Vida de Joseph Smith de 1839 a 1844 - Life of Joseph Smith from 1839 to 1844

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A vida de Joseph Smith de 1839 a 1844 , quando ele tinha 34–38 anos, cobre o período da vida de Smith quando ele morou em Nauvoo, um período agitado e altamente controverso do movimento Santos dos Últimos Dias . Em 1844, depois que Smith foi preso em Carthage, Illinois , ele foi baleado e morto quando uma turba invadiu a prisão .

Vida em Nauvoo, Illinois, 1839 a 1842

Em abril de 1839, Smith reuniu-se a seus seguidores que, tendo fugido do Missouri para o leste , se espalharam ao longo das margens do Mississippi , perto de Quincy, Illinois . Lá, por razões humanitárias e políticas, os refugiados foram bem recebidos. Comprando terras alagadas a crédito de dois especuladores de Connecticut (que negociaram duramente durante este período de recessão econômica), Smith estabeleceu um novo local de reunião para os santos ao longo do Mississippi, no condado de Hancock . Ele rebatizou a área como "Nauvoo" , que significa "bonita" em hebraico. As terras baixas e encharcadas e os redemoinhos do rio eram criadouros excepcionais de mosquitos, e os santos sofreram pragas de malária nos verões de 1839, 1840 e 1841. (Em 1841, a malária matou o irmão de Joseph, Don Carlos, e seu homônimo, o filho de Joseph, Don Carlos, com alguns dias de diferença.)

No final de 1839, Smith foi a Washington para buscar reparação do governo federal pelas perdas dos santos no Missouri. Ele se encontrou brevemente com o presidente Martin Van Buren , mas nenhum dos dois parecia ter pensado muito no outro, e a viagem não produziu nenhuma reparação . Qualquer simpatia que Van Buren ou o Congresso pudessem ter pelas vítimas mórmons foi cancelada pela importância do Missouri na próxima eleição presidencial. Não obstante, Smith astutamente fez do Missouri um "sinônimo de opressão" e "providenciou para que o sofrimento de seu povo recebesse publicidade nacional".

Em um golpe ousado, Smith enviou os Doze Apóstolos à Grã-Bretanha para servir como missionários da nova fé. Todos deixaram famílias em circunstâncias desesperadoras, lutando para se estabelecer em Iowa ou Illinois. Enquanto Smith estava preso, Brigham Young , o membro sênior do Quórum dos Doze Apóstolos , com infatigável habilidade, tirou os crentes do Missouri, e os santos "obedeceram-no implicitamente". Mas com Young e os outros na Europa, Smith recuperou seu prestígio e autoridade anteriores. Enquanto isso, os missionários encontraram muitos convertidos dispostos na Grã-Bretanha, geralmente trabalhadores de fábricas, pobres até mesmo para os padrões dos santos americanos. Estes primeiro gotejaram, depois inundaram, em Nauvoo, levantando o ânimo de Smith.

Smith pregando para os índios Sac e Fox que visitaram Nauvoo em 12 de agosto de 1841.

Em fevereiro de 1841, Nauvoo recebeu um diploma do estado de Illinois, que concedeu aos santos dos últimos dias um grau considerável de autonomia. Smith se dedicou com entusiasmo ao trabalho de construção de uma nova cidade. A carta autorizou tribunais municipais independentes, o estabelecimento de uma universidade e a criação de uma unidade de milícia conhecida como " Legião de Nauvoo ". Smith sonhava com projetos industriais, e até recebeu uma revelação ordenando a construção de um hotel, “que estranhos possam vir de longe para se hospedar nele”.

As obras de construção de um templo em Nauvoo começaram no outono de 1840. As pedras angulares foram lançadas durante uma conferência em 6 de abril de 1841. A construção levou cinco anos e foi dedicada em 1º de maio de 1846; cerca de quatro meses depois que Nauvoo foi abandonado pela maioria dos cidadãos.

Novas doutrinas

Embora sobrecarregado com a tarefa temporal de criar uma cidade, Smith também elaborou a cosmologia da nova religião. De acordo com Richard Bushman, Smith mudou de "uma crença cristã tradicional em Deus como puro espírito para uma crença em Sua corporeidade". Em outras palavras, Smith declarou que Deus tinha um corpo de carne e osso e ensinou que "o grande princípio da felicidade consiste em ter um corpo".

Em vez de afirmar que existe um Deus eterno que criou a matéria, Smith ensinou que a matéria é eterna e que foi Deus quem se desenvolveu através do tempo e do espaço. Deus apenas montou a terra a partir de materiais preexistentes e, em seguida, chamou "uma coorte de espíritos do reservatório de inteligências eternas para colocá-la sobre ela". Outra doutrina notável revelada a Smith depois de 1840 foi o batismo pelos mortos , uma tentativa de se juntar "à geração da humanidade do início ao fim", trazendo "ordenanças salvadoras aos milhões que morreram sem seus benefícios". Durante o mesmo período, Smith publicou o Livro de Abraão , sua tradução do que mais tarde se revelou um antigo Livro dos Mortos egípcio que ele comprou de um expositor itinerante em 1835. O Livro de Abraão, canonizado pela Igreja SUD após A morte de Smith também enfatizou a pluralidade de deuses, a existência pré-mortal e o conceito de que a terra havia sido organizada a partir de matéria preexistente.

Essas expansões doutrinárias culminaram em um esforço renovado para construir outro templo. Smith escolheu um local em um penhasco em Nauvoo onde abençoou as pedras angulares em uma cerimônia pública em 6 de abril de 1841. Em Kirtland, Smith instituiu rituais de lavagem e unção, mas em Nauvoo "as cerimônias foram elaboradas para incluir o batismo para o mortos, investiduras e casamentos no sacerdócio. " Smith tinha "um polegar verde para o cultivo de idéias a partir de pequenas sementes" e "porções do ritual do templo pareciam ritos maçônicos que Joseph havia observado quando uma loja de Nauvoo foi organizada em março de 1842 e que ele pode ter ouvido falar de Hyrum , um maçom de Dias de Nova York. "

Casamento plural

Revelado a Smith

Os primeiros anos em Nauvoo foram uma época de relativa paz e prosperidade econômica, mas, em meados de 1842, Smith estava envolvido em conflitos que terminaram com sua morte dois anos depois. Um ano antes, os tribunais do Missouri tentaram mais uma vez extraditá-lo sob acusações antigas decorrentes da Guerra Mórmon. Embora Stephen Douglas , então membro da Suprema Corte do Estado de Illinois, tenha declarado a nulidade do mandado de extradição por um tecnicismo, Smith "percebeu que a opinião popular estava se voltando contra os santos após dois anos de simpatia". Não é de surpreender que o elogio de Smith ao democrata Douglas tenha provocado pela primeira vez a oposição aos mórmons em um jornal Whig , o Warsaw Signal , cujo jovem editor, Thomas C. Sharp , Joseph, então, ofendeu imprudentemente.

Emma Hale Smith , esposa de Joseph Smith. Ao longo de sua vida, e mesmo em seu leito de morte, Emma Smith negou que seu marido já tivesse praticado a poligamia.

De todas as inovações de Smith durante os anos imediatamente anteriores à sua morte, a que recebeu a recepção mais hostil foi a instituição do casamento plural. Joseph Smith casou-se com pelo menos vinte e oito mulheres. Em abril de 1841, Smith casou-se secretamente com Louisa Beaman como uma esposa plural, e durante os próximos dois anos e meio, ele pode ter se casado com mais trinta mulheres, dez delas já casadas com outros homens. Cerca de um terço das esposas plurais de Smith eram adolescentes, incluindo duas meninas de quatorze anos. Smith era "um homem bonito e carismático" e, nas palavras de Remini, "parecia alegre e gracioso" para todos. Como muitos maridos e pais sabiam desses casamentos plurais, Smith deve tê-los convencido de que "eles e suas famílias se beneficiariam espiritualmente de um vínculo estreito com o Profeta". Smith disse a uma futura esposa que submeter-se ao casamento plural "garantiria sua salvação eterna e exaltação e a da família de seu pai"; um pai que deu sua filha em casamento plural tinha a garantia de que o casamento garantiria "honra, imortalidade e vida eterna a todos os seus filhos, velhos e jovens". Além disso, uma vez selado para a eternidade pela autoridade do sacerdócio, Smith revelou que esses casais continuariam a procriar na próxima vida, tornando-se, na verdade, deuses.

Smith certamente "deve ter percebido que o casamento plural infligiria danos terríveis, que corria o risco de destruir seu casamento e alienar seus seguidores". E para aqueles no mundo mais amplo, o casamento plural "confirmaria todos os seus piores temores" sobre o mormonismo. "O excesso sexual era considerado fruto comum de uma pretensa revelação."

Embora Emma acreditasse no chamado profético de Joseph, ela estava descontente com seus múltiplos casamentos, especialmente porque cinco das mulheres moravam na casa dos Smith quando ele se casou. Emma pode ter aprovado temporariamente o casamento de Joseph com duas irmãs, Eliza e Emily Partridge, mas mesmo elas eram uma "seleção estranha" porque Joseph já havia se casado com as irmãs dois meses antes e teve que passar por outra cerimônia para o benefício de Emma. No entanto, "a partir daquela hora", Emily escreveu mais tarde, "Emma era nossa amarga inimiga", e eles tiveram que deixar a casa. De acordo com o escrevente de Smith, William Clayton , o irmão de Joseph, Hyrum, o incentivou a escrever sua revelação sobre o casamento plural para apresentar a Emma, ​​e Joseph o fez. Quando Hyrum deu a revelação a Emma, ​​ela abusou dele. Clayton relatou que, quando Joseph reprovou Emma por exigir de uma esposa plural um relógio que Joseph lhe dera, Joseph "teve de usar medidas severas para acabar com os abusos [de Emma]".

Ao longo de sua vida e em seu leito de morte, Emma Smith freqüentemente negou que seu marido já tivesse tido outras esposas. Mesmo quando seus filhos José III e Alexandre lhe apresentaram perguntas específicas por escrito sobre a poligamia, ela continuou a negar que o pai deles tivesse sido polígamo.

Revelado a outros

Embora os ensinamentos de Smith sobre o casamento plural fossem expressos em estrita confidencialidade e apenas para sua liderança, quanto mais homens e mulheres participassem, mais provável seria que esses casamentos secretos fossem revelados à comunidade de Nauvoo e, é claro, ao mundo em geral . Em 16 de maio de 1842, o New York Herald relatou o boato de que "relações sexuais promíscuas" estavam sendo praticadas em Nauvoo. No entanto, Smith poderia ter sido capaz de reduzir esses relatórios junto com outras fofocas lascivas, não fosse por seu antigo segundo em comando, John Cook Bennett . Smith nem sempre foi um bom juiz de homens, e Bennett logo se tornou seu inimigo, embora Smith tenha primeiro previsto que Bennett era "calculado para ser uma grande bênção para nossa comunidade".

Depois de chegar a Nauvoo em 1841, Bennett foi batizado na nova religião. Emma nunca confiou nele, mas Joseph agradeceu sua ajuda para obter o diploma da cidade de Nauvoo. Logo Bennett se tornou o primeiro prefeito de Nauvoo, “presidente assistente” e major-general da Legião de Nauvoo. O último Bennett ameaçou usar para desafiar o Missouri pela restituição da propriedade perdida dos santos, sugerindo aos gentios ariscos que os mórmons pretendiam usar a força das armas para cumprir seus objetivos. Infelizmente, Smith tinha um olho para as mulheres e até começou a se casar com as esposas de outros membros. Bennett estava com medo de dar à igreja a reputação de um culto sexual, então ele deixou a igreja e começou um jornal. Smith ficou furioso com as atividades de Bennett e forçou a renúncia de Bennett como prefeito de Nauvoo. Em retaliação, Bennett permaneceu na área e escreveu “relatos terríveis da vida em Nauvoo” que foram publicados pela primeira vez em vários jornais e, posteriormente naquele ano, compilados em um livro. Mesmo os contemporâneos dificilmente poderiam escapar da conclusão de que Bennett era, como Fawn Brodie o chamou, "um oportunista vil e ignóbil". Mas os Ostlings observam que “havia apenas o suficiente de um cerne de verdade para despertar suspeitas internas e estimular o sentimento anti-mórmon em outros lugares”. Os não-mórmons olhavam com crescente inquietação não apenas para os relatos de “esposas livres” mórmons, mas também para o sucesso comparativo de Nauvoo, o treinamento competente da Legião de Nauvoo e a crescente influência política dos santos.

Smith foi acusado por Sarah Pratt em uma entrevista de 1886 ao "vitriólico jornalista anti-mórmon W. Wyl" de permitir que John C. Bennett , um médico, realizasse abortos em esposas polígamas oficialmente solteiras, das quais ela alegou ter limitado a descendência de Smith. essas esposas. Ela baseou isso em declarações feitas a ela por Bennett. Orson Pratt , marido de Sarah Pratt, considerava Bennett um mentiroso, enquanto a própria Sarah Pratt disse: "[Eu] sei que as principais declarações do livro de John C. Bennett sobre o mormonismo são verdadeiras".

Alegações contra Smith

Perfil de Joseph Smith (por volta de 1843) por Bathsheba W. Smith , primeira esposa do Apóstolo George A. Smith

Em 6 de maio de 1842, um assaltante desconhecido atirou três vezes na cabeça do ex-governador do Missouri Lilburn Boggs . O xerife JH Reynolds descobriu um revólver no local, ainda carregado com chumbo grosso e presumiu que o suspeito perdeu seu amigo na noite escura e chuvosa. Bennett nomeou um rude lealista mórmon, Porter Rockwell , como o atirador. Os mórmons presumiram que Boggs morreria e consideraram seu assassinato um cumprimento de uma profecia. O Nauvoo Wasp indiscretamente regozijou-se de que a pessoa que "fez o nobre ato ainda está para ser descoberta". Boggs recusou-se a morrer, no entanto, e quando se recuperou, pressionou o governador de Illinois, Thomas Carlin, a extraditar Smith para o Missouri. Smith mais uma vez entrou em escondido por alguns meses até que o Tribunal de Circuito dos EUA em Springfield finalmente decidiu que a ordem de extradição era inconstitucional.

Vários médicos - incluindo o irmão de Boggs - declararam que Boggs estava quase morto; pelo menos um jornal publicou um obituário . Para grande surpresa de todos, Boggs não apenas sobreviveu, mas melhorou gradualmente. A imprensa popular - e o boato popular - rapidamente culparam o amigo de Smith e às vezes guarda-costas Porter Rockwell pela tentativa de assassinato. Por alguns relatos, Smith profetizou que Boggs morreria violentamente, levando a especulações de que Smith estava envolvido. Rockwell negou envolvimento, afirmando que não teria deixado o governador vivo se ele tivesse realmente tentado mantê-lo vivo.

Também nessa época, Bennett se tornou insatisfeito com Smith e começou a divulgar o que ele dizia ser a prática de Smith de "Esposa Espiritual". (Bennett, anteriormente um ativista pró-poligamia, sabia da revelação de Smith sobre o casamento plural e encorajou Smith a defender a prática publicamente. Quando isso foi rejeitado por Smith, Bennett começou a seduzir mulheres por conta própria e foi posteriormente excomungado por praticar " Wifery Espiritual " . Ele deixou o cargo de prefeito de Nauvoo - ostensivamente em protesto contra as ações de Smith - e também relatou que Smith ofereceu uma recompensa em dinheiro a qualquer um que assassinasse Boggs. Ele também relatou que Smith admitiu a ele que Rockwell havia cometido o crime e que Rockwell havia feito uma ameaça velada à vida de Bennett se divulgasse a história. Smith negou veementemente o relato de Bennett, especulando que Boggs - não mais governador, mas em campanha para o senado estadual - foi atacado por um oponente eleitoral. Bennett foi identificado como "mentiroso" por muitos historiadores e raramente é usado como uma fonte confiável.

Os críticos sugeriram que a carta patente de Nauvoo deveria ser revogada, e a legislatura de Illinois considerou a proposta. Em resposta, Smith solicitou ao Congresso dos Estados Unidos que tornasse Nauvoo um território. Sua petição foi recusada.

Pratos Kinderhook

Em abril de 1843, doze homens em Kinderhook, Pike County, Illinois, indicaram que haviam encontrado seis pequenas placas de latão na propriedade de Robert Wiley. Wiley indicou que sonhou em três noites consecutivas com um tesouro enterrado em um monte, o que fez com que as placas fossem descobertas. Na realidade, Wiley, W. Fugate e um ferreiro chamado Whiddon haviam falsificado as placas fazendo os personagens com um processo ácido.

Uma carta foi enviada ao Times and Seasons revelando a descoberta. Um editorial foi publicado em 3 de maio de 1843 no Quincy Whig observando que "alguns fingem dizer que Smith, o líder mórmon, tem a capacidade de lê-los" e que "isso provaria a autenticidade do Livro de Mórmon . "

Depois de algumas semanas, as placas foram levadas a Joseph Smith para serem traduzidas. Vários homens se apresentaram na casa de Smith com as placas para determinar se Joseph poderia traduzi-las. Williard Richards registra que Joseph enviou William Smith para obter uma Bíblia e um léxico hebraico, aparentemente em uma tentativa de traduzir as placas em um processo convencional. William Clayton, em um relato conflitante, escreveu em seu diário: "Eu vi 6 placas de latão ... cobertas com caracteres antigos da linguagem contendo de 30 a 40 em cada lado das placas. Prest J. traduziu uma parte e diz eles contêm a história da pessoa com quem foram encontrados e ele era um descendente de Cão através dos lombos de Faraó, rei do Egito, e que ele recebeu seu reino do governante do céu e da terra. "

Depois dessa reunião inicial, Joseph Smith não fez mais nenhuma menção a respeito da tradução dessas placas. Smith pode não ter percebido a fraude; no entanto, ele nunca buscou a tradução deles. (Bushman, Rough Stone Rolling, p. 490) Whiddon, Wiley e Fugate nunca disseram mais nada sobre sua fraude até 1879, quando um dos partidos assinou uma declaração revelando sua fabricação e seu desejo de enredar Smith.

As placas foram perdidas na Guerra Civil, mas redescobertas por um estudioso Mórmon nos arquivos do Museu da Sociedade Histórica de Chicago na década de 1960. Testes não destrutivos foram permitidos em 1965 por um físico mórmon, George M. Lawrence. Em seu relatório, Lawrence escreveu: As dimensões, tolerâncias, composição e mão de obra são consistentes com as instalações de uma oficina de ferreiro de 1843 e com as histórias de fraude dos participantes originais. "Esta conclusão não foi aceita pela Igreja em geral e a reivindicação original de A tradução de Smith persistiu nos livros e publicações da Igreja até 1980, quando foram feitos testes conclusivos que determinaram que as placas eram feitas de uma liga moderna. "

Legião de Nauvoo

Entre os poderes concedidos à cidade de Nauvoo de acordo com o estatuto da cidade estava a autoridade para criar um "corpo de militares independentes". Essa força era uma milícia e ficou conhecida como " Legião de Nauvoo ". Em 1842, a milícia tinha 2.000 soldados e pelo menos 3.000 em 1844, incluindo alguns não-mórmons. Em comparação, o Exército dos EUA tinha apenas 8.500 homens neste período.

Embora a carta de autorização da Legião de Nauvoo criasse uma milícia independente, ela poderia ser usada pelo governador do estado , pelo presidente dos Estados Unidos ou pelo prefeito de Nauvoo. O próprio Joseph Smith foi o segundo prefeito de Nauvoo, e Nauvoo também o nomeou oficial de mais alta patente da Legião, um tenente-general . Este posto está um degrau acima do Major General que a maioria das milícias contemporâneas empregava como posto de comando. Um motivo para o posto mais alto era evitar que Smith fosse julgado em uma corte marcial por oficiais de posto inferior. Em 1837, a milícia do Missouri havia pensado em uma corte marcial contra Smith, um civil da época.

No último mês de sua vida, junho de 1844, Smith declarou a lei marcial em Nauvoo e enviou a Legião para defender a cidade.

Tentativa de prisão

Em 6 de junho de 1843, Joseph Smith foi indiciado por um grande júri no tribunal do condado de Daviess, Missouri, sob a acusação de traição contra o estado. Em 13 de junho de 1843, o governador Reynolds enviou o xerife Joseph H. Reynolds para prender Smith. Em Illinois, Reynolds foi acompanhado por Constable Harmon T. Wilson (do Condado de Hancock, IL). Em 21 de junho, os dois colocaram Smith sob prisão quando ele estava nos arredores de Nauvoo, perto de Dixon, IL. Depois de terem Smith sob custódia, Reynolds e Wilson foram colocados sob prisão pelo xerife Campbell do condado de Lee, IL. Campbell transportou Smith, Reynolds e Wilson para o Tribunal Municipal de Nauvoo. Em 1º de julho, o Tribunal Municipal de Nauvoo rejeitou o mandado e libertou Smith.

Campanha presidencial dos Estados Unidos

Smith escreveu aos principais candidatos presidenciais e perguntou-lhes o que fariam para proteger os mórmons. Depois de receber respostas evasivas ou negativas, Smith anunciou sua própria candidatura de terceiro partido para Presidente dos Estados Unidos, suspendeu o proselitismo regular e enviou o Quórum dos Doze e centenas de outros missionários políticos. O Quórum Ungido escolheu Sidney Rigdon como companheiro de chapa de Smith.

Smith propôs a redenção dos escravos vendendo terras públicas e diminuindo o tamanho e o salário do Congresso; o fechamento de prisões; a anexação do Texas, Oregon e partes do Canadá; a garantia dos direitos internacionais em alto mar; comércio livre ; e o restabelecimento de um banco nacional . Seu principal assessor, Brigham Young, fez campanha por Smith dizendo: "Ele é o desígnio de Deus do Céu salvar esta nação da destruição e preservar a Constituição."

Compromissos políticos

O governador de Illinois, Thomas Ford, pensou que os eventos do verão pressagiavam a queda de Smith, que a maioria dos residentes de Illinois estava "determinada a expulsar os mórmons do estado; e tudo relacionado com os mórmons se tornou político". Em dezembro de 1843, Smith solicitou ao Congresso o direito de tornar Nauvoo um território federal independente com o direito de convocar tropas federais em sua defesa. Então, provavelmente imprudentemente, Smith também decidiu abandonar whigs e democratas e anunciar sua própria candidatura à presidência dos Estados Unidos , enviando os apóstolos para anunciar sua campanha. Enquanto isso, ele fez planos para explorar possíveis locais para um grande assentamento mórmon no Oregon ou na Califórnia .

Em março de 1844, Smith organizou um Conselho dos Cinquenta secretos , um órgão de formulação de políticas baseado no que Smith chamou de " Teodemocracia " e que na verdade era um governo paralelo. Um dos primeiros atos do Conselho foi ordenar Smith como Rei do Reino de Deus. E, como se tivessem acabado de organizar um estado independente, Smith e o Conselho enviaram embaixadores à Inglaterra, França, Rússia e República do Texas . Em abril, Smith previu "a derrubada total desta nação em poucos anos".

Morte de Smith

Dissidência em Nauvoo

Smith enfrentou oposição crescente entre seus ex-apoiadores em Nauvoo, e ele "ficou chocado com as deserções de seguidores leais". O principal entre os dissidentes era William Law , o segundo conselheiro de Smith na Primeira Presidência , que era muito respeitado na comunidade mórmon. A discordância de Law com Smith foi em parte econômica. Mas a diferença mais significativa entre os dois era a oposição de Law ao casamento plural. Law e outros deram testemunhos na sede do condado de Cartago que resultou em três acusações contra Smith, incluindo uma acusando-o de poligamia. Há até evidências de que Smith propôs as esposas de Law e de seu associado Robert D. Foster. Em 26 de maio, poucas semanas antes de sua morte, Smith falou diante de uma grande multidão de santos em frente ao templo inacabado e mais uma vez negou ter mais de uma esposa.

Expositor de Nauvoo

Ao contrário dos dissidentes anteriores, Law tinha dinheiro suficiente para comprar uma impressora e publicar um jornal chamado Nauvoo Expositor . Sua única edição, publicada em 7 de junho de 1844, continha declarações testemunhando que os signatários ouviram Smith ler uma revelação que concedia a todo homem o privilégio de se casar com dez virgens. O jornal também atacou a tentativa de "cristianizar um mundo por esquemas políticos e intrigas" e denunciou "falsas doutrinas", como "doutrinas de muitos deuses", que, segundo o jornal, Smith revelou recentemente em seu discurso de King Follett . O jornal também se recusou a "reconhecer qualquer homem como rei ou legislador da igreja".

Smith declarou o Expositor um "incômodo". Em 10 de junho, o conselho municipal de Nauvoo aprovou uma lei sobre calúnias; e Smith, como prefeito, ordenou ao marechal da cidade que destruísse o jornal. Imprensa, datilografia e jornais foram arrastados para a rua e queimados. Smith argumentou que destruir o jornal diminuiria a possibilidade de colonos anti-mórmons atacarem Nauvoo; mas ele "falhou em ver que a supressão do jornal tinha muito mais probabilidade de despertar uma turba do que os difamações. Foi um erro fatal".

Cadeia de Carthage (c. 1885), onde Smith foi morto em 1844

Quando a destruição do Expositor foi relatada ao inimigo jornalístico de Smith, Thomas C. Sharp , seu Sinal de Varsóvia publicou um apelo à ação: "Levantem-se todos os cidadãos !!! Podem ficar parados e sofrer esses Demônios Infernais! Para roubar homens de suas propriedades e direitos sem vingá-los. Não temos tempo para comentários, cada homem fará o seu. Que seja feito com Pó e Bola !!! "

Os mórmons de Nauvoo temiam represálias dos não-mórmons, e os não-mórmons ficaram apreensivos com a Legião de Nauvoo, especialmente depois que Smith declarou a lei marcial em 18 de junho. O governador de Illinois, Thomas Ford , tentando desesperadamente evitar a guerra civil, mobilizou a milícia estadual. O governador prometeu a Smith que forneceria proteção se Smith fosse julgado em Carthage pela destruição do jornal. Smith ordenou que a Legião se desarmasse, mas depois fugiu através do Mississippi para Iowa. Emma avisou Joseph que os residentes de Nauvoo acreditavam que ele havia partido por covardia e que temiam represálias das turbas locais. Smith voltou a Illinois em 23 de junho, entregou-se e foi levado a Carthage para ser julgado.

Assassinato

O assassinato de Joseph e Hyrum Smith

Pistola de caixa de pimenta usada por Joseph Smith para se defender em 27 de junho de 1844

Após uma audiência, Smith foi libertado, mas permaneceu na prisão a pedido do governador Dunklin, pois haveria acusações adicionais apresentadas no dia seguinte. De acordo com Taylor e Richards, Dunklin prometeu levar Smith de volta para Nauvoo; no entanto, ele deixou Cartago sem ele.

Smith e três outros prisioneiros Mórmons foram mantidos na Cadeia de Carthage em um quarto no andar de cima sem grades. Tanto Hyrum quanto Joseph Smith tinham pistolas contrabandeadas por amigos. Em 27 de junho de 1844, um grupo armado de homens com o rosto enegrecido invadiu a prisão. Quando a turba invadiu a sala, Hyrum foi baleado no rosto e morto. Smith puxou o gatilho de sua caixa de pimenta seis vezes, atirando no corredor e acertando três homens, mas a multidão continuou a atirar em Smith e nos outros mórmons. Smith se preparou para pular da janela do segundo andar, mas foi atingido por uma bola da porta, fazendo-o cair da janela. No chão, ele se mexeu um pouco; quatro homens dispararam e mataram-no.

Rescaldo

Certos de que os mórmons retaliariam, o povo de Cartago abandonou sua cidade ao anoitecer. Mas os corpos de Joseph e Hyrum foram levados de volta para Nauvoo, e milhares de pessoas enlutadas preencheram seus caixões. Temendo a profanação dos túmulos, os líderes da igreja decidiram enterrar os homens no porão da casa inacabada de Nauvoo . Os caixões foram enchidos com sacos de areia e enterrados no cemitério após um funeral público.

Foram feitas acusações contra cinco líderes acusados ​​da turba que matou Joseph e Hyrum Smith, e eles foram julgados em maio de 1845. A defesa argumentou que nenhum indivíduo poderia ser responsabilizado porque os assassinos estavam cumprindo a vontade do povo. O júri, que não incluía mórmons, absolveu os réus.

Veja também

• Frenologia e o movimento dos santos dos últimos dias

Leitura adicional

• Park, Benjamin E. 2020. Reino de Nauvoo: A ascensão e queda de um império religioso na fronteira americana . WW Norton.

Notas

Referências