Kottabos - Kottabos
Kottabos ( grego antigo : κότταβος ) era um jogo de habilidade disputado em simpósios gregos antigos e etruscos (festas com bebidas) , especialmente nos séculos 6 e 5 aC. Envolvia arremessar borras de vinho (sedimentos) em um alvo no meio da sala. O vencedor receberá um prêmio (κοττάβιον ou "kottabion"), composto por bolos, doces ou beijos.
Os escritores antigos, incluindo Dionysius Chalcus , Alceu , Anacreonte , Píndaro , Bacchylides , Ésquilo , Sófocles , Eurípides , Aristófanes , e Antiphanes , fazem alusão freqüente e familiar para a prática; e é retratado em vasos contemporâneos de figuras vermelhas. As referências à prática dos escritores dos períodos romano e alexandrino mostram que a moda havia morrido. Na literatura latina , é quase totalmente desconhecido.
Destreza era necessária para ter sucesso no jogo, e habilidade incomum era avaliada como excelência correspondente no lançamento do dardo . Kottabos era o costume e, pelo menos na Sicília , edifícios circulares especiais foram construídos, de modo que os jogadores pudessem ser facilmente dispostos em torno do alvo e seguirem uns aos outros em rápida sucessão. Como todos os jogos em que o elemento sorte encontrou um lugar, era considerado mais ou menos ameaçador para o sucesso futuro dos jogadores, especialmente em questões de amor - e a excitação às vezes era aumentada por algum objeto de valor sendo apostado o evento. A aposta no jogo geralmente era um servo que comparecia ao simpósio com os jogadores.
Origem
O jogo kottabos parece ter se originado na Sicília, ou na terra dos Sikels, mas se espalhou pela Grécia, da Tessália a Rodes, tornando-se especialmente na moda em Atenas. A evidência de sua origem pode ser encontrada em uma figura vermelha ática de Euphronios , retratando quatro hetairai . Uma das hetairai do vaso, Smikra, está balançando a xícara, como tocadora de kottabos. A inscrição ao lado dela é dórica , o dialeto usado pelos sicilianos.
Regras de jogo
Como Antifanes escreveu em sua peça: "o tocador de kottabos passa o dedo indicador da mão direita pela alça do copo, com a palma para cima; e os dedos restantes são abertos como se tocasse uma flauta". O jogador reclina-se no sofá, apoiando-se no cotovelo esquerdo; e, movendo apenas o antebraço direito, joga as borras de vinho.
Kottabos kataktos
Ao tocar kottabos kataktos, também chamados de kottabos com um mastro, o alvo é o plastinx (πλάστιγξ), um pequeno disco, equilibrado horizontalmente sobre um candeeiro de bronze. No meio do caminho está um disco maior chamado manes (μάνης). Às vezes, uma estatueta de bronze é usada, com a plastinge equilibrada nos braços estendidos ou na cabeça. Alguns se referem a essa estatueta como manes, já que Manes era um nome de escravo frígio; e faria sentido conectar esse nome a esta pequena figura. Mas, de acordo com Antifanes, a plastinge deve cair sobre as crinas com um barulho alto, o que parece improvável se a crina for a estatueta. Espera-se que o jogador jogue as borras encontradas no copo, de forma que não se quebre ao passar pelo ar, em direção ao plastinx. O sucesso envolve fazer o plastinx cair na juba, causando um som semelhante ao de um sino. Tanto o vinho jogado quanto o barulho feito eram chamados de latax (λάταξ).
Variações
Kottabos kataktos era a forma tradicional e correta de tocar, mas havia várias modificações que eram aceitáveis:
Kottabos com oxibapha
Em Kottabos com um oxybaphon (Κότταβος δι᾽ ὀξυβάφων), ou kottabos em uma tigela, o alvo do lançamento é uma tigela, ou lekane. O lekane é preenchido com água, e pires rasos vazios (ὀξύβαφα ou oxybapha) flutuam na água. O objetivo é jogar as borras de vinho no oxybapha, afundá-las, o que é mais fácil do que os kottabos kataktos. O jogador que mais afundou foi o vencedor. Essa forma de brincar raramente é encontrada em vasos, presumivelmente porque seria difícil pintar o interior do lekane, com oxibapha flutuando nele, em um vaso.
Combinação de kataktos e oxybapha
Há um estande especial de kottabos encontrado na Itália, etrusco com uma haste e uma tigela no fundo. Ele combina os kottabos kataktos com a variação envolvendo oxybapha. O mais baixo foi provavelmente o lekane usado para fazer o oxybapha flutuar, enquanto o mastro pode ser usado para jogar a forma original.
Kottabos afundados
Sunken kottabos (Κότταβος κατακτός) não é tão simples. O aparelho (kottabeion, pl. Kottabeia) era o rhabdus (ῥάβδος, um poste de bronze), o plastinx (πλάστιγξ, um pequeno pires como aquele em uma balança), o lecanis (λεκανίς, um grande pires) e os manes (μάνης , uma estatueta de bronze).
A descoberta em cemitérios etruscos (por Wolfgang Helbig em 1886) de dois conjuntos de aparatos reais na Umbria , perto de Perugia , bem como várias representações em vasos gregos ajudam a explicar os relatos um tanto obscuros de como o kottabos era tocado.
O rabdus (poste) tinha uma base plana, e a estrutura principal afunilada em direção ao topo, com uma extremidade romba (sobre a qual a plastinge ou crina se equilibrava). O plastinx (pires pequeno) tinha um orifício próximo à borda e era ligeiramente côncavo no meio.
Cerca de dois terços do caminho para baixo, o rhabdus foi cercado pelo lecanis (pires grande). Um encaixe próximo ao topo do rabo segurava as crinas (estatueta). A juba tinha a forma de um homem, com o braço e a perna direitos erguidos, às vezes segurando um chifre (ou "rhytum").
Segundo Helbig, três jogos foram disputados com esse aparelho:
Método No. 1
O plastinx (pires pequeno) foi fixado em cima do rabdus (poste), com o lecanis (pires grande) abaixo. Os jogadores tentaram encher o plastinx com vinho suficiente para derrubá-lo (com um estrondo) sobre o lecanis.
Método No. 2
Jogado exatamente da mesma forma que o método nº 1, exceto que o plastinx deveria atingir as crinas (estatueta) no caminho para o lecanis.
Método No. 3
Jogado exatamente da mesma forma que o método nº 1, exceto que a crina (em vez da plastinge) foi fixada em cima do rabdus, e foi nele que o vinho foi jogado.
Kottabos com um pássaro com cabeça de falo
Outra variação do kottabos envolve um tipo diferente de alvo. Em um copo de figura vermelha de Apollodoros, mostra alguns simpatizantes mirando em um alvo com um pássaro com cabeça de falo se equilibrando no topo de um tripé que é colocado em uma bandeja plana. A panela tem a inscrição KOTABOS, por isso é certo que jogo é jogado. Esse alvo é único e enfatiza o lado erótico tanto do jogo quanto do simpósio.
Brinde Kottabos
Antes que o tocador de kottabos jogue as borras de vinho, a vez é dedicada a um amante . As palavras do jogador podem ser uma espécie de brinde ou dedicação à pessoa afetuosa. O brinde pode servir como uma pergunta sobre a possibilidade de sucesso no amor, que seria respondida pelo resultado do arremesso. Ele enfatiza a natureza amorosa deste jogo e a ideia central de união no simpósio.
Uma das inscrições mais famosas está na figura vermelha das quatro hetairai, de Euphronios . Nesta psicologia , Smikra está dedicando sua vez a Leagros. A inscrição diz: " Tin tande latasso leagre (estou jogando isso para você, Leagros)." Leagros era um jovem popular frequentemente nomeado em inscrições kalos em vasos simpóticos por volta desse período.
Às vezes, os pintores usavam deuses como representações de um tocador de kottabos ao dar um brinde de kottabos. Em um estame de figura vermelha do pintor de Copenhague, Dionísio é pintado como uma dessas representações. A inscrição ao lado de seu braço diz: " tot tende (isto é para você)." À esquerda, um sátiro completa a frase: " lykoi (para Lykos)", que era um jovem popular na época e conhecido por outras inscrições. Aparentemente, o deus é usado como porta-voz de um humano para falar de sua afeição.
Em outra xícara de figura vermelha, a inscrição " ho pais kalos (o jovem é lindo)" parece brotar da xícara do jogador e seguir a trajetória do vinho que está sendo jogado.
Kottabos envolve a ruptura do equilíbrio quando o plastinx cai ou o oxybapha afunda . Essa quebra de equilíbrio simboliza a incerteza que uma pessoa pode sentir quando um amante está presente. Assim, quando o equilíbrio é quebrado, o som da plastinge caindo sobre a crina e o oxybapha afundado serve como um bom presságio, indicando que o amor do jogador está assegurado. O sucesso do jogo kottabos representaria o sucesso na busca do amor ou de ser amado por rapazes e moças.
Jogadoras de Kottabos
Normalmente, as mulheres não recebiam o brinde do kottabos, portanto, uma cena que mostrasse jogadoras do kottabos, como os quatro hetairai de Euphronios , citando um jovem popular como sujeito do brinde, pode ser uma piada. Outra interpretação dos quatro hetairai é que essas simpatizantes são espartanas. Isso explicaria o dialeto dórico usado na inscrição e também a ausência de sofás, o que é consistente com os estereótipos sobre Esparta defendidos pelos atenienses. O uso de simpatizantes femininas como tropo humorístico é consistente com vários vasos de figuras negras com figuras que são interpretadas como mulheres etruscas. Assim como as mulheres espartanas, eram consideradas incivilizadas.
Taça Kottabos em Oxford
A maioria das xícaras usadas para jogar kottabos eram kylikes normais, conforme mostrado em potes pintados. Mas há uma xícara kottabos única em Oxford: em vez de um pé regular, esta xícara tem uma projeção em forma cônica na parte inferior. Diz-se que é uma taça personalizada para tocar kottabos. O desgaste nas alças está de acordo com a maneira como um tocador de kottabos usaria a xícara. Com seu pé especial, seria convenientemente transportado como uma xícara kottabos pessoal para simpósios.
Veja também
Referências
Notas
Leitura adicional
-
Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cottabus ". Encyclopædia Britannica . 7 (11ª ed.). Cambridge University Press. Este artigo, por sua vez, cita:
- Sartoris, C. Das Kottabos-Spiel der alten Griechen . 1893. (em alemão) Um tratado completo sobre o assunto com uma bibliografia completa de autoridades antigas e mais modernas.
- Higgins, A. "Recentes descobertas do aparelho usado no jogo de Kottabos". Archaeologia , li. 1888.
- Daremberg e Saglios. "Kottabos". Dictionnaire des antiquités (em francês)
- de Fouquières, L. Becq. Les Jeux des anciens . 1873. (em francês)
- Helbig, Wolfgang. Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts . Römische Abteilung i. 1886. (em alemão)
links externos
- Smith, Dicionário de Antiguidades Gregas e Romanas (pp. 366-367).