Beth din shel Kohanim - Beth din shel Kohanim
| Parte de uma série de artigos sobre |
| Sacerdócio no Judaísmo |
|---|
|
|
Kohen · Reconhecimento de descendência sacerdotal Convênio sacerdotal |
O Beth Din dos sacerdotes ou Tribunal dos Sacerdotes ("casa de julgamento dos sacerdotes" hebraico : בית דין של כהנים) era o tribunal da lei judaica , composto por vinte e três sacerdotes seniores que supervisionariam o dia-a-dia operação do Templo em Jerusalém , incluindo os sacrifícios e ofertas , a verificação da linhagem Aarônica e a salvaguarda dos vasos usados no Templo. O termo Beth Din shel kohanim é mencionado pelo nome apenas duas vezes na literatura tannaítica e uma vez na literatura amoraica, e causou confusão quanto ao seu significado.
O Beth din dos sacerdotes funcionava em nome e apoio do Sinédrio ( hebraico : סַנְהֶדְרִין) e desempenhava suas funções na onze Ammoth localizada entre a parede oeste da estrutura do Santo dos Santos e a parede oeste do azarah (pátio do templo) . Esta área também era conhecida em hebraico como achurei Beth HaKaporeth ("atrás do Santo dos Santos").
Geralmente, a autoridade do original Beth din shel Kohanim substituiu a do Sinédrio em áreas de interesse relacionadas ao Templo e àquelas relacionadas ao sacerdócio.
Alguns estudiosos são da opinião de que o corpo de 23 membros do Beth din shel Kohanim também serviu no Sinédrio como um terço dos 71 membros que ali serviam.
Bíblia hebraica
A primeira gravação da criação do Beth din shel Kohanim é tradicionalmente atribuída por Sifri ao verso:
Portanto, tu e teus filhos contigo manterão o ofício de sacerdote para tudo que está no altar e dentro do véu; e servireis: Eu vos dei o ofício de vosso sacerdote como um serviço de dádiva; e o estrangeiro que se aproxima será morto.
- Números 18: 7, KJV
Embora a Bet din dos sacerdotes não seja explicitamente mencionada neste versículo, nem em qualquer outra parte da Bíblia Hebraica.
A frase "tribunal dos sacerdotes" aparece na Mishná em Ketuboth 5, onde está registrado que:
"É tudo o mesmo, quer a mulher seja viúva de um israelita ou viúva de um sacerdote, sua Ketubá é uma mina . O tribunal dos Sacerdotes 14 costumava cobrar 400 zuz 15 [como Ketubá] por uma virgem, e os Sábios não os reprovou " A Mishná traduziu Herbert Danby, 1933 Page 245
Midrash e Talmud
Fontes midrásicas e talmúdicas registram que, tanto no primeiro quanto no segundo templos, os Beth din shel Kohanim cumpriram seus deveres de operação do templo e supervisão do sacerdócio.
A exegese de Sifri detalha que "daqui é dito; havia uma área atrás do parochet onde a investigação da linhagem Kohanic seria realizada".
Investigação secundária da linhagem sacerdotal
As propriedades investigativas do Beth din shel Kohanim são descritas pelos estudiosos como sendo adicionais e secundárias à investigação da linhagem Kohanic realizada pelo Sinédrio .
Da mesma forma, presume-se que o Sinédrio realizaria uma investigação única elevando o Kohen investigado do status "status quo" para o status de kohen meyuchas ("linhagem Kohen verificada por Beth-din"), enquanto o Beth din shel Kohanim monitoraria continuamente o status de Kohanim com serviço ativo em termos de sua obediência à numerosa Torá e à lei rabínica que acompanha os deveres e privilégios do sacerdócio.
Autoridade dos sacerdotes para instruir
O status dos sacerdotes como professores da Lei é retratado em vários casos na Bíblia Hebraica . Geralmente, a Lei dota os sacerdotes com autoridade para instruir o cumprimento adequado da Mitzvá dos mandamentos, conforme escrito na Lei e explicado pelos anciãos do Sinédrio . Os versos da Torá geralmente descrevem a instrução do sacerdote como palavra final e confiável (Deuteronômio 21: 5), com a ausência de um Kohen com habilidades instrutivas da Torá descrita como um infortúnio nacional (2 Crônicas 15: 3).
Os comentaristas da Torá desconsideram a noção de que o Kohen está qualificado para instruir apenas por direito de sua linhagem Kohan. Mas declare que é tanto a sua linhagem Kohanic quanto o conhecimento completo da lei da Torá que qualifica o Kohen para a instrução da Torá
Rashi em Yoma 66a diz que o Beth din shel Kohanim estabeleceu uma regra a respeito do Sa'ir La'azazel, exigindo que ele fosse conduzido ao penhasco por kohanim, embora possa ser feito por qualquer judeu biblicamente.
Funções populares
Baseado na literatura rabínica, o Beth din shel Kohanim consistia unicamente em Kohanim de descendência patrilinear verificada ("Kohanim meyuchashim") de Ahron HaKohen , em oposição ao Sinédrio que era composto por membros de todas as doze tribos de Israel .
O texto da Mishna confirma que o Beth din shel Kohanim foi autorizado a aplicar a pena de morte ("dinei nefashot"). Rabbeinu Chananel era da opinião que o Beth din shel Kohanim também supervisionou a nomeação e rotação das 24 divisões sacerdotais . Da mesma forma, o Beth din dirigia as operações diárias do templo e possivelmente controlava as cerimônias de iniciação de inauguração de novos vasos ("sharet Kli") a serem usados no templo.
Outro item de interesse para o Beth din shel Kohanim é citado no tratado Ketuboth , onde o Beth din averiguaria que a ketubá de uma noiva Bat-Kohen listaria uma taxa básica de quatrocentos zuz (em oposição aos duzentos zuz comuns) ( Mishná Ketuboth 1: 5 e 10: 2).
Feriados judaicos
Fontes mishnáicas sugerem que o Beth din shel Kohanim desempenhou um papel ativo na designação do feriado mensal de Rosh Chodesh. De acordo com a mishna no tratado Rosh Hashaná citando um exemplo onde
O médico Tuvia .. viu a lua nova .. e seu filho e seu servo liberto, e os Kohanim admitiram (o testemunho) dele e de seu filho e desqualificaram seu servo. E quando eles vieram antes do beth din (hagadol), eles o admitiram e seu servo e desqualificaram seu filho (testemunho)
- Rosh HaShana 1: 7
.
Rabino Menachem Schneerson , em sua obra Igrot Kodesh explica o envolvimento do Beth din shel Kohanim como o principal corpo de iniciação do festival Rosh Chodesh devido ao Korban único que deve ser trazido devido ao feriado Rosh Chodesh - sobre o qual o Beth din shel Kohanim presidiria.
Yom Kippur
Aparentemente, o Beth din shel Kohanim desempenhou um papel ativo no serviço do templo em Yom Kippur ; que incluiu a nomeação de um Kohen para escoltar o sacrifício de bode expiatório para o deserto. Os comentaristas da Mishná apontam que também é provável que o Beth din shel Kohanim fosse zelosamente meticuloso para que o Kohen Gadol cumprisse suas obrigações conforme exigido.