Proibição de contaminação de Kohen pelos mortos - Prohibition of Kohen defilement by the dead

A proibição da contaminação de Kohen para os mortos é o mandamento para um sacerdote judeu ( kohen ) de não entrar em contato direto ou estar no mesmo espaço fechado e coberto que um corpo humano morto.

Bíblia hebraica

A ordem que proíbe o sacerdote de contaminar-se pelo contato com um cadáver é declarada no Livro de Levítico ;

E o SENHOR disse a Moisés: Fala aos filhos de Arão, sacerdotes, e dize-lhes: Ninguém será contaminado pelos mortos entre o seu povo.

- Levítico 21: 1

Aplicação rabínica

Embora o sacerdote, ou kohen moderno, seja proibido de entrar em contato com um cadáver , ele tem permissão para se contaminar por seus parentes mais próximos: pai, mãe, irmão, irmã solteira e filho. A contaminação de um Kohen para sua esposa, embora implícita no texto da Torá como proibida de acordo com Maimônides e Ibn Ezra em Levítico 21: 3-4, é permitida por ordem rabínica .

Gabinetes

Um Kohen é proibido de entrar em qualquer casa ou recinto ("ohel", tenda) em que um cadáver (ou parte dele) possa ser encontrado ( Levítico 10: 6 , Levítico 21: 1-5 , Ezequiel 44:20 , Ezequiel 44:25 ). Exemplos práticos dessas proibições incluem: não entrar em um cemitério ou comparecer a um funeral ; não estar sob o mesmo teto (ou seja, em uma casa ou hospital) que um órgão desmembrado.

As regras e regulamentos de contaminação são discutidos detalhadamente na Mishná Tohorot . Uma regra geral é que o kohen não pode entrar em uma sala com uma pessoa morta.

Cemitérios

A proibição rabínica limita ainda mais o Kohen de chegar a quatro amoth de um corpo ou sepultura ao ar livre (ou seja, sem telhado ou saliência), mas uma cerca ou ranhura com uma altura ou profundidade de 10 tefachim facilita a restrição e permite que o Kohen esteja dentro de quatro tefachim do cadáver ou túmulo.

A fim de proteger os Kohen de entrar em contato proibido ou proximidade com os mortos, os cemitérios ortodoxos tradicionalmente designam um cemitério para os Kohanim e suas famílias, que fica longe do cemitério geral, de modo que os parentes de Kohanim possam ser visitados por um Kohen sem ele entrar no cemitério.

Chabad Ohel

Representação de imagem do requisito mínimo de quatro tefach na entrada do caminho para ohel

O Chabad Ohel no Cemitério Montefiore , Cambria Heights, Queens , Nova York, local de descanso dos dois Rebes Chabad anteriores , apresenta um problema para um kohen visitante.

Os visitantes habituais acessam o Ohel por meio de uma passarela cercada dos outros túmulos no cemitério, criando um recinto separado pelo qual os visitantes passam, mas sem o requisito mínimo de quatro tefach em cada lado do caminho.

Assim, embora o próprio Ohel esteja aberto para o céu para eliminar os problemas de tum'at encontrados em um recinto, o kohen é incapaz de entrar no ohel real sem chegar a quatro tefachim das lápides localizadas em ambos os lados da passagem.

Conforme a halacha manda um Kohen manter uma distância de 12,59 polegadas (320 mm) (quatro tefachim ) de uma lápide (desde que seja cercada, e 75,59 polegadas (1.920 mm) polegadas se a lápide não estiver cercada).

Um não judeu

Há uma disputa Tannaic sobre se a proibição de contaminação é aplicável ao cadáver de um não-judeu. O Rabino Shimon bar Yochai opina que a proibição não se aplica, enquanto outros afirmam que sim.

Exceções

Meit mitzvah, mandamento de enterrar

O Talmud prescreve que se um sacerdote, mesmo o Sumo Sacerdote , encontrar um cadáver à beira do caminho e não houver mais ninguém na área que possa ser chamado para enterrá-lo, então o próprio sacerdote deve renunciar ao requisito de se abster de contaminação e realizar o sepultamento dessa pessoa (uma meit mitzvah ).

Morte de um nasi

O Talmud Yerushalmi e o Talmud Bavli citam um exemplo em que a restrição de um kohen de se contaminar a um cadáver foi ostensivamente dispensada. No caso da morte de um nasi (líder rabínico de topo de uma academia religiosa). O Talmud relata que quando Judah haNasi morreu, as leis sacerdotais que proíbem a contaminação por meio do contato com os mortos foram temporariamente suspensas, com o propósito específico de possibilitar a participação plena em sua cerimônia de sepultamento.

No entanto, há uma disputa entre os comentaristas do Talmud sobre se a severa proibição bíblica foi suspensa. Alguns, de fato, afirmam que sim, ainda outros explicam que a proibição dispensada era apenas uma proibição menor em relação a ' beit hapras' (um campo no qual há uma sepultura perdida e não marcada).

A permissão especial concedida aos kohanim, de acordo com alguns comentaristas do Talmud, para se contaminarem por causa de um rabino falecido, aplicava-se apenas a um nasi falecido, ou - discutivelmente - líderes rabínicos supremos de um status semelhante ao de um nasi, e até nesse caso - apenas para o dia do funeral. A permissão especial não se aplica a outros rabinos ou tzaddikim (líderes rabínicos justos). Está registrado que alguns tzaddikim renomados expressaram deliberadamente aos presentes no momento de sua passagem iminente que os kohens (ou vasos puros) presentes deveriam fazer uma saída imediata (ser removidos do local) para não se tornarem 'tammei (contaminados) . Esses líderes incluem o popular nasi Yochanan ben Zakai ( Talmud Yerushalmi para Avodah Zarah 18a) e também Isaac Luria .

Razões de proibição

Visto que os Kohanim desempenham um papel único de serviço entre a nação de Israel, o serviço no Templo em Jerusalém durante a era do templo e o consumo de oferendas elevadas , a Torá exige que eles sigam regras únicas de pureza ritual. Geralmente, a proibição de Kohen se tornar impuro ( tammei ) pelo contato com um cadáver é considerada em pleno vigor nos tempos modernos e é mantida no Judaísmo Ortodoxo .

O Rabino Menachem Mendel Schneerson descreve a restrição de o Kohen se contaminar pelo contato com um cadáver devido ao cadáver ser uma contradição à piedade (Deus é entendido como a fonte de vitalidade e vida), o que nega a designação de um Kohen que deve manter um estado sagrado em seu serviço a Deus - mesmo na diáspora. Schneerson afirma que o cadáver pode causar interferência metafísica nas habilidades espirituais de Kohen.

Aplicativos modernos

Os judeus ortodoxos afirmam que o Kohen moderno é obrigado a se proteger da contaminação por um cadáver, levando a restrições que o Kohen moderno precisa considerar quando se depara com ocorrências comuns do ciclo de vida judaico.

Hospitais

Os Kohanim não precisam ficar em um hospital onde um cadáver ou partes de corpos possam estar presentes. A esposa de um Kohen dando à luz representa um desafio para o Kohen, que quer estar presente no parto. Um hetter (permissão rabínica) geralmente é dado por um rabino para uma entrada única para o Kohen estar presente no parto de sua esposa.

No entanto, a entrada no hospital traz preocupações adicionais, já que Halakha estipula que um kohen infantil ou juvenil é igualmente proibido de se tornar impuro pelo contato com um cadáver, enquanto o adulto deve ser escrupuloso para que o kohen juvenil ou infantil não transgrida acidentalmente. Essa responsabilidade leva muitos cohanim a escolherem um centro de parto ou um hospital com a maternidade em um prédio separado daquele onde o necrotério do hospital está localizado, para não tornar seu filho recém-nascido ritualmente impuro.

Os hospitais com acordos especiais para facilitar a entrada de kohanim incluem:

Nome do hospital	Específicos	Hospital Rabino
Centro Médico Maimonides	Sinal luminoso em todo o hospital notificando Kohens para sair quando o cadáver estiver presente
Hospital Metodista de Nova York	Morgue localizada em prédio lateral. A entrada do necrotério é acessada por portas duplas	Rabino Hecht
Centro Médico Judaico de Long Island	Morgue localizado na cave do edifício principal

Companhias aéreas

Os Kohanim têm o cuidado de não entrar no avião, onde um cadáver ou partes do corpo podem estar presentes. O Kohen moderno é desafiado pelos regulamentos das companhias aéreas dos Estados Unidos que permitem o embarque de corpos e partes de corpos até 90 minutos antes da partida do voo.

Dinâmica da leniência

Com a proibição da impureza de Kohen frequentemente apresentando desafios para o Kohen, a clemência é freqüentemente buscada na forma de um hetter rabínico (permissão) para que o Kohen se torne impuro. Uma fonte primária de aplicação leniente concentra-se na beraita de Evel Rabbati (Semachot);

Referências

links externos

Proibições de contaminação do kohen - kehuna.org

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