford em 1554, que ele recusou; ele estava ocupado com a escrita e, talvez, esperava por uma melhor posição na corte. Em 1555, Dee tornou-se membro da Worshipful Companhia de Mercers , como seu pai tinha, através do sistema da empresa patrimônio .

Nesse mesmo ano, 1555, ele foi preso e acusado de "cálculo" por ter elenco horóscopos de Queen Mary e Princesa Isabel ; as acusações foram expandidas para traição contra Maria. Dee apareceu na Star Chamber e exonerou-se, mas foi entregue à Católica Bispo Bonner para o exame religioso. Sua inclinação forte e ao longo da vida por questões de sigilo talvez agravamento, todo esse episódio foi apenas o mais dramático em uma série de ataques e calúnias que faria cão Dee ao longo de sua vida. Limpar seu nome mais uma vez, ele logo se tornou um colaborador próximo de Bonner.

Dee apresentou Queen Mary com um plano visionário para a preservação de livros antigos, manuscritos e registros ea fundação de uma biblioteca nacional, em 1556, mas sua proposta não foi retomada. Em vez disso, ele expandiu sua biblioteca pessoal em sua casa em Mortlake , incansavelmente aquisição de livros e manuscritos na Inglaterra e no continente europeu. Biblioteca de Dee, um centro de aprendizagem fora das universidades, se tornou o maior na Inglaterra e atraiu muitos estudiosos.

Dee glifo , cujo significado ele explicou em Monas Hieroglyphica .

Quando Elizabeth subiu ao trono em 1558, Dee se tornou seu conselheiro de confiança em questões astrológicas e científicas, a escolha de data coroação de Elizabeth si mesmo. A partir da década de 1550 através da década de 1570, ele serviu como um conselheiro para viagens de descoberta da Inglaterra, prestando assistência técnica em navegação e apoio ideológico à criação de um "Império Britânico", um termo que ele foi o primeiro a usar. Dee escreveu uma carta para William Cecil, 1o Baron Burghley , em outubro 1574 buscando patrocínio. Ele alegou ter conhecimento oculto do tesouro nas Marchas de Gales , e de antigos manuscritos valiosos mantida a Wigmore Castelo , sabendo que o senhor Tesoureiro antepassados 's veio dessa área. Em 1577, Dee publicada geral e Memoriais raros pertayning à Perfeito Arte de navegação , um trabalho que expôs a sua visão de um império marítimo e afirmou reivindicações territoriais inglesas no Novo Mundo . Dee estava familiarizado com Humphrey Gilbert e estava perto de Sir Philip Sidney e seu círculo.

Em 1564, Dee escreveu o Hermética trabalho Monas Hieroglyphica ( "The Hieroglyphic Monad "), uma exaustiva cabalístico interpretação de um glifo de seu próprio design, concebido para expressar a unidade mística de toda a criação. Tendo dedicado para Maximiliano II de Habsburgo em um esforço para ganhar patrocínio, Dee tentou apresentá-la a ele durante o tempo de sua ascensão ao trono da Hungria . Este trabalho foi estimado por muitos dos contemporâneos de Dee, mas o trabalho não pode ser interpretada hoje sem a tradição oral secreta daquela época.

Ele publicou um "prefácio matemático" para Henry Billingsley 'tradução s Inglês da de Euclides Elements em 1570, argumentando a importância central da matemática e delineando matemática' influência sobre as outras artes e ciências. Destinado a um público fora das universidades, que provou ser o trabalho mais amplamente influente e freqüentemente reimpresso de Dee.

Um dos importantes produtos iniciais da Escola de Inglês foi a primeira tradução Inglês dos Elementos de Euclides. Esta tradução foi realizada por The Lord Mayor de Londres Sir Henry Billingsley e não a partir de uma tradução latina, mas direta do grego. Publicado em 1570 este marco matemática continha um prefácio, bem como anotações e material suplementar de John Dee e este prefácio é considerado um dos mais importantes trabalhos matemáticos de Dee.

vida mais atrasada

O "selo de Deus", do Museu Britânico

No início dos anos 1580, Dee estava crescendo insatisfeito com o seu progresso em aprender os segredos da natureza, bem como sua influência falhando e reconhecimento nos círculos da corte. Fracasso de sua revisão do calendário proposto, recomendações imperiais e os resultados ambivalentes de exploração da América do Norte quase tinha trazido suas esperanças de patrocínio político ao fim. Como resultado, ele começou uma vez mais enérgico para o sobrenatural como um meio de adquirir conhecimento. Especificamente, ele procurou entrar em contato com espíritos através do uso de um "vidente" ou cristal-gazer , que agiria como intermediário entre Dee e os anjos.

Primeiras tentativas de Dee com vários Scryers não foram satisfatórios, mas, em 1582, ele conheceu Edward Kelley (em seguida, indo sob o nome de Edward Talbot para disfarçar sua condenação por "inventar" ou falsificação ), que o impressionou muito com suas habilidades. Dee levou Kelley em seu serviço e começou a dedicar todas as suas energias a suas perseguições sobrenaturais. Estes "conferências espirituais" ou "ações" foram realizados com um ar de intensa piedade cristã, sempre após períodos de purificação, oração e jejum . Dee foi convencido dos benefícios que eles podem trazer para a humanidade. (O personagem de Kelley é mais difícil de avaliar:. Alguns concluíram que ele agiu com cinismo completa, mas ilusão ou auto-engano não está fora de questão "output" de Kelley é notável por seu volume, sua complexidade e sua vivacidade) . Dee sustentou que os anjos laboriosamente ditada vários livros para ele dessa forma, através Kelley, alguns em uma angelical ou especial linguagem Enochian .

Em 1583, Dee conheceu a visitar empobrecida ainda populares polonês nobre Albert Laski que, depois de overstaying seu bem-vindos no tribunal, convidou Dee para acompanhá-lo em seu retorno à Polônia . Com alguma insistência pelos "anjos" (novamente através de Kelley) e seu estado piora na corte, Dee foi convencido a ir. Dee, Kelley e suas famílias partiu para o continente em setembro de 1583, mas Laski provou ser falido e fora do favor em seu próprio país. Dee e Kelley começou um nômade vida na Europa Central, enquanto isso continuando suas conferências espirituais, que Dee gravados meticulosamente em seus diários e almanaques. Eles tiveram audiências com o Imperador Rodolfo II em Castelo de Praga e Rei Stefan Batory da Polônia quem eles tentaram convencer da importância da comunicação angélica. O encontro com o rei polonês, Stefan Batory, teve lugar no castelo real em Niepołomice (perto de Cracóvia , em seguida, a capital da Polônia) e mais tarde foi amplamente analisado por historiadores poloneses (Ryszard Zielinski, Roman Zelewski, Roman Bugaj) e escritores (Waldemar Lysiak). Embora geralmente Dee foi aceito como um homem de conhecimento amplo e profundo, que desconfiava de sua ligação com o monarca Inglês, Elizabeth I. Eles não podiam ter certeza de que suas reuniões eram sem ramificações políticas. Alguns pensaram (e ainda fazem) que Dee era na verdade um espião para o monarca Inglês. No entanto, o rei polonês, um católico devoto e muito cauteloso dos meios de comunicação sobrenatural, começou o encontro (s) com a afirmação de que quaisquer revelações proféticas deve estar em consonância com os ensinamentos de Jesus Cristo , a missão da Santa Igreja Católica , ea aprovação do Papa.

Em 1587, durante uma conferência espiritual na Bohemia , Kelley informou Dee que o anjo Uriel ordenou os homens para compartilhar todas as suas posses, incluindo suas esposas. Por esta altura, Kelley tinha ganho algum renome como um alquimista e na verdade foi mais procurada do que Dee a este respeito: esta era uma linha de trabalho que tinha perspectivas de ganho financeiro grave e de longo prazo, especialmente entre as famílias reais da a Europa Central. Dee, por outro lado, estava mais interessado em se comunicar com os anjos que ele acreditava que iria ajudá-lo a resolver os mistérios dos céus através da matemática, óptica, astrologia, ciência e navegação. Pode ser que Kelley na verdade queria acabar com a dependência de Dee sobre ele como um scryer para os seus cada vez mais longas e freqüentes conferências espirituais. A ordem para compartilhamento de esposa causada Dee grande angústia, mas ele aparentemente não duvidar de sua autenticidade. Eles aparentemente não partilharam esposas. No entanto, Dee rompeu as conferências imediatamente depois. Dee voltou para a Inglaterra em 1589: Kelley passou a ser o alquimista para o imperador Rodolfo II. Nove meses depois, em 28 de Fevereiro 1588, nasceu um filho com a esposa de Dee, a quem Dee batizado Theodorus Trebonianus Dee e levantou como sua. É possível que esta criança era Kelley; Dee foi de 60 no momento, Edward Kelley foi de 32.

anos finais

John Dee memorial placa instalada em 2013 no interior da igreja de St Mary the Virgin Mortlake

Dee retornou a Mortlake após seis anos no exterior para encontrar sua casa vandalizada, sua biblioteca arruinada e muitos de seus livros premiados e instrumentos roubados. Além disso, Dee descobriu que cada vez mais críticas ocultas práticas tinha feito Inglaterra ainda mais inóspito para suas práticas mágicas e filosofia natural. Dee procurou o apoio de Elizabeth, que esperava que ele pudesse persuadir Kelley voltar e aliviar os encargos econômicos da Inglaterra através da alquimia. Ela finalmente nomeado Dee Warden da de Cristo College, Manchester , em 1595. Este antigo Colégio dos Padres tinha sido re-estabelecido como uma instituição protestante por uma Carta Régia de 1578.

No entanto, ele não poderia exercer muito controle sobre os Fellows desse colégio, que desprezavam ou enganados ele. No início de seu mandato, ele foi consultado sobre a possessão demoníaca de sete filhos, mas teve pouco interesse no assunto, embora ele não permitir que os envolvidos para consultar o seu ainda extensa biblioteca.

Ele deixou o Manchester em 1605 para voltar a Londres; no entanto, ele permaneceu Warden até sua morte. Por esse tempo, Elizabeth estava morto, e James I fornecido nenhum apoio. Dee passou seus últimos anos na pobreza em Mortlake, forçados a vender várias de suas posses para sustentar a si e sua filha, Katherine, que cuidou dele até o fim. Ele morreu em Mortlake no final de 1608 ou início de 1609 aos 82 anos (não há registros existentes da data exata que ambos os registros paroquiais e túmulo de Dee estão faltando). Em 2013, uma placa memorial para Dee foi colocado na parede sul da igreja atual.

Vida pessoal

Dee foi casado três vezes e teve oito filhos. Ele primeiro se casou com Katherine Constable em 1565; ela morreu em 1574 e sua união não resultou em crianças. Sua segunda (também sem filhos) casamento com uma mulher desconhecida durou apenas um ano até sua morte em 1576. De 1577 a 1601, Dee manteve um diário esporádico (também referida como seu "almanaque") a partir do qual a maior parte do que sabemos sobre a sua vida durante esse tempo foi recolhida. Em 1578 ele se casou com a 23-year-old Jane Fromond : Dee era cinqüenta e um no momento. Jane tinha suas próprias conexões com o corte elisabetana: ela era uma dama de companhia de Elizabeth Clinton, condessa de Lincoln , uma posição que ela desistiu quando ela se casou com Dee. Quando em 1587, Kelley informou Dee do desejo do anjo que eles compartilham esposas, Jane Dee (née Fromond) era a esposa Dee compartilhado com ele. Embora Dee cumpridas suposto pedido do anjo por um tempo, ele estava aparentemente angustiado pelo arranjo e foi uma razão pela qual os dois homens se separaram pouco tempo depois. Alguns acreditam que o filho de Dee Theodore, nascido nove meses mais tarde, poderia ter sido o filho de Kelley, não Dee.

Jane morreu em Manchester da peste bubônica e foi sepultado nos cemitérios Catedral Manchester março de 1604. Michael, nascido em Praga, morreu no dia do aniversário de seu pai em 1594. Theodore, nascido em Třeboň , morreu em Manchester em 1601. Seus filhos Arthur Dee e Rowland sobreviveu a ele, assim como sua filha Katherine "que foi seu companheiro até o fim". Não existem registros de seus mais jovens filhas Madinia, Frances e Margaret depois de 1604, por isso é amplamente assumido que morreu na mesma epidemia que levou a sua mãe. (Dee tinha por esta altura deixou de manter seu diário).

Enquanto Arthur era um estudante na Escola de Westminster , Dee escreveu uma carta a seu diretor que ecoa as preocupações de pais da escola de embarque em cada século. Arthur era um aprendiz em grande parte da obra alquímica e científica de seu pai, e foi, de facto, muitas vezes a sua scryer até Kelley veio junto. Arthur passou a se tornar um autor alquimista e hermética, cujas obras foram publicadas por Elias Ashmole .

No que respeita à aparência física de Dee, o antiquário John Aubrey dá a seguinte descrição: "Ele era alto e magro Ele usava um vestido como o vestido de um artista, com mangas de suspensão, e uma fenda .... A, clara compleição sanguínea muito justo.. .. uma longa barba tão branca como o leite. um homem muito bonito ".

Conquistas

Um gráfico de Johannes Trithemius 's Steganographia na mão de John Dee que copiou todo o manuscrito em 1591

Pensamento

Dee foi influenciado pela hermética e platônica - Pitágoras doutrinas que eram comuns no Renascimento . Ele acreditava que os números eram a base de todas as coisas e a chave do conhecimento. De hermetismo , ele desenhou a crença de que o homem tinha o potencial para poder divino, e acreditava que esse poder divino poderia ser exercido através da matemática. Seu objetivo final era ajudar produzirei religião mundial unificada através da cura da violação dos católicos romanos e protestantes igrejas ea recaptura da pura teologia dos antigos.

Defesa da expansão Inglês

Desde 1570 Dee defendeu uma política de fortalecimento político e econômico da Inglaterra e da expansão imperial para o Novo Mundo. Em seu manuscrito, sinopse Reipublicae Brytannicae (1570), ele esboçou o estado atual da Realm elisabetano e estava preocupado com o comércio, a ética ea força nacional.

Seus 1576 Gerais e raras memoriais pertayning à Perfeito Arte de navegação foi o primeiro volume de uma série inacabada planejado para defender o aumento da expansão imperial. No frontispício altamente simbólico, Dee incluía uma figura de Britannia ajoelhado pela costa suplicando Elizabeth I, para protegê-la império fortalecer sua marinha. Dee utilizada Geoffrey 'inclusão da Irlanda s no de Arthur conquistas imperiais para argumentar que Arthur havia estabelecido um 'império britânico' no exterior. Ele argumentou ainda que a Inglaterra explorar novas terras através da colonização e que essa visão pode se tornar realidade através da supremacia marítima. Dee foi creditado com a cunhagem do termo Império Britânico , no entanto, Humphrey Llwyd também foi creditado com o primeiro uso do termo na sua Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum , publicado oito anos antes em 1568.

Dee postulou uma reclamação formal à América do Norte na parte de trás de um mapa desenhado em 1577-1580; ele observou Circa 1494 Mr Robert Thorn seu pai, eo Sr. Eliot de Bristow, descobriu Newfound Land. Em seu título real de 1580, ele inventou a alegação de que Madog ab Owain Gwynedd tinha descoberto a América, com a intenção de assegurar que a reivindicação de Inglaterra para o Novo Mundo era mais forte do que a da Espanha. Ele ainda afirmou que Brutus da Grã-Bretanha e Rei Arthur , bem como Madog tinha conquistado terras nas Américas e, portanto, seu herdeiro Elizabeth I da Inglaterra tinha uma reivindicação de prioridade lá.

Reputação e importância

Cerca de dez anos após a morte de Dee, o antiquário Robert Cotton comprou a terra ao redor da casa de Dee e começou a cavar em busca de papéis e artefatos. Ele descobriu vários manuscritos, principalmente registros de comunicações angélicas de Dee. O filho de Cotton deu estes manuscritos para o estudioso Méric Casaubon , que os publicou em 1659, juntamente com uma longa introdução crítica de seu autor, como Uma relação verdadeira e fiel do que passou por muitos yeers entre Dr. John Dee (um matemático de grande fama em Q. Eliz. e king James seus Reignes) e alguns espíritos. À medida que a primeira revelação pública das conferências espirituais de Dee, o livro foi extremamente popular e vendeu rapidamente. Casaubon, que acreditava na realidade dos espíritos, argumentou em sua introdução que Dee estava agindo como a ferramenta involuntária de espíritos malignos quando ele acreditava que ele estava se comunicando com os anjos. Este livro é em grande parte responsável pela imagem, predominante para os seguintes dois séculos e meio, de Dee como um joguete e fanático iludido. Em torno do mesmo tempo, a relação verdadeira e fiel foi publicado, os membros da Rosacruz movimento afirmou Dee como um deles. Há dúvida, porém, que um movimento Rosacruz organizado existia durante a vida de Dee, e nenhuma evidência de que ele nunca pertenceu a qualquer fraternidade secreta. A reputação de Dee como um mágico ea história vívida de sua associação com Edward Kelley fizeram dele uma figura aparentemente irresistível para fabulists , escritores de histórias de terror e dos últimos dias mágicos . O acréscimo de informações falsas e muitas vezes fantasiosa sobre Dee obscurece frequentemente os fatos de sua vida, notável como eles são em si mesmos. Ele também não faz nada para promover suas inclinações cristãs: Dee olhou para os anjos para falar com ele sobre como ele pode curar as feridas muito profundas e sérias entre a Igreja Católica Romana, a Igreja Reformada da Inglaterra e do movimento protestante na Inglaterra. Rainha Elizabeth I usou-o como seu astrônomo tribunal em várias ocasiões, não apenas porque praticou artes herméticas, mas porque ele era um profundamente religioso e aprendeu homem a quem ela confiava.

A reavaliação do caráter e significado de Dee veio no século 20, em grande parte como resultado do trabalho dos historiadores Charlotte Caiu-Smith e Dame Frances Yates . Ambos os escritores posto em foco o papel paralelas magia, ciência e religião realizado no Elizabethan Renaissance . Caiu-Smith escreve: "Talvez não exista autor aprendeu na história que tem sido tão persistente mal interpretado, ou melhor, mesmo caluniado, por sua posteridade, e não uma voz em todos os três séculos erguidos até mesmo para reivindicar para ele uma audiência justa Certamente. é hora de que a causa de toda esta condenação universal deve ser examinada à luz da razão e da ciência, e talvez ele será encontrado a existir principalmente no fato de que ele foi longe demais avançado em pensamento especulativo para sua idade para entender. " Como resultado desta e posterior re-avaliação, Dee agora é visto como um estudioso sério e livro-coletor, um cristão devoto (ainda que durante um tempo muito confuso para que a fé), um cientista capaz, e um dos homens mais instruídos do seu dia. Sua biblioteca pessoal em Mortlake era a maior do país (antes de ter sido vandalizado), e foi criado na despesa pessoal enorme e às vezes ruinosa; foi considerado um dos melhores da Europa, talvez perdendo apenas para a de De Tu . Bem como sendo um conselheiro astrológico e científica para Elizabeth e sua corte, ele foi um dos primeiros defensores da colonização da América do Norte e um visionário de um Império Britânico que se estende através do Atlântico Norte.

Dee promoveu as ciências da navegação e cartografia . Ele estudou de perto com Gerardus Mercator, e ele possuía uma importante colecção de mapas, globos e instrumentos astronômicos. Ele desenvolveu novos instrumentos, bem como técnicas de navegação especiais para uso em regiões polares . Dee serviu como um conselheiro às viagens inglesas de descoberta e pilotos pessoalmente selecionados e treinados-los na navegação. Ele acreditava que a matemática (que ele entendeu misticamente) foi fundamental para o progresso da aprendizagem humana. A centralidade da matemática para a visão de Dee faz dele nessa medida mais moderno do que Francis Bacon , embora alguns estudiosos acreditam Bacon propositadamente minimizou a matemática na atmosfera anti-oculto do reinado de James I. Deve-se notar, porém, que a compreensão de Dee de o papel da matemática é radicalmente diferente da nossa visão contemporânea. Promoção da matemática fora das universidades de Dee foi uma realização prática duradoura. Como com a maioria de seus escritos, Dee escolheu escrever em Inglês, em vez de latim, para fazer seus escritos acessível ao público em geral. Seu "Prefácio Matemático" a Euclides foi concebido para promover o estudo ea aplicação da matemática por aqueles sem uma educação universitária, e era muito popular e influente entre os "mecanicians": a nova e crescente classe de artesãos técnicos e artesãos. O prefácio de Dee incluiu demonstrações de princípios matemáticos que os leitores poderiam realizar-se sem educação ou treinamento especial.

Durante o século 20, o Borough Municipal de Richmond (agora o Richmond upon Thames ) honrado John Dee, nomeando uma rua perto Mortlake, onde viveu, "Dee Road" depois dele.

Calendário

Dee era amigo de Tycho Brahe e estava familiarizado com o trabalho (traduzido para o Inglês por sua ala e assistente, Thomas Digges ) de Nicolau Copérnico . Muitos de seus cálculos astronômicos foram baseados em suposições de Copérnico, mas nunca defendido abertamente a heliocêntrico teoria. Dee aplicada a teoria de Copérnico para o problema do calendário de reformas. Em 1583, ele foi convidado para aconselhar a rainha sobre o novo calendário gregoriano que tinha sido promulgado pelo Papa Gregório XIII a partir de outubro de 1582. Seu conselho era que a Inglaterra deve aceitá-lo, embora com sete alterações específicas. A primeira delas foi a de que o ajuste não deve ser os 10 dias que iria restaurar o calendário para a época do Concílio de Nicéia , em 325 dC, mas por 11 dias, o que restaurá-lo para o nascimento de Cristo. Outra proposta de Dee foi alinhar os anos civis e litúrgicas, e para tê-los ambos começam em 1 de Janeiro. Talvez previsivelmente, Inglaterra escolheu a rejeitar todas as sugestões que tinham origens romanistas, apesar de algum mérito eles podem objetivamente ter, e o conselho de Dee foi rejeitada.

manuscrito Voynich

Ele tem sido muitas vezes associado ao manuscrito Voynich . Wilfrid Michael Voynich , que comprou o manuscrito em 1912, sugeriu que Dee pode ter possuído o manuscrito e vendeu-a Rudolph II . Contatos de Dee com Rudolph eram muito menos extensa do que se pensava anteriormente, no entanto, e os diários de Dee não mostram evidência da venda. Dee foi, no entanto, sabe-se que possuía uma cópia do Livro de Soyga , outro livro cifrada.

Trabalho

artefactos

Objetos usados por Dee em sua magia, agora no Museu Britânico .

O Museu Britânico detém vários itens que pertenceram a Dee e associados com as conferências espirituais:

  • Dee Speculum ou espelho (uma obsidiana Aztec objeto de culto na forma de uma mão-espelho, trazido para a Europa no final dos anos 1520), que foi posteriormente detidas por Horace Walpole . Jennifer Rampling afirmou que Dee nunca realmente possuía este objeto. O item que reside agora no Museu Britânico foi atribuída primeiro a Dee por Horace Walpole. Lord Frederick Campbell tinha trazido "uma peça redonda de brilhar mármore preto em um caso de couro" para Walpole em uma tentativa de verificar procedência do objeto. De acordo com Walpole, ele respondeu dizendo "Oh, Senhor, eu sou o único homem na Inglaterra que posso dizer! É pedra negra do Dr. Dee". Não há nenhuma referência explícita ao espelho em qualquer dos escritos sobreviventes de Dee. A proveniência do espéculo de obsidiana do Museu, assim como a bola de cristal, é na verdade duvidosa.
  • Os pequenos selos de cera usados para suportar as pernas do "tabela de prática" de Dee (a mesa na qual o scrying foi realizada).
  • A grande cera elaboradamente decoradas "selo de Deus", utilizados para apoiar a "pedra de visão", a bola de cristal usado para vidência.
  • Um ouro amuleto gravado com uma representação de uma das visões de Kelley.
  • Um globo de cristal, seis centímetros de diâmetro. Este item permaneceu despercebida por muitos anos na coleção mineral; possivelmente a única propriedade de Dee, mas a proveniência deste objeto é menos certo que a dos outros.

Em dezembro de 2004, tanto a pedra de adivinhação (a pedra usada para vidência) que anteriormente pertencia a Dee e uma explicação de meados do século 17 de sua utilização escrito por Nicholas Culpeper foram roubadas do Museu da Ciência em Londres; eles foram recuperados pouco depois.

referências literárias e culturais

Dee era uma figura popular em obras literárias escritas por seus contemporâneos, e ele continuou a apresentar na cultura popular desde então, especialmente na ficção ou fantasia ambientada durante a sua vida ou que lida com magia e ocultismo.

Séculos 16 e 17

século 19

século 21

  • John Dee aparece como principal antagonista da trama "o Walker" em Charlie Fletcher livro de Coração de Pedra (2006)
  • Phil Rickman lança John Dee como o detetive principal, investigando o desaparecimento dos ossos do Rei Arthur durante o reinado de Elizabeth I no mistério histórico os ossos de Avalon (2010).
  • A peça queimar sua bookes (2010) por Richard Byrne examina a relação entre John Dee, Edward Kelley e Edward Dyer.
  • A ópera Dr Dee: An Opera Inglês , escrito por Damon Albarn , explora a vida ea obra de Dee. Foi estreou no Palace Theatre em Manchester em 1 de Julho de 2011 e inaugurado no Coliseum Londres como parte do London 2012 Festival para a Olimpíada Cultural em Junho de 2012.
  • John Dee aparece como um antagonista no 2017 video game NIOH .

Veja também

Notas

Referências

Fontes primárias

  • Dee, John Quinti Libri Mysteriorum . Biblioteca Britânica , MS Sloane Coleção 3188. Também disponível em uma cópia justo por Elias Ashmole , MS Sloane 3677.
  • Dee, John John Dee cinco livros de mistério: sourcebook originais de magia Enochian : a partir das obras completas conhecidos como Mysteriorum libri quinque editada por Joseph H. Peterson, Boston: Weiser Books ISBN  1-57863-178-5 .
  • Dee, John O Matemático Praeface aos Elementos de Geometria de Euclides de Megara (1570). New York: Science History Publications (1975) ISBN  0-88202-020-X
  • Dee, John John Dee na astronomia: Propaedeumata Aphoristica (1558 & 1568) editado por Wayne Shumaker, Berkeley: University of California Press ISBN  0-520-03376-0
  • Dee, John. Tratos autobiográficas de John Dee, Warden do College of Manchester , ed. James Crossley. Chetham Society Publications, Vol XXIV. Manchester de 1851.
  • Dee, John. Diário para os anos de 1595-1601, ed. John E. Bailey. Privadamente impresso, 1880.

Fontes secundárias

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  • Calder, IRF John Dee estudada como um Inglês neo-platônico PhD Dissertação, Londres: O Instituto Warburg, Universidade de Londres (1952) Disponível on-line
  • Canny, Nicholas (2001). As origens do Império: The Oxford História do Império Britânico, Volume I . Oxford University Press (1998). ISBN  0-19-924676-9 .
  • Casaubon, M. Uma relação verdadeira e fiel do que passou por muitos yeers entre o Dr. John Dee ... (1659) repr. "Magickal Childe" ISBN  0-939708-01-9 New York (1992)
  • Clucas, Stephen, ed. John Dee: estudos interdisciplinares em pensamento renascentista . Dordrecht: Springer (2006) ISBN  1-4020-4245-0
  • Clucas, Stephen, ed. De John Dee Monas Hieroglyphica . Ambix Edição Especial. Vol. 52, parte 3, 2005, inclui artigos de Clulee, Norrgren, Forshaw e Bayer.
  • Clulee, Nicholas H. Filosofia Natural de John Dee: entre ciência e religião. Londres: Routledge (1988) ISBN  0-415-00625-2
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