Lista de desqualificações para o sacerdócio judaico - List of disqualifications for the Jewish priesthood
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| Sacerdócio no Judaísmo |
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Kohen · Reconhecimento de descendência sacerdotal Pacto sacerdotal |
De acordo com a Lei de Moisés no antigo Israel, certas imperfeições e outros critérios poderiam desqualificar o sacerdote para servir no tabernáculo ou, mais tarde, no Templo de Jerusalém .
Muitas dessas desqualificações são aplicadas ao papel contínuo do kohen na Mishná , no Talmud e na literatura rabínica posterior , bem como em algumas escolas do judaísmo moderno .
Bíblia hebraica
Desqualificações físicas
Essas manchas incluem:
- cegueira
- claudicação
- uma ponte nasal excessivamente baixa (de modo que uma escova reta poderia aplicar pomada em ambos os olhos simultaneamente)
- membros desproporcionais
- um pé ou mão aleijada
- catarata
- uma faixa branca que atravessa a junção entre a esclera e a íris
- certos tipos de furúnculos
- testículos esmagados
Um Kohen que sofria de uma dessas imperfeições seria considerado impróprio para o serviço. No entanto, se for uma imperfeição corrigível, ele se tornará elegível para o serviço assim que o defeito for corrigido. Embora não pudesse servir, ele tinha permissão para comer o Terumah (alimento sagrado). Os Kohanim com essas manchas teriam permissão para realizar trabalhos no Templo fora do próprio serviço sacrificial.
Contaminação por impureza
Uma vez que os sacerdotes desempenhavam um papel único de serviço entre a nação de Israel, por exemplo, serviço no Templo Sagrado e consumo da Sagrada Terumá , então a Torá exigia que eles seguissem regras únicas de pureza ritual, a fim de protegê-los contra a contaminação ritual ( tumah ). Algumas dessas regras ainda são mantidas hoje no Judaísmo Ortodoxo.
Impureza pelo contato com os mortos
- Os Kohanim estão proibidos de entrar em contato com cadáveres . Eles têm permissão, no entanto, de se contaminarem por causa de seus parentes mais próximos: pai, mãe, irmão, irmã solteira e filho. A contaminação de um Kohen para sua esposa, embora não seja biblicamente explícito, é permitida pela ordem rabínica .
- Um Kohen é proibido de entrar em qualquer casa ou recinto, no qual um cadáver (ou parte dele) possa ser encontrado ( Levítico 10: 6 , Levítico 21: 1-5 , Ezequiel 44:20 , Ezequiel 44:25 ) Exemplos práticos dessas proibições incluem: não entrar em um cemitério ou comparecer a um funeral ; não estar sob o mesmo teto (ou seja, em uma casa ou hospital) que um órgão desmembrado. As regras e regulamentos exatos de contaminação são bastante complexos, mas uma regra prática é que eles não podem entrar em uma sala com uma pessoa morta ou chegar a poucos metros do corpo. A proximidade do cadáver de um não-judeu é menos séria e só pode ser um problema se o contato real for estabelecido.
De acordo com a prática judaica ortodoxa, os cohanim modernos são obrigados a se proteger contra a contaminação ritual, conforme prescrito pelo Talmud. A fim de protegê-los de entrar em contato ou proximidade com os mortos, os cemitérios ortodoxos tradicionalmente designam um cemitério para os kohanim que fica longe do cemitério geral, de modo que os filhos dos cohanim falecidos possam visitar os túmulos de seus pais sem entrar no cemitério. Eles também têm o cuidado de não estar em um hospital, avião ou qualquer espaço fechado onde também haja cadáveres.
Exceções para contaminação de Tumah
O Talmud prescreve que se um kohen, mesmo o Kohen Gadol, encontrar um cadáver à beira do caminho e não houver mais ninguém na área que possa ser chamado para enterrá-lo, então o próprio Kohen deve renunciar ao requisito de se abster de Tumah e realizar o enterro ( Meis Mitzvah ).
O Talmud também permite que o Kohen se contamine no caso da morte de um Nasi (líder rabínico de uma academia religiosa). O Talmud relata que quando Judah haNasi morreu, as leis sacerdotais que proibiam a contaminação por meio do contato com os mortos foram suspensas para a cerimônia de seu enterro.
Contaminação conjugal
- Um Kohen homem não pode se casar com uma divorciada , uma prostituta ou uma mulher desonrada ( חללה ) ( Levítico 21: 7 ) Um Kohen que se casar perde os direitos de seu status sacerdotal durante o casamento. O Kohen não tem permissão para abrir mão de seu status e se casar com uma mulher proibida para ele ( Levítico 21: 6-7 ). No entanto, no caso de um Kohen transgredir uma restrição matrimonial, após o término do casamento, o Kohen pode reassumir sua função e deveres como um Kohen pleno.
Os cohanim modernos também estão proibidos de se casar com uma divorciada (até mesmo com sua própria esposa divorciada); uma mulher que cometeu adultério , se envolveu em incesto ou teve relações com um não-judeu; um convertido; ou o filho de dois convertidos. Uma judia nascida que teve relações antes do casamento pode se casar com um kohen somente se todos os seus parceiros forem judeus.
A filha de mãe judia e pai não judeu, embora halakhicamente judia, está proibida de se casar com um kohen de acordo com o Shulchan Aruch , reiterado por Rav Moshe Feinstein . Devido a uma pequena dúvida sobre isso no Talmud (Yevamos 45A-B), se tal casamento fosse realizado, o casal não teria que se divorciar, ver Shulchan Aruch 4:19. Os filhos de tal união permanecem Kohanim, mas há uma dúvida se eles teriam permissão para servir no 3º Templo. O Beth Din de Londres não realizará tal casamento, mas supostamente as sinagogas Ortodoxas Modernas dos Estados Unidos e Israel o farão.
- Talmudicamente , se um kohen se casasse em desconsideração das proibições acima, seu casamento seria eficaz. Filhos nascidos da união não têm status de mamzer . No entanto, essas crianças são chamadas de Chalal ("desqualificadas") e não possuem o status de Kohen. No entanto, os filhos nascidos da união de um Kohen casado com a filha de pai não judeu não são desclassificados, pois a proibição é considerada um "Safek Pagum", (mancha duvidosa).
- O sumo sacerdote pode se casar apenas com uma virgem.
Outra contaminação
- Durante o período do Tabernáculo e do Templo, os sacerdotes eram obrigados a se abster de vinho e todas as bebidas fortes antes e durante o desempenho de seus deveres sacerdotais ( Levítico 10: 9 , Ezequiel 44:21 ).
Comentário rabínico
De acordo com o "Livro da Educação" do século 13, uma vez que o Templo era um lugar de beleza e os serviços que eram realizados nele eram projetados para inspirar os visitantes a pensamentos de arrependimento e proximidade com Deus, um sacerdote menos do que fisicamente perfeito, e um ambiente espiritual menos do que perfeito, estragaria a atmosfera.
Veja também
Notas de rodapé
Bibliografia
- Mishnayoth : Seder Nashim . Traduzido e anotado por Philip Blackman. Judaica Press Ltd., 2000. pp. 134–135