Origem da poligamia dos Santos dos Últimos Dias - Origin of Latter Day Saint polygamy

Mormonismo e poligamia
Retrato de Ira Eldredge com suas três esposas: Nancy Black Eldredge, Hannah Mariah Savage Eldredge e Helvig Marie Andersen Eldredge.
Fundo Origem da poligamia dos Santos dos Últimos Dias  • Poligamia Mórmon do final do século 19  • Manifesto de 1890  • Segundo Manifesto (1904) • Conselho de Amigos
Estado atual da poligamia Poligamia moderna dos santos dos últimos dias  • Fundamentalismo mórmon  • Líderes
Praticantes proeminentes Joseph Smith  • Esposas de Joseph Smith  • Brigham Young  • Esposas de Brigham Young  • Lista de polígamos Mórmons  • Igreja FLDS  • AUB
Legislação relacionada Morrill Anti-Bigamy Act  • Polônia Act  • Edmunds Act  • Edmunds – Tucker Act  • Audiências Reed Smoot
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Acredita-se que a poligamia na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , ou casamento plural , tenha se originado com o fundador do mormonismo , Joseph Smith . De acordo com vários de seus associados, Smith ensinou que a poligamia era um mandamento divino e a praticou pessoalmente, segundo alguns relatos, casando-se com mais de 30 mulheres, algumas das quais já tinham casamentos com outros homens. A evidência da poligamia de Smith é fornecida pelos registros, depoimentos , cartas, diários e diários " selados " da igreja . No entanto, até sua morte, Smith e os principais quóruns da igreja negaram que ele pregasse ou praticasse a poligamia. O filho de Smith , Joseph Smith III , sua viúva Emma Smith e a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja RLDS, agora chamada Comunidade de Cristo ) desafiaram as evidências e ensinaram que Joseph Smith se opôs à poligamia. Em vez disso, alegaram que Brigham Young , o chefe de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD), introduziu o casamento plural após a morte de Smith. Em 1852, os líderes da Igreja SUD com sede em Utah anunciaram publicamente a doutrina da poligamia.

1830: origens

Quando a poligamia foi introduzida no movimento dos santos dos últimos dias, é incerto.

Possível revelação em 1831

Uma fotografia de parte da transcrição de W. W. Phelps do que Phelps disse ser uma revelação da poligamia de 1831 por Joseph Smith. O original está na posse do departamento histórico da Igreja SUD.

Alguns estudiosos acreditam que Smith transcreveu uma revelação recomendando a poligamia em 17 de julho de 1831. Essa revelação é descrita em uma carta a Brigham Young escrita em 1861 por um dos primeiros conversos mórmons, William W. Phelps , trinta anos após a revelação ter sido dada . Isso foi durante um período em que os líderes da Igreja SUD estavam justificando a prática e as origens do casamento plural, particularmente para grupos dissidentes mórmons que não concordavam com a prática.

A parte chave da revelação proclama:

[I] t é a vontade de [Jesus Cristo] que, com o tempo, vocês tomem as esposas dos lamanitas e nefitas [isto é, americanos nativos], para que sua posteridade se torne branca, encantadora e justa, pois mesmo agora suas mulheres são mais virtuosos do que os gentios.

Essa redação é comparável à parte da edição de 1830 do Livro de Mórmon , que corresponde a 2 Néfi 30: 5–6 de hoje, que afirma que quando os nativos americanos receberem o evangelho, eles se tornarão um "povo branco e encantador". Ao contrário da revelação de 1831, a versão de 1830 do Livro de Mórmon não especifica que os nativos americanos se tornariam "brancos e encantadores" por meio do casamento plural. Uma nota de Phelps no mesmo documento explica como a conversão dos nativos americanos coincidiu com o plano de Smith para um novo sistema de casamento:

Cerca de três anos depois que isso foi dado [isto é, por volta de 1834], perguntei ao irmão Joseph, em particular, como "nós", que foram mencionados na revelação, podíamos tomar esposas dos "nativos", visto que éramos todos homens casados. Ele respondeu imediatamente "Da mesma maneira que Abraão tomou Agar e Cetura; e Jacó tomou Raquel, Bila e Zilpa; por revelação - os santos do Senhor são sempre dirigidos por revelação.

Uma referência foi feita a esta revelação cinco meses após sua suposta data em uma carta do apóstata Mórmon Ezra Booth ao Ohio Star em 8 de dezembro de 1831, na qual ele se refere à "revelação [de que os Anciões Mórmons] formam uma aliança matrimonial com os nativos ", mas a carta não faz referência à poligamia. Esta carta é significativa na medida em que confirma que uma revelação sobre o casamento de nativos ocorreu, mas também é problemática por várias razões. Um é o contexto da revelação. Os missionários Mórmons tiveram o acesso negado ao Território Indígena porque não tinham autorização dos Agentes Indígenas dos EUA. Eles buscaram acesso várias vezes e nunca receberam permissão. Para contornar isso, eles deveriam obter uma licença do governo para negociar mercadorias com os índios e, ao mesmo tempo, "disseminar os princípios do mormonismo entre eles". Além da licença comercial, casar-se com os nativos seria um meio adicional de contornar os agentes indianos dos Estados Unidos. Finalmente, se a revelação tivesse mencionado a poligamia, Booth provavelmente a teria mencionado, pois isso ajudaria em sua agenda anti-mórmon .

A Igreja SUD nunca publicou a nota ou carta de Phelps, nem foi canonizada como parte das escrituras Mórmons , o que foi feito com muitas das outras revelações de Smith. Em 1943, a historiadora Fawn Brodie afirmou que o historiador da Igreja SUD Joseph Fielding Smith disse a ela que uma revelação prenunciando a poligamia foi escrita em 1831, mas nunca publicada, e que embora sua existência na biblioteca da igreja seja reconhecida, "em conformidade com a política da igreja" , Brodie não teria permissão para examiná-lo. Três autores afirmam que existe um segundo registro da revelação, que se acredita estar no departamento histórico da Igreja SUD, embora sua existência não tenha sido confirmada pela igreja.

Embora a revelação de 1831 seja citada por historiadores mórmons, historiadores não-mórmons e críticos, há opiniões divergentes e nenhum consenso foi alcançado.

Primeiros ensinamentos e prática

Após a morte de Smith, muitos primeiros conversos, incluindo os apóstolos Brigham Young , Orson Pratt e Lyman E. Johnson , disseram que Smith ensinava o casamento plural já em 1831 ou 1832. Mary Elizabeth Rollins Lightner , a nona esposa de Smith, afirmou que Smith tinha um privado conversa com ela em 1831, quando ela tinha doze anos.

[Aos 12 anos em 1831], [Smith] me contou sobre sua grande visão a meu respeito. Ele disse que eu era a primeira mulher que Deus ordenou que ele tomasse como esposa plural. ... Em 1834, ele recebeu a ordem de me tomar por esposa ... [Em 1842, 23 anos] Fui à frente e fui selada a ele. Brigham Young realizou o selamento ... para o tempo e toda a Eternidade. Eu fiz exatamente o que Joseph me disse para fazer [.]

Pratt relatou que Smith disse a alguns dos primeiros membros em 1831 e 1832 que o casamento plural era um princípio verdadeiro, mas que a hora de praticá-lo ainda não havia chegado. Johnson também afirmou ter ouvido a doutrina de Smith em 1831. Mosiah Hancock relatou que seu pai, Levi W. Hancock, foi ensinado sobre o casamento plural na primavera de 1832.

William Clayton , o escriba de Smith, registrou casamentos polígamos em 1843, incluindo uniões entre Smith e Eliza Partridge, Emily Partridge, Sarah Ann Whitney , Helen Kimball e Flora Woodworth.

Jacob Cochran

Fontes históricas Santos dos Últimos Dias indicam que já em 1832, os missionários mórmons estavam convertendo seguidores do líder religioso Jacob Cochran , que se escondeu em 1830 para escapar da prisão por praticar poligamia. Os Mórmons realizaram duas conferências em Saco, Maine , o centro do Cochranismo, em 13 de junho de 1834 e 21 de agosto de 1835. Na última conferência, pelo menos sete dos doze apóstolos Mórmons recém-ordenados compareceram, incluindo Brigham Young. Young conheceu os seguidores de Cochran quando ele fez várias viagens missionárias pelo território cochranita de Boston a Saco, e mais tarde se casou com Augusta Adams Cobb, uma ex-cochranita, como uma de suas esposas plurais. Outros que passaram algum tempo entre os cochranitas foram Orson Hyde e o irmão mais novo de Smith, Samuel .

Entre as inovações matrimoniais de Cochran estava a "esposa espiritual". Ridlon escreveu em 1895, "a tradição presume que [Cochran] recebia remessas frequentes de consortes espirituais e que essas eram invariavelmente as mulheres mais robustas e atraentes da comunidade". Alguns novos cochranitas permaneceram polígamos e se mudaram da costa leste para a comunidade mórmon de Kirtland, Ohio . Rumores da poligamia Mórmon começaram a se tornar públicos, o suficiente para ser negado nas publicações Mórmons e mencionado nas escrituras Mórmons em 1835, que mencionavam:

"Visto que esta Igreja de Cristo foi acusada do crime de fornicação e poligamia, declaramos que acreditamos que um homem deve ter uma esposa, e uma mulher, mas um marido, exceto em caso de morte, quando qualquer um está em liberdade casar de novo. "

1840: desenvolvimento e precipitação

Revelação de 1843

Em 12 de julho de 1843, Joseph Smith teria recebido uma revelação que é amplamente aceita pelos historiadores. A revelação foi supostamente ditada por Smith a seu escriba William Clayton e foi compartilhada com Emma, esposa de Smith, mais tarde naquele dia. Clayton escreveu em seu diário:

Quarta-feira, 12 de manhã, escrevi um Apocalipse que consiste em 10 páginas sobre a ordem do sacerdócio, mostrando os desígnios de Moisés, Abraão, Davi e Salomão tendo muitas esposas e concubinas etc. Depois que foi escrito Prests. Joseph e Hyrum o apresentaram e leram para [Emma], que disse que não acreditava em uma palavra e parecia muito rebelde. [Joseph] ... parece muito preocupado com [Emma].

No texto da revelação, também afirma que o consentimento da primeira esposa deve ser buscado antes que um homem se case com outra esposa, mas também declara que Cristo "destruirá" a primeira esposa se ela não consentir no casamento plural, e que se o consentimento é negado, o marido está isento de pedir o consentimento da esposa no futuro.

A revelação afirma que esposas plurais "são dadas a ele para se multiplicar e encher a terra, de acordo com meu mandamento, e para cumprir a promessa que foi dada por meu Pai antes da fundação do mundo e para sua exaltação nos mundos eternos, para que possam levar as almas dos homens. "

A revelação não foi tornada pública para a Igreja SUD como um todo até que Brigham Young a reconheceu publicamente em 1852. Young afirmou que o original havia sido queimado pela viúva de Smith, Emma Smith, embora Emma negasse que o documento existisse e falasse da história contada de Young: "É falso em todas as suas partes, feito de tecido inteiro, sem nenhum fundamento de verdade." Depoimentos publicados por testemunhas oculares acusando os líderes da igreja de seguirem o ensino e se envolverem na poligamia resultaram no assassinato de Smith por uma turba em 1844. A revelação foi codificada no cânone da Igreja SUD como a seção 132 de Doutrina e Convênios na década de 1870. A revelação de 1843 foi rejeitada pela Igreja RLDS por não se originar de Smith. Emma Smith disse que a primeira vez que soube da revelação de 1843 foi quando a leu no jornal de Orson Pratt , The Seer, em 1853.

Antes da morte de Smith

Os registros mostram que Smith pregou e escreveu publicamente contra a doutrina do casamento plural; no entanto, também está claro que Smith realizou dezenas de casamentos plurais. Supostamente, "várias ainda eram meninas púberes, como Helen Mar Kimball, de quatorze anos". Kimball, a 28ª esposa de Smith, escreveu sobre sua experiência em 1843–1844,

[Meu pai] perguntou-me se eu seria selado a Joseph ... [Smith explicou] o princípio do casamento celestial ... Depois disso, ele me disse: 'Se você der esse passo, isso garantirá sua salvação eterna e exaltação e da família de seu pai e de todos os seus parentes. ['] Essa promessa foi tão grande que de boa vontade me entreguei para comprar uma recompensa tão gloriosa. ... Eu me senti muito magoado por [não ter permissão para sair e dançar] e achei um ato muito cruel da parte de meu pai permitir que William fosse e desfrutasse da dança sem restrições com outros de meus companheiros, e me acorrentou, por não garota dançava melhor do que eu, e eu realmente senti que era demais para suportar. Isso tornou a escola enfadonha mais enfadonha e, como um pássaro selvagem, ansiava pela liberdade que me foi negada; e pensei comigo mesmo uma criança abusada, e que seria perdoável se eu não murmurasse .... Além disso, meu pai era muito gentil e indulgente em outros aspectos, e sempre me levava com ele quando a mãe não podia ir, e não era muito tempo antes de me convencer de que fui abençoado por estar sob o controle de um pai tão bom e sábio que se aconselhou e assim me salvou dos males.

Relatos escritos das supostas ligações de Smith foram registrados já em 1831, incluindo o relacionamento de Smith com Fanny Alger (16 anos) e com Marinda Nancy Johnson (16 anos) em 1831.

Casamentos de Smith

Linha do tempo dos casamentos de Joseph Smith

A documentação deficiente levou a estimativas do número de esposas plurais de Smith, variando de 33 a 48. Entre as supostas esposas mais notáveis ​​estão a serva adolescente Fanny Alger e a futura presidente da Sociedade de Socorro Eliza R. Snow . Os historiadores geralmente concluem que Smith teve várias esposas, mas, como Compton escreveu, pouco se sabe sobre esses casamentos após a cerimônia de selamento . As alegações de que Smith teve pelo menos um filho de uma esposa plural permanecem não comprovadas. O testemunho de Helen Mar Kimball e alguns estudiosos sugerem que muitos desses casamentos não foram consumados. Declarações de William Law , Eliza R. Snow e Mary Lightner indicam que pelo menos alguns dos casamentos incluíam intimidade sexual.

O uso geral dos termos "selamento" (que é uma ordenança do sacerdócio SUD que une os indivíduos na eternidade) para se referir às uniões em vez de "casamento" (uma tradição social em que o homem e a mulher concordam em ser marido e mulher nesta vida) pode indicar que os participantes não entenderam que selamento equivale a casamento. Nos primeiros dias do movimento dos Santos dos Últimos Dias, as ordenanças e doutrinas nem sempre eram bem definidas, e é possível que diferentes participantes tivessem entendimentos diferentes sobre o significado dos selamentos.

Após a morte de Smith

Os estudiosos reconhecem que as contagens das esposas plurais de Smith incluem selos por procuração que ocorreram após a morte de Smith. As denominações dos santos dos últimos dias discordam quanto ao impacto e significado dessas cerimônias. Na última parte de sua vida, Smith ensinou que todos os humanos devem ser unidos ou selados uns aos outros. Ele ensinou que um casamento que se estende após a morte também é chamado de "selamento", e que o poder de realizar tais cerimônias era inicialmente detido apenas por ele; os membros da Igreja SUD acreditam que Smith passou a autoridade aos membros do Quórum dos Doze .

Supostos filhos de Smith

A questão dos filhos das supostas esposas plurais de Smith foi levantada desde sua morte. Não foi provado que Smith teve outros filhos além dos filhos de Emma Smith. Em 2014, havia pelo menos doze primeiros indivíduos que, com base em documentos históricos e evidências circunstanciais, foram identificados como filhos de mulheres seladas a Smith no momento de seus nascimentos.

Em estudos de 2005 e 2007, um geneticista da Sorenson Molecular Genealogy Foundation mostrou que cinco desses indivíduos não eram descendentes de Smith: Mosiah Hancock (filho de Clarissa Reed Hancock); Oliver Buell (filho de Prescindia Huntington Buell); Moroni Llewellyn Pratt (filho de Mary Ann Frost Pratt); Zebulon Jacobs (filho de Zina Diantha Huntington Jacobs Smith ); e Orrison Smith (filho de Fanny Alger ). Os sete restantes ainda precisam ser testados, incluindo Josephine Lyon, para quem os testes de DNA atuais não podem fornecer evidências conclusivas de qualquer maneira. A mãe de Lyon, Sylvia Sessions Lyon, deixou para sua filha uma declaração no leito de morte dizendo que ela era filha de Smith. A pesquisa nesta história é complicada porque o teste genético do Y-DNA só é possível para descendentes com linha masculina contínua e porque dois candidatos morreram ainda bebês.

Smith foi acusado por Sarah Pratt em uma entrevista de 1886 ao "vitriólico jornalista anti-mórmon W. Wyl" de permitir que John C. Bennett , um médico, realizasse abortos em esposas polígamas legalmente solteiras, que Pratt alegou ter limitado a descendência de Smith. essas esposas. Ela baseou isso em declarações feitas a ela por Bennett. Isso é corroborado por uma declaração juramentada de 1º de agosto de 1842 publicada por Hyrum Smith no periódico da Igreja Times and Seasons , onde Hyrum afirmava que Bennett havia dito às mulheres que "ele lhes daria remédios para fazer abortos, contanto que ficassem grávidas". Orson Pratt , marido de Sarah Pratt, mais tarde considerou Bennett um mentiroso, mas Sarah Pratt disse: "[Eu] sei que as principais declarações do livro de John C. Bennett sobre o mormonismo são verdadeiras".

Escândalo de 1842 e o novo vocabulário

Joseph Smith rompeu com o breve líder da igreja John C. Bennett em 1841 por causa do escândalo público que surgiu quando a prática de " esposa espiritual " de Bennett se tornou conhecida, e Nauvoo, Illinois, "bombou com contos que ligavam Joseph aos escândalos de Bennett". Bennett acusou Smith de posteriormente introduzir novas palavras-código para poligamia - " casamento celestial ", "pluralidade de esposas", "esposa espiritual" - para ocultar a prática controversa. Sarah Pratt afirmou em uma entrevista de 1886 que, enquanto em Nauvoo, mais de quarenta anos antes, Smith foi atraído por ela e pretendia torná-la "uma de suas esposas espirituais". De acordo com Bennett, enquanto o marido de Pratt, Orson, estava na Inglaterra em serviço missionário, Smith propôs a Sarah invocando a revelação da poligamia de 1843: "Irmã Pratt, o Senhor deu a você como uma de minhas esposas espirituais . Tenho as bênçãos de Jacob concedeu-me, como concedeu aos homens santos da antiguidade, e há muito tempo considero você com favor, e espero que você não me rejeite ou negue ", ao que Bennett afirmou que Pratt respondeu:" Fui chamado a quebrar o pacto do casamento. .. ao meu marido legítimo! Nunca o farei. Não ligo para as bênçãos de Jacó e não acredito em TAIS revelações, nem consentirei em nenhuma circunstância. Tenho um bom marido, e isso é o suficiente para mim. "

As alegações publicadas de adultério contra Sarah Pratt e Bennett apareceram em publicações locais e da igreja com depoimentos assinados de seus vizinhos Stephen e Zeruiah Goddard e outros. Robert D. Foster fez a seguinte alegação contra Bennett e Pratt:

Infelizmente, ninguém além do seduzido se junta ao sedutor [Bennett]; apenas aqueles que foram denunciados perante um tribunal justo pela mesma conduta profana podem ser encontrados para dar apoio a qualquer de suas mentiras de coração negro, e eles, também, o detestam por sua sedução, estas são as senhoras a quem ele encaminha seus ouvintes para substanciar suas afirmações. Sra. White, Sra. Pratt, Niemans, Miller, Brotherton e outros.

Mais tarde, Pratt afirmou que Zeruiah Goddard disse a ela que esses testemunhos foram feitos sob a ameaça do irmão de Smith, Hyrum :

Não é minha culpa; Hyrum Smith veio a nossa casa com as declarações escritas e nos obrigou a assiná-las. Joseph e a Igreja devem ser salvos, disse ele. Vimos que a resistência era inútil, eles teriam nos arruinado; então assinamos os papéis.

Van Wagoner concluiu que as acusações de adultério contra Sarah Pratt são "altamente improváveis" e podem "ser consideradas calúnias". Além de Pratt, Van Wagoner afirma que Nancy Rigdon e Martha Brotherton "também sofreram ataques caluniosos porque expuseram a postura de poligamia privada da Igreja". Orson Pratt apoiou sua esposa em preferência às negações de Smith, que lhe disse "[i] f [Orson] acreditou em sua esposa e seguiu suas sugestões de que iria para o inferno". Wilford Woodruff afirmou que "Dr. John Cook Bennett foi a ruína de Orson Pratt". Van Wagoner e Walker observam que, em 20 de agosto de 1842, "após quatro dias de esforços infrutíferos de reconciliação, os Doze excomungaram Pratt por 'insubordinação' e Sarah por 'adultério ' ". No entanto, após um breve período de afastamento de Smith e da igreja em 1842, Orson Pratt rotulou Bennett de mentiroso:

JC Bennett publicou mentiras sobre mim e minha família e as pessoas com as quais estou conectado ... Seu livro li com o maior desgosto. Nenhum homem sincero e honesto pode ou vai acreditar nisso. Ele se desgraçou aos olhos de toda sociedade civilizada que desprezará seu próprio nome.

O membro da Primeira Presidência Sidney Rigdon escreveu uma carta ao Mensageiro e Advogado em 1844 condenando a conduta do Quórum dos Doze ,

É um fato tão conhecido que os Doze e seus adeptos se empenharam em continuar com esse negócio de esposa espiritual ... e tomaram as medidas mais vergonhosas e desesperadas para se manter longe do público. Primeiro, insultando mulheres inocentes, e quando se ressentiam do insulto, esses monstros em forma humana iriam atacar seus personagens mentindo e perjúrios, com uma multidão de homens desesperados para ajudá-los a causar a ruína daqueles a quem eles insultaram, e tudo isso para capacitá-los a manter essas práticas corruptas longe do mundo.

De acordo com Van Wagoner,

A negação mais acentuada [de Smith] do casamento plural ocorreu em 5 de outubro de 1843, em instruções pronunciadas publicamente nas ruas de Nauvoo. Willard Richards escreveu no diário de Smith que Joseph 'deu instruções para tentar aqueles que pregavam, ensinavam ou praticavam a doutrina da pluralidade de esposas ... Joseph proíbe isso e a prática disso. Nenhum homem terá senão uma esposa '.

The Nauvoo Expositor

Rumores sobre o envolvimento de Smith com a poligamia continuaram a circular em Nauvoo, aos quais Smith respondeu em 26 de maio de 1844:

Um homem me perguntou se o mandamento foi dado para que um homem pudesse ter sete esposas ... Eu sou inocente de todas essas acusações, e vocês podem dar testemunho de minha inocência, pois vocês mesmos me conhecem ... Que coisa! é para um homem ser acusado de cometer adultério e ter sete esposas, quando só consigo encontrar uma. Sou o mesmo homem e tão inocente quanto era há catorze anos; e posso provar a todos eles perjuros ".

Um grupo de ex-membros da igreja estava em conflito aberto com Smith por várias razões econômicas e políticas, e porque Smith puniu alguns deles nos tribunais da igreja por adultério, roubo e outros crimes. William Law , membro da Primeira Presidência , tornou-se o chefe deste grupo. Acusações de poligamia entre líderes da igreja foram publicadas pelo grupo no Nauvoo Expositor em 7 de junho de 1844, no qual várias declarações juramentadas assinadas e autenticadas de testemunhas oculares foram reproduzidas. O depoimento de Lei declarou: "Hyrum Smith [ler] uma revelação de Deus, ele disse que estava com Joseph quando foi recebida. ... A revelação (assim chamada) autorizou certos homens a terem mais esposas do que uma de cada vez . " A declaração de Austin Cowles declarou: "Na última parte do verão de 1843, o Patriarca, Hyrum Smith, no Alto Conselho, do qual eu era membro, apresentou o que ele disse ser uma revelação dada por meio do Profeta [contendo ] a doutrina de uma pluralidade de esposas. "

Ambos Joseph e seu irmão Hyrum, dias antes de seu assassinato por uma multidão, falou sobre as acusações em um Nauvoo reunião do conselho municipal de 8 de Junho de 1844. A finalidade da reunião foi ostensivamente para abordar o Expositor Nauvoo ' acusações de Mórmon licenciosidade s, embora depois dois dias de consulta, Smith e o conselho municipal de Nauvoo votaram em 10 de junho de 1844 para declarar o jornal um incômodo público e ordenaram que a máquina de impressão do jornal fosse destruída. As atas publicadas citam Hyrum fazendo referências "à Revelação lida para o Conselho Superior da Igreja, que tem causado tanta conversa sobre a multiplicidade de esposas; que a referida Revelação foi em resposta a uma pergunta sobre coisas que ocorreram em dias anteriores , e nenhuma referência ao tempo presente [ênfase original]. Seguindo Hyrum, Joseph Smith disse "eles consideram crime o homem ter uma esposa na terra enquanto ele tem uma no céu" e que "o Apocalipse foi dado em vista da eternidade" : 'Ele recebeu como resposta, os homens nesta vida devem se casar em vista da eternidade, caso contrário devem permanecer como anjos, ou ser solteiros no céu, que foi o montante da Revelação a que se refere [.] ' ”.

Na opinião de H. Michael Marquardt , "esta foi uma tentativa de Smith de obscurecer a real intenção da mensagem reveladora", e WE La Rue enfatiza a contradição entre as declarações dos dois irmãos. JL Clark escreve que a declaração de Hyrum "apareceu no Nauvoo Neighbour de 19 de junho de 1844, mas foi omitida do [livro de BH Roberts] History of the Church , publicado anos depois em Utah".

Joseph e Hyrum Smith foram posteriormente presos e acusados ​​de traição contra o estado de Illinois por declarar a lei marcial em Nauvoo. Em 27 de junho de 1844, apesar da promessa de proteção do governador de Illinois, Thomas Ford , uma turba atacou a prisão e matou os dois irmãos, um evento que gerou uma crise de sucessão que levou a cismas no movimento dos Santos dos Últimos Dias que continuam até este dia. A maioria dos santos dos últimos dias seguiu Brigham Young quando ele liderou o Êxodo Mórmon ao Vale do Lago Salgado em 1846–1847. Alguns santos dos últimos dias permaneceram em Illinois e nos estados vizinhos e escolheram diferentes líderes.

1850: sanção oficial

No Território de Utah , Young liderou a Igreja SUD. A doutrina das esposas plurais foi anunciada oficialmente por Orson Pratt e Young em uma conferência especial no Tabernáculo de Salt Lake em 28 de agosto de 1852 e reimpressa em uma edição extra do Deseret News , onde Pratt declarou:

É bem sabido, porém, pela congregação antes de mim, que os santos dos últimos dias abraçaram a doutrina da pluralidade de esposas, como parte de sua fé religiosa. ... Penso, se não me engano, que a Constituição dá o privilégio a todos os habitantes deste país, do livre exercício de suas noções religiosas, e da liberdade de sua fé, e da prática dela. Então, se puder ser provado ... que os santos dos últimos dias realmente adotaram, como parte integrante de sua religião, a doutrina da pluralidade de esposas, isso é constitucional. ... Haverá muitos que não ouvirão, haverá os tolos entre os sábios que não receberão o novo e eterno convênio [casamento plural] em sua plenitude, e eles nunca alcançarão sua exaltação, eles nunca serão considerados dignos de deter o cetro de poder sobre uma numerosa progênie, que se multiplicará sem fim, como a areia da praia.

Young expôs as palavras de Pratt mais tarde naquele dia. A proclamação de Young começou:

A doutrina sobre a qual Orson Pratt discorreu esta manhã foi o assunto de uma revelação anterior à morte de Joseph Smith. Está em oposição ao que é recebido por uma pequena minoria do mundo; mas nosso povo tem acreditado nisso por muitos anos, embora possa não ter sido praticado pelos mais velhos. O original desta revelação foi queimado. William Clayton escreveu da boca do Profeta; ele chegou às mãos do Bispo [Newel K.] Whitney [pai da 16ª esposa de Smith, Sarah Ann Whitney], que obteve permissão de Joseph Smith para copiá-lo. A irmã Emma [Smith] queimou o original. Menciono isso a você porque aqueles de vocês que estão cientes da revelação, suponham que ela não exista mais. Eu profetizo a vocês que o princípio da poligamia se estabelecerá e triunfará sobre os preconceitos e todas as artimanhas sacerdotais da época; será abraçado pelas partes mais inteligentes do mundo como uma das melhores doutrinas já proclamadas a qualquer povo. Você não tem nenhum motivo para ficar inquieto; não há motivo para temer que uma turba vil venha até aqui para espezinhar a sagrada liberdade que, pela Constituição de nosso país, nos é garantida. Há muito tempo se sabe publicamente, e de fato se sabia durante sua vida, que Joseph tinha mais de uma esposa. Um senador, um deputado, sabia disso muito bem, e não deixava de ser nosso amigo por tudo isso; tanto, a ponto de dizer que se esse princípio não fosse adotado pelos Estados Unidos, viveríamos para ver a vida humana reduzida a, no máximo, trinta anos. Ele disse abertamente que Joseph havia encontrado o melhor plano para revigorar os homens e assegurar-lhes uma vida longa; e, também, que os mórmons são muito bons e muito virtuosos. Não poderíamos ter proclamado esse princípio alguns anos atrás; tudo deve respeitar seu tempo, mas agora estou pronto para proclamá-lo. Esta revelação está em minha posse há muitos anos, e quem sabia? Ninguém, exceto aqueles cujo negócio era saber disso. Tenho um cadeado patenteado em minha escrivaninha, e nada sai dela que não deveria sair dela. Sem a doutrina que esta revelação nos torna conhecida, ninguém poderia se elevar o suficiente para se tornar um deus.

Além disso, o apóstolo Parley P. Pratt ensinou em um periódico oficial da igreja em 1853 que, "Nós agora mostramos claramente que Deus, o Pai, teve uma pluralidade de esposas", e que após a morte de Maria (a mãe de Jesus) ela pode tornaram-se outra eterna esposa polígama de Deus.

Ensinamentos sobre as múltiplas esposas de Deus e Jesus

Seguindo a sanção oficial de 1852, os principais líderes usaram os exemplos da poligamia de Deus Pai e Jesus Cristo em sua defesa, e esses ensinamentos sobre Deus e a poligamia de Jesus foram amplamente aceitos entre os mórmons no final da década de 1850. Em 1853, Jedediah Grant, que mais tarde se tornou membro da Primeira Presidência, declarou que a principal razão por trás da perseguição a Cristo e seus discípulos foi devido à prática da poligamia. Dois meses depois, o apóstolo Orson Pratt ensinou em um periódico oficial da igreja que "agora mostramos claramente que Deus, o Pai, tinha uma pluralidade de esposas", e que, após sua morte, Maria (a mãe de Jesus) pode ter se tornado outra eterna polígama esposa de Deus. Ele também declarou que Cristo teve várias esposas como evidência adicional em defesa da poligamia. Nos dois anos seguintes, o apóstolo Orson Hyde também declarou durante dois discursos da conferência geral que Jesus praticava a poligamia e repetiu isso em um discurso de 1857. Esse ensino foi mencionado pelo presidente da Igreja Brigham Young em 1870 e, na época, membro da Primeira Presidência Joseph F. Smith em 1883.

Expansão e repúdio

Sob Young, a prática da poligamia se espalhou entre os mórmons de Utah por 40 anos. Durante esse tempo, cerca de 20 a 25 por cento dos adultos na Igreja SUD eram membros de famílias polígamas. Um terço das mulheres em idade de casar e quase todos os líderes da igreja estavam envolvidos na prática. Em 1890, a igreja repeliu a prática da poligamia enquanto estava sob pressão do governo dos Estados Unidos. A revogação foi dirigida por revelação ao presidente da igreja Wilford Woodruff e publicada como o Manifesto de 1890 . A poligamia foi definitivamente encerrada na Igreja SUD com o Segundo Manifesto em 1905.

Postura de outras seitas santos dos últimos dias

Embora a Igreja SUD aceite que Joseph Smith ensinou e praticou o casamento plural, outros ramos do movimento SUD rejeitam essa posição. Tradicionalmente, a rejeição mais forte veio da Igreja RLDS. No final do século XIX, a origem da poligamia foi uma das principais questões que a Igreja RLDS e a Igreja SUD usaram para afirmar a legitimidade de uma organização sobre a outra. Joseph F. Smith , sexto presidente da Igreja SUD, declarou em resposta à afirmação de que a poligamia se originou com Brigham Young em vez de Joseph Smith:

Uma leitura cuidadosa da revelação sobre o casamento plural deve convencer qualquer homem honesto de que ela nunca foi escrita por Brigham Young, pois contém referências ao próprio Joseph Smith e sua família, o que seria totalmente absurdo e inútil se fosse escrito pelo Presidente Young. O fato é que temos a declaração de Joseph C. Kingsbury , certificando que ele copiou o manuscrito original da revelação dentro de três dias após a data em que foi escrito. Eu conhecia Joseph C. Kingsbury bem. Além disso, a revelação foi lida por Hyrum Smith para a maioria dos membros do Conselho Superior, em Nauvoo, na época em que foi dada, fato sobre o qual temos as declarações juramentadas dos membros do Conselho Superior.

Igreja RLDS sob Joseph Smith III

O primeiro líder da Igreja RLDS foi o filho mais velho de Joseph Smith, Joseph Smith III . As opiniões de Smith III sobre seu pai e a poligamia evoluíram ao longo de sua vida. Em geral, entretanto, Smith III era um adversário ferrenho do casamento plural. Durante sua gestão como Profeta-Presidente da Igreja RLDS, Smith negou o envolvimento de seu pai e atribuiu sua invenção a Brigham Young. Smith III serviu em muitas missões no oeste dos Estados Unidos, onde se reuniu com associados e mulheres que afirmavam ser viúvas de seu pai. No final, Smith concluiu que "não tinha certeza de que [seu pai] era inocente" e que, se, de fato, o pai de Smith estava envolvido, ainda era uma prática falsa.

Posição histórica da Igreja RLDS

De 1880 a 1960, as publicações oficiais da Igreja RLDS mantiveram o não envolvimento de Joseph Smith na poligamia. Esta posição oficial contradiz o testemunho de antigos membros da Igreja RLDS que viveram em Nauvoo durante a vida de Smith.

Um dos fundadores da Reorganização, Jason W. Briggs , um presbítero presidente em Wisconsin durante o início da década de 1840, afirmou ao longo de sua vida que Smith originou a poligamia e que Deus puniria Smith por suas "transgressões". Briggs disse que a igreja precisava simplesmente lidar com o problema e seguir em frente. O editor do primeiro periódico oficial da Igreja RLDS, Isaac Sheen, também afirmou o envolvimento de Smith. Ele escreveu que Smith produziu uma revelação sobre a poligamia e a praticou, mas que se arrependeu desse "pecado" antes de morrer. A declaração de Sheen foi confirmada por William Marks , o presidente da estaca de Nauvoo durante a vida de Smith e um conselheiro próximo de Joseph Smith III. Marks afirmou ter visto Hyrum Smith ler a revelação da poligamia ao Conselho Superior em 1843. Marks também afirmou que Joseph Smith havia se arrependido da prática duas a três semanas antes de sua morte em 1844. Da mesma forma, James Whitehead, um membro da Igreja RLDS e secretário para Smith, afirmou que Emma Smith deu esposas plurais a Smith em várias ocasiões que ele testemunhou. No início de sua presidência, Joseph Smith III não acreditou em Marks e Whitehead, apesar da natureza de testemunhas oculares de suas declarações.

Posição da comunidade de Cristo

Comunidade de Cristo , anteriormente a Igreja RLDS, não faz mais declarações definitivas de que Smith não estava envolvido na poligamia. A abordagem atual da igreja é enfatizar sua aversão histórica à poligamia, que os membros da igreja e a liderança estão abertos para continuar sua "busca contínua pela verdade", e que a "Comunidade de Cristo leva em consideração o crescente corpo de pesquisas acadêmicas e publicações que descrevem os ensinamentos e práticas polígamas do período de Nauvoo da história da igreja (1840–1846) ". Avançar,

Os resultados da pesquisa parecem apontar cada vez mais para Joseph Smith Jr. como uma fonte significativa para o ensino e a prática do casamento plural em Nauvoo. No entanto, vários associados de Joseph Smith escreveram mais tarde que ele repudiou o sistema de casamento plural e começou a tentar interromper sua prática pouco antes de sua morte, em junho de 1844.

Um segmento de membros da igreja continua a negar a cumplicidade de Smith, embora a igreja não veja mais a questão como importante. Para as pessoas preocupadas com o tópico e como ele se relaciona com a tradição do RLDS, a questão permanece tanto sobre a atual política liberal versus conservadora da igreja quanto uma questão de história.

Posição restauradora RLDS moderna

Os restauradores RLDS modernos (como os Ramos da Restauração ), que romperam com a Comunidade de Cristo , continuam a argumentar que a poligamia se originou com Brigham Young e não com Joseph Smith. Eles observam que a revelação endossando a poligamia e atribuída a Smith foi apresentada pela primeira vez por Young a seus seguidores, oito anos após a morte de Smith; eles apontam para esse atraso como sugestivo de que a revelação não se originou com Smith. Como evidência adicional, eles freqüentemente citam as próprias palavras críticas de Smith sobre o assunto da poligamia. Eles não veem as declarações isoladas em contrário dos primeiros líderes da Igreja RLDS, como Sheen, Marks ou Briggs, como confiáveis ​​e negam a legitimidade e veracidade das fontes comumente citadas para provar que Smith estava praticando ou promovendo o casamento plural.

Veja também

• Críticas ao movimento dos santos dos últimos dias
• Islamismo e mormonismo

Notas

Referências

Leitura adicional