Livro de Abraão - Book of Abraham

A primeira página do Livro de Abraão.

Parte do papiro usado por Joseph Smith como fonte do Livro de Abraão. A diferença entre a tradução dos egiptólogos e as interpretações de Joseph Smith causou considerável controvérsia.

O Livro de Abraão é uma obra produzida entre 1835 e 1842 por Joseph Smith após a compra de dois rolos egípcios de uma exposição itinerante de múmias . De acordo com Smith, o livro foi "uma tradução de alguns registros antigos ... supostamente os escritos de Abraão , enquanto ele estava no Egito, chamado de Livro de Abraão, escrito por sua própria mão, em papiro ". Smith disse que os papiros descrevem o início da vida de Abraão, suas viagens a Canaã e Egito, e sua visão do cosmos e sua criação.

A obra foi canonizada por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) em 1880 como parte de sua Pérola de Grande Valor . Assim, forma uma base doutrinária para a Igreja SUD e as denominações fundamentalistas Mórmons do movimento dos Santos dos Últimos Dias . Não é considerado um texto sagrado pela Comunidade de Cristo . Outros grupos do movimento dos Santos dos Últimos Dias têm opiniões diferentes sobre o Livro de Abraão, alguns rejeitando e alguns aceitando o texto como escritura divinamente inspirada . O livro contém várias doutrinas que são exclusivas do Mormonismo , como a ideia de que Deus organizou elementos eternos para criar o universo (em vez de criá-lo ex nihilo ), a potencial exaltação da humanidade, uma existência pré-mortal , o primeiro e o segundo estados, e a pluralidade de deuses .

Acredita-se que os papiros do Livro de Abraão tenham sido perdidos no Grande Incêndio de Chicago de 1871 . No entanto, em 1966, vários fragmentos dos papiros foram encontrados nos arquivos do Metropolitan Museum of Art de Nova York e nos arquivos da Igreja SUD. Eles agora são chamados de Papiros Joseph Smith . Após exame por egiptólogos profissionais (mórmons ou não), esses fragmentos foram identificados como textos funerários egípcios , incluindo a " Licença de Respiração de Hôr " e o "Livro dos Mortos", entre outros. Como resultado, o Livro de Abraão tem sido fonte de controvérsia significativa, geralmente dividida ao longo de linhas religiosas: os eruditos mórmons tendem a aceitá-lo como uma interpretação autêntica e antiga de escrituras mais antigas, enquanto os não-mórmons tendem a rejeitá-la.

Origem

Papiros reconstruídos a partir de fragmentos existentes e conhecidos

Onze múmias e vários papiros foram descobertos perto da antiga cidade egípcia de Tebas por Antonio Lebolo entre 1818 e 1822. Após a morte de Lebolo em 1830, as múmias e diversos objetos foram enviados para Nova York com instruções de que deveriam ser vendidos para beneficiar o herdeiros de Lebolo. Michael H. Chandler eventualmente obteve as múmias e artefatos e começou a exibi-los, começando na Filadélfia . Nos dois anos seguintes, Chandler viajou pelo leste dos Estados Unidos, exibindo e vendendo algumas das múmias enquanto viajava.

No final de junho ou início de julho de 1835, Chandler exibiu sua coleção em Kirtland, Ohio . Um folheto promocional criado por Chandler afirma que as múmias "podem ter vivido nos dias de Jacó, Moisés ou Davi". Na época, Kirtland era o lar dos santos dos últimos dias, liderados por Joseph Smith . Em 1830, Smith publicou o Livro de Mórmon, que ele disse ter traduzido de antigas placas de ouro que haviam sido inscritas com um texto " egípcio reformado ". Ele teve um interesse imediato pelos papiros e logo ofereceu a Chandler uma tradução preliminar dos manuscritos. Smith disse que os pergaminhos continham os escritos de Abraão e José , bem como uma curta história de uma princesa egípcia chamada "Katumin" . Ele escreveu:

[Com] WW Phelps e Oliver Cowdery como escribas, comecei a tradução de alguns dos personagens ou hieróglifos e, para nossa alegria, descobri que um dos [pergaminhos] continha os escritos de Abraão, outro os escritos de José do Egito , etc. - um relato mais completo do que aparecerá em seu lugar, conforme eu prossigo para examiná-los ou desdobrá-los.

Smith, Joseph Coe e Simeon Andrews logo compraram as quatro múmias e pelo menos cinco documentos de papiro por $ 2.400 (equivalente a $ 60.000 em 2020).

Processo de tradução

À direita, página 3 do Manuscrito do Livro de Abraham com a caligrafia de Warren Parrish. Os caracteres da Breathing Permit Hôr foram copiados sequencialmente em uma coluna intitulada Character , com o acompanhamento do texto em inglês em uma coluna intitulada Tradução do Livro de Abraão .

Os sistemas de escrita egípcios antigos foram um assunto que fascinou durante séculos, atraindo a atenção de estudiosos que tentavam entender os símbolos. A Pedra de Roseta , um monumento antigo descoberto em 1799, tinha a mesma mensagem escrita no alfabeto egípcio e grego antigo , permitindo a primeira compreensão abrangente do antigo egípcio nos tempos modernos. No entanto, na época em que Smith começou seus esforços, a Pedra de Roseta não foi totalmente compreendida. Somente na década de 1850 haveria um amplo consenso acadêmico sobre como traduzir a escrita egípcia antiga.

Entre julho e novembro de 1835, Smith começou a "traduzir um alfabeto para o Livro de Abraão e a organizar uma gramática da língua egípcia como praticada pelos antigos". Ao fazer isso, Smith trabalhou em estreita colaboração com Cowdery e Phelps. O resultado desse esforço foi uma coleção de documentos e manuscritos agora conhecidos como documentos egípcios de Kirtland . Um desses manuscritos era um livro encadernado intitulado simplesmente "Gramática e um alfabeto da Língua Egípcia", que continha as interpretações de Smith dos glifos egípcios. A primeira parte do livro concentra-se quase inteiramente na decifração de caracteres egípcios, e a segunda parte trata de uma forma de astronomia que supostamente era praticada pelos antigos egípcios. A maior parte da escrita do livro não foi escrita por Smith, mas sim por um escriba anotando o que Smith disse.

O manuscrito do "Alfabeto Egípcio" é particularmente importante porque ilustra como Smith tentou traduzir os papiros. Primeiro, os caracteres dos papiros foram transcritos no lado esquerdo do livro. Em seguida, foi elaborada uma postulação sobre como os símbolos soavam. Finalmente, uma interpretação em inglês do símbolo foi fornecida. A tradução subsequente dos papiros por Smith assume a forma de cinco "graus" de interpretação, cada grau representando um nível de interpretação mais profundo e complexo.

Ao traduzir o livro, Smith ditou e Phelps, Warren Parrish e Frederick G. Williams atuaram como escribas. O trabalho completo foi publicado pela primeira vez em série no jornal do movimento Santos dos Últimos Dias , Times and Seasons, em 1842, e mais tarde foi canonizado em 1880 pela Igreja SUD como parte de sua Pérola de Grande Valor .

Os relatos de testemunhas oculares de como os papiros foram traduzidos são poucos e vagos. Warren Parish, que era o escriba de Joseph Smith na época da tradução, escreveu em 1838 depois que ele deixou a igreja: "Eu me sentei ao seu lado e escrevi a tradução dos hieróglifos egípcios [sic] como ele afirmava tê-la recebido por inspiração direta do Céu. " Wilford Woodruff e Parley P. Pratt indicaram de segunda mão que o Urim e o Tumim foram usados ​​na tradução.

Um não membro da igreja que viu as múmias em Kirtland falou sobre o estado dos papiros e o processo de tradução:

"Esses registros foram rasgados ao serem retirados do rolo de bálsamo de embalsamamento que os continha, e algumas partes totalmente perdidas, mas Smith deve traduzir o todo por inspiração divina, e o que foi perdido, como o sonho de Nabucodonosor, pode ser interpretado tão bem quanto aquele que é preservado; "

Contente

Texto do livro de Abraão

Parte do texto descreve a jornada de Abraão de Ur a Canaã e Egito .

O Livro de Abraão conta a história da vida de Abraão, sua viagem a Canaã e o Egito, e uma visão que ele recebeu sobre o universo, uma existência pré-mortal e a criação do mundo. Embora o contexto americano do século XIX em torno da tradução do papiro de Smith estivesse repleto de egiptomania , o próprio Livro de Abraão não contém os tropos populares então associados ao Egito antigo, como múmias ou pirâmides , e seu conteúdo, em vez disso, "surgiu da Bíblia. "

O livro tem cinco capítulos, descritos a seguir:

Quase metade do livro de Abraão mostra uma dependência da versão King James do livro de Gênesis . De acordo com H. Michael Marquardt, "Parece claro que Smith tinha a Bíblia aberta em Gênesis enquanto ditava esta seção [isto é, Capítulo  2] do 'Livro de Abraão'". Smith explicou as semelhanças raciocinando que quando Moisés escreveu Gênesis , ele usou o Livro de Abraão como um guia, resumindo e condensando onde ele achou adequado. Como tal, visto que Moisés estava se lembrando da vida de Abraão, sua versão estava na terceira pessoa , enquanto o Livro de Abraão, sendo escrito por seu autor titular, foi composto na primeira pessoa .

O Livro de Abraão estava incompleto quando Joseph Smith morreu em 1844. Não se sabe quanto tempo o texto teria, mas Oliver Cowdery deu uma indicação em 1835 de que poderia ser muito grande:

Quando a tradução desses valiosos documentos estiver concluída, não posso dizer; nem posso lhe dar uma ideia provável de quão grandes volumes eles farão; mas, a julgar por seu tamanho e a abrangência da linguagem, pode-se razoavelmente esperar ver o suficiente para desenvolver muito sobre os poderosos dos antigos homens de Deus.

Um visitante de Kirtland viu as múmias e observou: "Dizem que as múmias eram epipéticas, mas os registros são de Abraão e José ... e será necessário um volume maior do que a Bíblia para contê-los."

Doutrinas distintas

O texto do Livro de Abraão é uma fonte de algumas doutrinas distintas dos Santos dos Últimos Dias, que o autor mórmon Randal S. Chase chama de "verdades do evangelho de Jesus Cristo que antes eram desconhecidas dos membros da Igreja da época de Joseph Smith". Os exemplos incluem a natureza do sacerdócio , uma compreensão do cosmos, a exaltação da humanidade, uma existência pré-mortal , o primeiro e o segundo estados e a pluralidade de deuses .

O Livro de Abraão expande a natureza do sacerdócio no movimento dos Santos dos Últimos Dias, e é sugerido no trabalho que aqueles que são pré-ordenados ao sacerdócio ganharam esse direito por valor ou nobreza na vida pré-mortal. Em uma linha semelhante, o Livro denota explicitamente que o Faraó era descendente de Cam e, portanto, "daquela linhagem pela qual ele não poderia ter o direito ao sacerdócio". Esta passagem é a única encontrada em qualquer escritura Mórmon que proíbe uma linhagem particular de pessoas de possuir o sacerdócio. Mesmo que nada no Livro de Abraão conecte explicitamente a linhagem de Faraó e Cão aos negros africanos, essa passagem foi usada como base escriturística para negar o sacerdócio a indivíduos negros. Um artigo do Instrutor Juvenil de 1868 aponta para a Pérola de Grande Valor como a "fonte de atitudes raciais na doutrina da igreja" e, em 1900, o membro da Primeira Presidência George Q. Cannon começou a usar a história do Faraó como base bíblica para a proibição. Em 1912, a Primeira Presidência respondeu a uma pergunta sobre a proibição do sacerdócio usando a história do Faraó. No início dos anos 1900, tornou-se a base da política da Igreja em relação à proibição do sacerdócio. O Manual do Aluno de Doutrina e Convênios de 2002 aponta Abraão 1: 21–27 como o raciocínio por trás de não dar o sacerdócio aos negros até 1978 .

O capítulo 3 do Livro de Abraão descreve uma compreensão única (e supostamente egípcia) da hierarquia dos corpos celestes, cada um com diferentes movimentos e medidas de tempo. Com relação a este capítulo, Randal S. Chase observa: "Com a ajuda divina, Abraham foi capaz de obter maior compreensão da ordem das galáxias, estrelas e planetas do que ele poderia ter obtido de fontes terrestres." No auge do cosmos está o corpo de rotação mais lenta, Colobe , que, de acordo com o texto, é a estrela mais próxima de onde Deus vive. O Livro de Abraão é a única obra no cânone dos Santos dos Últimos Dias que menciona a estrela Colobe. De acordo com o livro:

[Abraão] viu as estrelas, que eram muito grandes e que uma delas era a mais próxima do trono de Deus; ... e o nome do grande é Colobe, porque está perto de mim, pois eu sou o Senhor teu Deus: coloquei este para governar todos os que pertencem à mesma ordem daquela em que você está.

Com base neste versículo, a Igreja SUD afirma que "Colobe é a estrela mais próxima da presença de Deus [e] a estrela governante em todo o universo." O tempo se move lentamente no corpo celeste; um dia Colob corresponde a 1.000 anos terrestres. A Igreja também observa: "Colobe também é um símbolo de Jesus Cristo, a figura central no plano de salvação de Deus."

O livro de Abraão também explora a existência pré-mortal. O site da Igreja SUD explica: "A vida não começou no nascimento, como geralmente se acredita. Antes de vir à Terra, os indivíduos existiam como espíritos." Esses espíritos são eternos e de diferentes inteligências. Antes da existência mortal, os espíritos existem no "primeiro estado". Uma vez que certos espíritos (ou seja, aqueles que escolhem seguir o plano de salvação oferecido por Deus o Pai por conta própria) assumem uma forma mortal, eles entram no que é chamado de "segundo estado". A doutrina do segundo estado é explicitamente mencionada apenas neste livro. O propósito da vida terrena, portanto, é que os humanos se preparem para um encontro com Deus; a Igreja, citando Abraão 3:26, observa: "Todos os que aceitam e obedecem aos princípios e ordenanças salvadores do evangelho de Jesus Cristo receberão a vida eterna, o maior dom de Deus, e terão 'glória acrescentada sobre suas cabeças para sempre e sempre'."

Também notável é a descrição do Livro de Abraão de uma pluralidade de deuses, e que "os deuses" criaram a Terra, não ex nihilo , mas sim a partir de matéria eterna pré-existente. Essa mudança do monoteísmo para o henoteísmo ocorreu c.  1838–1839 , quando Smith foi preso na Cadeia de Liberty em Clay County, Missouri (isso foi depois que a maior parte do Livro de Abraão foi supostamente traduzida, mas antes de sua publicação). Smith observou que haveria "um tempo virá em [ sic ] em que nada será realizado [ sic ] onde [ sic ] haverá um deus ou muitos deuses eles [ sic ] serão manifestos todos os tronos e domínios, principados e potestades será revelado e apresentado a todos os que contribuíram [ sic ] valentemente [ sic ] pelo evangelho de Jesus Cristo "e que tudo será revelado" de acordo com o que foi ordenado no meio do conselho [ sic ] do eterno Deus de todos os outros deuses antes que este mundo existisse. "

Fac-símiles

Três imagens ( fac-símiles de vinhetas nos papiros) e as explicações de Joseph Smith sobre elas foram impressas nas edições de 1842 do Times and Seasons . Essas três ilustrações foram preparadas por Smith e um gravador chamado Reuben Hedlock. Os fac-símiles e suas respectivas explicações foram posteriormente incluídos com o texto da Pérola de Grande Valor em um formato re-gravado. De acordo com as explicações de Smith, o fac-símile nº  1 retrata Abraão preso a um altar, com o sacerdote idólatra de Elquena tentando sacrificá-lo. O fac-símile nº  2 contém representações de objetos celestes, incluindo os céus e a terra, quinze outros planetas ou estrelas, o sol e a lua, o número 1.000 e Deus revelando as grandes palavras-chave do santo sacerdócio. O fac-símile nº  3 retrata Abraão na corte do Faraó "raciocinando sobre os princípios da astronomia".

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  Fac-símile nº 1 do Livro de Abraão

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  Fac-símile nº 2 do livro de Abraão

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  Fac-símile nº 3 do Livro de Abraão

Interpretações e contribuições para o movimento dos santos dos últimos dias

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

O Livro de Abraão foi canonizado em 1880 pela Igreja SUD e continua a fazer parte da obra escriturística mais ampla, a Pérola de Grande Valor. Para os santos dos últimos dias, o livro conecta os convênios do Antigo e do Novo Testamento em uma narrativa universal da salvação cristã, expande a existência pré-mortal, retrata a cosmologia ex materia e informou sobre o desenvolvimento da compreensão da teologia do templo por Smith, tornando a escritura "crítica para a compreensão da totalidade de sua concepção do evangelho ".

A liderança da Igreja tradicionalmente descreveu o Livro de Abraão diretamente como "traduzido pelo Profeta [Joseph Smith] de um registro de papiro tirado das catacumbas do Egito", e "Alguns presumiram que os hieróglifos adjacentes ao fac-símile 1 devem ser uma fonte para o texto do livro de Abraão ". No entanto, traduções egiptológicas modernas de fragmentos de papiro revelam que o texto egípcio sobrevivente corresponde à Permissão de Respiração de Hôr, um texto funerário egípcio, e não menciona Abraão. A igreja reconhece isso, e seus membros adotaram uma série de interpretações do Livro de Abraão para acomodar a aparente desconexão entre o papiro sobrevivente e a revelação do Livro de Abraão de Smith. As duas interpretações mais comuns às vezes são chamadas de "teoria do pergaminho perdido" e "teoria do catalisador", embora a popularidade relativa dessas teorias entre os santos dos últimos dias não seja clara.

A "teoria do rolo perdido" sustenta que Smith pode ter traduzido o Livro de Abraão de um rolo de papiro agora perdido, com o texto da Permissão de Respiração de Hôr não tendo nada a ver com a tradução de Smith. Os defensores desta teoria notam que dos papiros egípcios possuídos por Smith, apenas 13% sobreviveu com o resto perdido ou destruído. John Gee , um egiptólogo e santo dos últimos dias, e a organização apologética FAIR (Faithful Answers, Informed Response; anteriormente FairMormon) favorecem esse ponto de vista.

Outros santos dos últimos dias defendem a "teoria do catalisador", que supõe que o "estudo dos papiros de Smith pode ter levado a uma revelação sobre eventos e ensinamentos importantes na vida de Abraão", permitindo-lhe "traduzir" o Livro de Abraão do papiro Breathing Permit do Hôr por inspiração, sem realmente confiar no significado textual do papiro. Essa teoria extrai base teológica da "Nova Tradução" da Bíblia de Smith , na qual, no decorrer da releitura dos primeiros capítulos do Gênesis, ele ditou como tradução reveladora o muito mais longo Livro de Moisés .

O FAIR afirmou que a igreja "favorece a teoria do pergaminho ausente". No entanto, em 2019, a pesquisa documental dos Joseph Smith Papers sobre o Livro de Abraão e papiros egípcios deixa "claro que Joseph Smith e / ou seus funcionários associaram os personagens dos papiros [sobreviventes da Licença de Respiração de Hôr] com o Livro Inglês de Texto de Abraham ", parecendo dar mais crédito à teoria do catalisador.

Comunidade de cristo

A Comunidade de Cristo , anteriormente conhecida como Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, não inclui o Livro de Abraão em seu cânone escriturístico, embora tenha sido referenciado nas publicações da igreja primitiva.

Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Strangite)

O ramo strangita do movimento não assume uma posição oficial no Livro de Abraão. O ramo observa: "Sabemos que 'O Livro de Abraão' foi publicado em um periódico antigo como um texto 'que pretendia ser os escritos de Abraão', sem nenhuma indicação de seu processo de tradução (ver Times and Seasons, 1º de março de 1842) , e, portanto, não tem posição autorizada sobre isso. "

Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias

A Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias defende a canonicidade do Livro de Abraão.

Perda e redescoberta do papiro

Por muitos anos, acreditou-se que todos os papiros que serviram de base para o Livro de Abraão haviam sido perdidos durante o Grande Incêndio de Chicago em 1871 .

Após a morte de Joseph Smith, os artefatos egípcios estavam em posse de sua mãe, Lucy Mack Smith , e ela e seu filho William Smith continuaram a exibir as quatro múmias e papiros associados aos visitantes. Duas semanas após a morte de Lucy em maio de 1856, a viúva de Smith, Emma Hale Smith Bidamon, seu segundo marido Lewis C. Bidamon e seu filho Joseph Smith III venderam "quatro múmias egípcias com os registros com elas" para Abel Combs em  26 de maio , 1856. Combs posteriormente vendeu duas das múmias, junto com alguns papiros, para o Museu de St. Louis em 1856. Após o fechamento do  Museu de St. Louis, esses artefatos foram comprados por Joseph H. Wood e chegaram ao Chicago Museu por volta de 1863, e foram prontamente expostos. O museu e todo o seu conteúdo foram queimados em 1871 durante o Grande Incêndio de Chicago . Hoje, presume-se que os papiros que formaram a base dos fac-símiles  2 e  3 foram perdidos na conflagração.

Após o incêndio, entretanto, acreditava-se que todas as fontes do livro haviam sido perdidas. Apesar dessa crença, Abel Combs ainda possuía vários fragmentos de papiro e duas múmias. Embora o destino das múmias seja desconhecido, os fragmentos foram passados ​​para a enfermeira de Combs, Charlotte Benecke Weaver, que os deu para sua filha, Alice Heusser. Em 1918, Heusser abordou o Museu Metropolitano de Arte de Nova York (MMA) sobre a compra dos itens; na época, os curadores do museu não estavam interessados, mas em 1947 eles mudaram de ideia, e o museu comprou os papiros do marido viúvo de Heusser, Edward. Na década de 1960, o MMA decidiu arrecadar dinheiro com a venda de alguns de seus itens considerados "menos exclusivos". Entre eles estavam os papiros que Heusser havia vendido ao museu várias décadas antes. Em maio de 1966, Aziz S. Atiya , um estudioso cóptico da Universidade de Utah , estava examinando a coleção do MMA quando encontrou os fragmentos de Heusser; ao examiná-los, ele reconheceu um como a vinheta conhecida como Facsmile  1 de A Pérola de Grande Valor. Ele informou aos líderes da Igreja SUD, e vários meses depois, em  27 de novembro de 1967, a Igreja SUD conseguiu obter os fragmentos e, de acordo com Henry G. Fischer, curador da Coleção Egípcia do MMA, uma doação anônima ao MMA tornou possível para a Igreja SUD adquirir os papiros. A transferência subsequente incluiu dez pedaços de papiro, incluindo o original do Fac-símile  1. O décimo primeiro fragmento foi dado a Brigham Young (então presidente da igreja) anteriormente pelo Chefe Banquejappa da tribo Pottawatomie em 1846.

Três desses fragmentos foram designados Joseph Smith Papyrus (JSP) I, X e XI . Outros fragmentos, designados JSP  II, IV, V, VI, VII e VIII, são considerados pelos críticos como o Livro de Joseph ao qual Smith se referiu. O egiptólogo John A. Wilson afirmou que os fragmentos recuperados indicavam a existência de pelo menos seis a oito documentos separados. O décimo segundo fragmento foi descoberto no escritório do historiador da Igreja SUD e foi apelidado de "Fragmento do Historiador da Igreja". Divulgado pela igreja em 1968, o fragmento foi denominado JSP  IX. Embora haja algum debate sobre quanto da coleção de papiros está faltando, há um amplo consenso de que os papiros recuperados são partes da compra original de Smith, em parte com base no fato de que foram colados em um papel que tinha "desenhos de um templo e mapas da área de Kirtland, Ohio "no verso, bem como o fato de que estavam acompanhados por uma declaração de Emma Smith declarando que estavam em poder de Joseph Smith.

Polêmica e crítica

No final do século 19, o egiptólogo francês Théodule Devéria foi um dos primeiros a oferecer uma crítica acadêmica da tradução de Joseph Smith.

Desde sua publicação em 1842, o Livro de Abraão tem sido uma fonte de controvérsia. Os egiptólogos não mórmons, começando no final do século 19, discordaram das explicações de Joseph Smith sobre os fac-símiles. Eles também afirmaram que partes danificadas dos papiros foram reconstruídas incorretamente. Em 1912, uma carta sobre o Livro de Abraham foi publicada por Arthur Cruttenden Mace , Curador Assistente do Departamento de Arte Egípcia do Museu Metropolitano de Arte de Nova York. Ele escreveu:

Devolvo com isso, em um envelope separado, a 'Pérola de Grande Valor'. O 'Livro de Abraão', nem é necessário dizer, é uma invenção pura. Os cortes 1 e 3 são cópias imprecisas de cenas bem conhecidas em papiros fúnebres, e o corte 2 é uma cópia de um dos discos mágicos que no final do período egípcio eram colocados sob as cabeças de múmias. Havia cerca de quarenta destes últimos conhecidos em museus e todos eles são muito semelhantes em caráter. A interpretação de Joseph Smith desses cortes é uma mistura de absurdos do começo ao fim. Os caracteres egípcios agora podem ser lidos quase tão facilmente quanto os gregos, e cinco minutos de estudo em uma galeria egípcia de qualquer museu deveriam ser suficientes para convencer qualquer homem culto da falta de jeito da impostura.

A controvérsia se intensificou no final dos anos 1960, quando partes dos papiros de Joseph Smith foram localizados. A tradução dos papiros por egiptólogos mórmons e não mórmons não corresponde ao texto do Livro de Abraão como supostamente traduzido por Joseph Smith. De fato, o texto transliterado dos papiros recuperados e fac-símiles publicados no Livro de Abraão não contém referências diretas, seja históricas ou textuais, a Abraão, e o nome de Abraão não aparece em nenhum lugar dos papiros ou fac-símiles. Edward Ashment observa, "O sinal de que Smith se identificou com Abraham [...] nada mais é do que a versão hierática de [...] um 'w' em egípcio. Não tem relação fonética ou semântica com [Smith] 'Ah -broam. '" University of Chicago egiptólogo Robert K. Ritner concluiu em 2014 que a fonte do Livro de Abraão 'é o 'Respirar Alvará de Hor' incompreendido e mal traduzido por Joseph Smith', e que os outros papiros são comuns egípcio documentos funerários como o Livro dos Mortos.

Manuscritos originais do Livro de Abraão, microfilmados em 1966 por Jerald Tanner, mostram partes dos Papiros de Joseph Smith e suas supostas traduções para o Livro de Abraão. Ritner conclui, ao contrário da posição SUD, devido aos microfilmes sendo publicados antes da redescoberta dos papiros de Joseph Smith, que "não é verdade que 'nenhum relato de testemunha ocular da tradução sobreviveu'", que o Livro de Abraão é " confirmado como uma invenção talvez bem-intencionada, mas errônea por Joseph Smith ", e" apesar de sua inautenticidade como uma narrativa histórica genuína, o Livro de Abraão permanece uma testemunha valiosa da história religiosa americana inicial e do recurso a textos antigos como fontes de fé religiosa moderna e especulação ".

Livro de josé

Conforme observado acima, uma segunda obra não traduzida foi identificada por Joseph Smith após examinar os papiros originais. Ele disse que um pergaminho continha "os escritos de José do Egito". Com base nas descrições de Oliver Cowdery, alguns, incluindo Charles M. Larson, acreditam que os fragmentos Joseph Smith Papyri II, IV, V, VI, VII e VIII são a fonte deste trabalho.

Veja também

• Artigos egípcios de Kirtland
• Cosmologia mórmon
• Pergaminhos de Abraão
• Testamento de Abraão

Notas

Referências

Notas de rodapé

Bibliografia

links externos

• Tradução e Historicidade do Livro de Abraão , do site da Igreja SUD
• A Pérola de Grande Valor (contendo o Livro de Abraão), do site da Igreja SUD
• Materiais manuscritos do Livro de Abraão de The Joseph Smith Papers