La Pintada (sítio arqueológico) - La Pintada (archaeological site)

Este artigo é sobre o sítio arqueológico em Sonora, México. Para a localização na Colômbia, consulte La Pintada, Colômbia . Para a localização no Panamá, consulte La Pintada, Panamá .
Culturas de Seris, Pimas e Yaqui - Sítio Arqueológico
Nome: La Pintada
Tipo Arqueologia mesoamericana
Localização Hermosillo , Sonora México
 
Região Mesoamerica - Oasisamerica - Aridoamerica
Coordenadas 28 ° 35'15.67 "N 110 ° 57'50" W  /  28,5876861 ° N ° W 110,96389  / 28.5876861; -110,96389 Coordenadas : 28 ° 35'15.67 "N 110 ° 57'50" W  /  28,5876861 ° N ° W 110,96389  / 28.5876861; -110,96389
Cultura Seri - Pima - Yaqui
Língua
Cronologia 700 - 1500 CE
Período Mesoamerican Pré-clássico
Apogeu Desconhecido
Página da Internet do INAH Sítio Arqueológico La Pintada

La Pintada é um sítio arqueológico localizado a cerca de 60 quilômetros ao sul da cidade de Hermosillo , Sonora , México , dentro do cânion “La Pintada”, parte da “Sierra Libre”, um pequeno maciço montanhoso das planícies costeiras que se estende por todo o Sonora. Deserto.

La Pintada, um tesouro arqueológico esquecido, é uma importante zona arqueológica desse tipo no estado de Sonora. Oferece aos visitantes um vislumbre do legado cultural ancestral, bem como uma extraordinária vista natural de sua flora, fauna e orografia.

Os grupos que viviam aqui dependiam de ambos para sobreviver; seu conhecimento do território e da disponibilidade de recursos, principalmente de água. Sua escassez em um ambiente desértico torna os locais onde a água abunda em pontos nodais do território. Assim, a “Sierra Libre” se destaca como um autêntico oásis, contém muitos depósitos naturais de água, e a abundância líquida se reflete na quantidade e na qualidade dos recursos disponíveis. Vários contêineres no Canyon La Pintada são enchidos durante as chuvas de verão e reabastecidos com as chuvas de inverno.

Era um local onde, segundo alguns especialistas, grupos indígenas, como Seris, Pimas ou Yaquis, durante seus últimos anos se esconderiam das armas conquistadoras dos espanhóis. Também é conhecido como "Macizo del Cerro Prieto", "Sierra Libre" ou "Sierra Prieta". Cavernas, cavidades e rochas desta área foram usadas por antigos nativos como moradias, eventos funerários e santuários.

O site está localizado em áreas regionais definidas como Aridoamerica e Oasisamerica . Ambos são definidos como independentes da Mesoamérica e, por sua vez, são aparentemente diferenciados um do outro por traços culturais. Diz-se que um grupo é composto de caçadores-coletores e o outro possui técnicas agrícolas.

Não se dispõe de informações sobre quais são os períodos cronológicos de cada “região”, visto que ambos cobrem aproximadamente os mesmos territórios, nem sua relação com outras culturas indígenas mesoamericanas no México.

fundo

As evidências da existência humana no estado datam de mais de 10.000 anos, com alguns dos mais conhecidos vestígios do Complexo San Dieguito, no deserto de El Pinacate . Os primeiros humanos eram caçadores nômades e usavam pedras, conchas e ferramentas de madeira. Em grande parte do período pré-histórico, as condições ambientais eram menos severas do que são hoje. A vegetação era semelhante, mas sua distribuição era mais ampla e densa.

A agricultura aparece pela primeira vez por volta de 400 aC e 200 dC nos vales dos rios. A cerâmica se desenvolveu depois de 750 dC e se diversificou entre 800 e 1350. Entre 1100 e 1350, a região teve vilas pequenas, mas um tanto socialmente complexas, que estavam envolvidas em redes de comércio bem desenvolvidas. Uma exceção a isso foi a costa central da planície, que nunca realmente adotou a agricultura. Como observado, Sonora e grande parte do noroeste não são considerados parte da Mesoamérica , sendo Guasave em Sinaloa o assentamento mesoamericano mais noroeste conhecido, mas há evidências de comércio entre os povos de Sonora e da Mesoamérica.

Três culturas se desenvolveram nas áreas baixas do estado próximas à costa, chamadas de tradição Trincheras , tradição Huatabampo e tradição da Costa Central .

Cerro de Trincheras , no noroeste de Sonora.

A tradição Trincheras é datada entre 750 e 1450 dC e é mais conhecida nos vales Altar, Magdalena e Concepción, mas seu alcance se estendia do Golfo da Califórnia ao norte de Sonora.

A tradição leva o nome de trincheiras encontradas em vários locais, o mais conhecido dos quais é o Cerro de Trincheras.

A tradição Huatabampo está centrada ao sul das Trincheras na costa, com locais ao longo de lagoas extintas, estuários e vales de rios. A cerâmica é distinta. A cultura mostra semelhanças com o Chametla ao sul e o Hohokam ao norte. Provavelmente desapareceu por volta de 1000 CE. Ao contrário das outras duas tradições, o Litoral Central continuou sendo uma cultura de caçadores-coletores, pois a área carece de recursos para a agricultura.

As elevações mais altas do estado foram dominadas pelas tradições Río Sonora e Casas Grandes . A cultura Río Sonora está localizada no centro de Sonora, desde a área de fronteira até a moderna Sinaloa. Uma data de início para esta cultura não foi determinada, mas provavelmente desapareceu no início do século 13. A tradição das Casas Grandes em Sonora foi uma extensão daquela baseada no moderno estado de Chihuahua, e essas pessoas exerceram sua influência em partes da costa de Sonora.

As mudanças climáticas em meados do século 15 resultaram no aumento da desertificação de Sonora e do noroeste do México em geral. Esta é a causa provável para a redução drástica do número e do tamanho dos assentamentos a partir dessa época. Os povos que permaneceram na área voltaram a ter uma organização social e um estilo de vida menos complexos. Qualquer organização socialmente complexa que existia em Sonora antes dos espanhóis, já havia desaparecido no século XVI.

A história das origens da superárea cultural da Mesoamérica se passa cerca de 2.000 anos após a separação da Mesoamérica e da Aridoamérica . Algumas das comunidades aridoamericanas cultivavam como complemento de sua economia de caçadores-coletores. Essas comunidades, entre as quais se encontram adeptos da Tradição do Deserto , mais tarde se tornariam mais verdadeiramente agrícolas e formariam a Oasisamerica. O processo de introdução da agricultura nas terras desérticas do norte do México e do sul dos Estados Unidos foi gradual e extenso: por volta do ano 600 DC (época que coincide com o crepúsculo de Teotihuacan ), vários grupos já haviam adquirido técnicas agrícolas.

Grupos Culturais Antigos

Antigos grupos culturais nativos que habitam a região são os maias , os yaquis e os seris ; no entanto, há vários outros grupos que mantiveram grande parte de seu modo de vida no território em que viveram por séculos.

Os Mayos , também chamados de Yoreme, são descendentes da antiga cultura Huatabampo. Eles se autodenominam “povo da margem do rio” porque estão concentrados ao longo do rio Mayo .

Os Yaquis são o grupo cultural ancestral mais associado ao estado de Sonora.

Os Seris se autodenominam Conca'ac, que significa “o povo” na língua Seri. O nome Seri vem da língua Opata e significa “homens de areia”.

Geralmente, os Seris são os povos indígenas mais altos da região, e os primeiros espanhóis a encontrá-los os descrevem como "gigantes".

Os Tohono O'odham , ainda chamados de Pápago, habitavam as áreas mais áridas do estado, principalmente em Caborca , Puerto Peñasco , Sáric , Altar e Plutarco Elías Calles no norte do estado. Este grupo tinha relações étnicas com grupos no Arizona. Os Tohono O'odham têm como divindade principal o “Irmão mais velho”, que domina as forças da natureza.

Os Opatas habitaram regiões do centro e noroeste do estado. Esse nome de grupo significa “povo hostil” e foi dado a eles pelos Pimas , já que os Opatas geralmente estavam em conflito com seus vizinhos. Eles eram especialmente hostis aos Tohono O'odham, a quem eles se referiam depreciativamente como Papawi O'otham, ou "gente do feijão".

Os Pimas ocupam as montanhas da Sierra Madre Occidental no leste de Sonora e no oeste do estado de Chihuahua. Os Pimas se autodenominam O'oh, que significa "o povo". O nome Pima foi dado a eles pelos espanhóis porque a palavra “pima” seria dita em resposta à maioria das perguntas feitas em espanhol. Esta palavra significa aproximadamente "Não sei" ou "Não entendo". O território tradicional desta etnia é conhecido como Pimería, e está dividido em duas regiões: Pimería Alta e Pimería Baja.

Os Guarijíos são um dos grupos menos compreendidos do estado, e estão restritos principalmente a uma área chamada Mesa del Matapaco no sudeste. Os Guarijíos estão relacionados com os Tarahumaras e os Cáhitas .

O Cocopah é o menor grupo indígena nativo de Sonora com apenas cerca de 170 membros, que vivem principalmente em San Luis Río Colorado , ao longo da fronteira com os Estados Unidos. Seu nome original Kuapak significa “que vem” e possivelmente se refere às frequentes mudanças no curso do rio Colorado . Houve esforços para preservar o que restou da cultura Cocopah, mas apenas 47 pessoas falam a língua Cocopah .

Os Kickapoos não são nativos de Sonora, mas migraram dos Estados Unidos para cá há mais de um século. Hoje, eles são encontrados nas comunidades de El Nacimiento, Coahuila e Tamichopa, no município de Bacerac . Sua língua ancestral era parte da família Algonquin .

A cultura Anasazi floresceu na região atualmente conhecida como os Quatro Cantos . O território era coberto por florestas de zimbro que os povos antigos aprenderam a explorar para suas próprias necessidades. A sociedade Anasazi é uma das mais complexas encontradas na Oasisamerica, e presume-se que eles sejam os ancestrais do povo pueblo moderno (incluindo os Zuñi e Hopi ). (A palavra "Anasazi" é um termo Navajo que significa "ancestrais inimigos"; portanto, sua neutralidade não deve ser assumida cegamente.) Em contraste com seus vizinhos Anasazi ao norte, as comunidades nômades da cultura Hohokam são mal compreendidas. Eles ocuparam as terras desérticas do Arizona e Sonora . O território Hohokam é delimitado por dois grandes rios, os rios Colorado e Gila , que delimitam o coração do deserto de Sonora . Os principais assentamentos da cultura Hohokam foram Snaketown , Casa Grande , Red Mountain e Pueblo de los Muertos, todos encontrados no atual Arizona . Um ramo ligeiramente diferente do povo Hohokam é conhecido como Trincheras, em homenagem ao seu local mais conhecido no Deserto de Sonora. Os Hohokam viviam em pequenas comunidades de várias centenas de pessoas.

O desenvolvimento da cultura Hohokam é dividido em quatro períodos: Pioneiro (300 AC - 550 DC), Colonial (550-900 DC), Sedentário (900-1100 DC) e Clássico (1100-1450 DC). O período pioneiro começou com a construção das obras do canal, e os Hohokam construíram moradias semi-subterrâneas para se protegerem do calor escaldante do deserto de Sonora. No período colonial, os laços foram fortalecidos com a Mesoamérica . Prova disso pode ser encontrada na recuperação de sinos de cobre, espelhos de pirita e na construção de quadras de jogo de bola juego de pelota , todas com um toque muito Hohokam. As relações com a Mesoamérica e a presença de tais bens comercializados indicam que, no período colonial, os Hohokam já haviam se organizado em chefias e centros de poder. As relações com a Mesoamérica diminuiriam no período seguinte, e o Hohokam começou a construir prédios de vários andares, como a Casa Grande, que tinha quatro níveis.

Quando os europeus chegaram aos Desertos do Arizona e Sonora, uma região que chamaram de Pimería Alta , os centros urbanos de Hohokam já haviam sido abandonados, presumivelmente devido aos desastres de saúde e ecológicos que se abateram sobre o sistema social indígena. Os habitantes da região eram chamados de Pápagos , um grupo que falava uma língua uto-asteca .

O Mogollon era uma área cultural da Mesoamérica que se estendia do sopé da Sierra Madre Occidental , ao norte até o Arizona e Novo México, no sudoeste dos Estados Unidos. Alguns estudiosos preferem distinguir entre duas grandes tradições culturais nesta área: o próprio Mogollon e a cultura Paquime que derivou dele. De qualquer forma, as gentes que habitavam a zona em questão adaptaram-se bem a uma paisagem marcada pela presença de pinhais e montanhas e ravinas íngremes .

A região

A região foi amplamente estudada por arqueólogos, antropólogos e historiadores, que trabalharam em ruínas e ossos fossilizados. No entanto, muitas das pesquisas nesta área ainda estão em seu estágio descritivo inicial com muitas questões básicas ainda sem resposta. Como observado anteriormente, Sonora é considerada uma zona cultural separada da Mesoamérica , embora possa ter havido alguma influência mesoamericana. As principais diferenças entre as culturas de Sonora e a Mesoamérica incluem a agricultura de clima seco, embora sejam produzidos os mesmos princípios básicos de milho, abóbora e feijão. Há também uma dependência maior de recursos silvestres. Mais importante foi a falta de cidades verdadeiras durante a história pré-hispânica desta área, com pequenos assentamentos agrupados em torno de fontes de água e sistemas hierárquicos fracos. Essas culturas compartilham alguns traços com as do sudoeste dos Estados Unidos , embora distintos.

O Cerro de Trincheras é um sítio arqueológico, com petróglifos , praças e observatórios astronômicos. A finalidade exata da área tem sido disputada, mas a área atingiu seu auge entre 1300 e 1450 dC, quando tinha cerca de 1.000 habitantes, que ganhavam a vida cultivando milho, abóbora, algodão e agave . Sua maior estrutura é chamada de “La Cancha” (The Ballcourt), que fica na base do lado norte da colina. É um pátio retangular marcado por pedras empilhadas nas bordas, medindo 51 por 13 metros (167 por 43 pés). Alguns pesquisadores acreditam que era uma espécie de quadra de bola e outros acreditam que era uma espécie de teatro ao ar livre. Na própria colina há um observatório, que oferece vistas da área. A maioria dos artefatos de pedra e concha da área foram encontrados aqui. A Praça do Caracol é marcada por um muro de pedra em espiral aberta com um metro e meio de altura, muito provavelmente utilizado para cerimónias.

O site

La Pintada compreende dois componentes arqueológicos diferentes; no interior do Canyon encontram-se pinturas rupestres e gravuras rupestres, enquanto no exterior, na planície aluvial do Canyon encontram-se vestígios de vários parques de campismo sazonais numa extensa área, caracterizada por uma concentração de material arqueológico: cerâmica, ferramentas de pedra, conchas do mar e artefactos de moagem .

Parque de campismo

A maioria dos materiais arqueológicos encontrados nestes terrenos, estão dentro da tradição arqueológica conhecida como Costa Central e são particularmente semelhantes aos encontrados por Edward Mosler e Thomas Bowen em sítios na região de Tastiota e Punta San Antonio na parte sul do Área central da costa. Até agora, La Pintada é o sítio associado a essa tradição arqueológica mais afastada da costa.

A ocupação do acampamento atingiu seu pico entre 700 e 1600 dC, a julgar pela abundância de cerâmicas tipo tubarão liso; a presença desta cerâmica, bem como de outras correspondentes a tipos Seri históricos e modernos, mostra uma continuidade cultural que permite inferir a presença de grupos de tradição do Litoral Central e também de seris ou concaác históricos, sem que isso implique que sejam os únicos habitantes do lugar ou o componente da pintura rupestre sendo sua obra de arte exclusiva.

Pinturas na carverna

O local é considerado um centro cerimonial e uma das áreas de pintura rupestre mais importantes do noroeste do país. Não existem edifícios ou estruturas.

As riquezas arqueológicas de Sonora e La Pintada caracterizam-se basicamente pelos desenhos de pinturas e vestígios arqueológicos relacionados com eventuais povoações. As pinturas retratam mais de 400 estilos ou tipos de design diferentes, que foram desenhados por diferentes grupos étnicos em épocas diferentes e provavelmente foram usadas como um centro cerimonial.

Acredita-se que tenha sido um acampamento aberto, onde as pessoas se reuniram em um circuito de grupos de coletores e caçadores.

Durante 1960-1970 foi feito o primeiro trabalho meticuloso de investigação, desde então, houve alguns trabalhos incidentais, mas nenhuma investigação mais formal.

As pinturas são uma manifestação artística do que estava ao redor; descreve a visão nativa do ambiente naquela época, seu pensamento, bem como o modo e as formas de vida.

O local foi ocupado por vários grupos em diversas épocas; além disso, foi mantido como um lugar sagrado, cerimonial e emblemático.

Estima-se que no site haja mais de 2.500 dessas manifestações gráficas, das quais cerca de 70% foram registradas digitalmente.

As pinturas estão distribuídas em um desfiladeiro natural como parte da Zona Arqueológica. Acredita-se que esses projetos sejam representações de cosmovisão dos antigos grupos que ocuparam essa área há cerca de 1.200 anos, bem como durante a invasão espanhola.

Desde 2007, um grupo de técnicos realiza a análise minuciosa e o registro digital dessas manifestações milenares, distribuídas em 33 hectares. Este trabalho permitiu conhecer que La Pintada era um espaço importante para diversos grupos humanos, tanto para grupos de caçadores-coletores que a habitaram durante os séculos XII e XIII, como para seris, yaquis e pimas autóctones que provavelmente a utilizaram. como centro ritual entre os séculos XVII e XVIII.

A rocha representava imagens; Feitas há 1.200 anos, representam a fauna local como veados, répteis e pássaros, retratados pelos primeiros grupos de caçadores-coletores, ao moldá-los em pedra, possivelmente como parte de antigos rituais.

A representação emblemática da Zona Arqueológica de La Pintada é a pintura chamada “o veado”, é uma das maiores do sítio, medindo 1 por 1,20 metros de altura, na qual está representado um menino nativo montando um veado, e esta cena condiz com o mito seri do garoto poderoso.

Amigos de La Pintada

Existem vozes independentes interessadas, embora não estejam absolutamente de acordo com as informações disponíveis.

Héctor Domínguez, presidente da Associação “Amigos de la Pintada”, indicou que o recurso falado para a restauração do sítio, 1,5 milhão, é insuficiente. Ele falou sobre o que foi feito e o que falta fazer, pelo bem do patrimônio.

A ideia de integrar a Associação surgiu no dia 21 de março de 2000. Formada por amigos da ecologia, da meditação e do contato com a natureza, dispostos a trabalhar um pouco “mais conscientemente”.

O INAH acredita que o trabalho tem sido afetado por problemas políticos, refletidos por duas mudanças de diretor muito abruptas, é difícil considerar que um diretor enfrenta situações de luta pelo poder, que “são constrangedoras”; aparentemente causado por um desacordo de localização de rodovia.

Veja também

Notas

Referências

links externos