Montaukett - Montaukett

Montaukett
Indian Fields Montauk Big Reed Nature Trail.jpg
Campo Indiano em Little Reed Pond
Regiões com populações significativas
Estados Unidos ( Long Island )
línguas
Inglês , anteriormente Mohegan-Pequot
Religião
Cristianismo , nativo
Grupos étnicos relacionados
Shinnecock , Pequot e Narragansett

O Montaukett, ( " Metoac ") ou Montauk povos do nativo americano são uma Algonquian -Falando nativo americano cultura do extremo leste de Long Island , New York . Historicamente, eles estão relacionados na língua e na etnia aos povos Pequot e Narragansett que vivem em Long Island Sound no que hoje é Connecticut e Rhode Island , e eram inicialmente falantes do dialeto "N" da língua algonquina até cerca de 1600, quando se mudaram para o dialeto "Y". Relíquias e ruínas de seus assentamentos são visíveis no Parque do condado de Theodore Roosevelt , na periferia da vila de Montauk, Nova York . Embora os descendentes desta tribo ainda vivam entre as tribos vizinhas na região, os Montaukett ainda não são uma tribo reconhecida pelo Estado de Nova York (embora esforços para o reconhecimento estejam sendo feitos).

Reconhecimento

O reconhecimento não define se existe uma cultura indígena. Em vez disso, define se os membros dessa cultura são elegíveis para ter seu próprio governo tribal de acordo com as leis dos EUA. Consulte Soberania tribal nos Estados Unidos para obter mais informações.

RECONHECIMENTO Closer do Estado de Nova York - artigo de notícias da web por Jon Kuperschmid - 30 de julho de 2020 - East Hampton Star

Cultura e linguagem

O povo Montauk originalmente falava historicamente a língua Mohegan-Pequot , também conhecida como dialeto Algonquiano "N", até cerca de 1600, quando começaram a usar o dialeto "Y". Os nativos americanos que vivem em Long Island costumam ser conhecidos nos escritos coloniais pelo nome do lugar de seus territórios geográficos, como Montauk e Shinnecock , que pode ou não ser o mesmo que seu próprio nome. Os colonos europeus tendiam a presumir erroneamente que os diferentes bandos que encontraram eram tribos diferentes, mesmo nos casos em que os bandos claramente compartilhavam a mesma cultura e idioma. Os nativos americanos da extremidade leste da Ilha compartilhavam uma cultura comum uns com os outros e com outros grupos Lenape ao longo da maior parte da costa norte do que agora é chamado de Long Island Sound.

Aqueles na parte oeste de Long Island também eram grupos Lenape / Algonquin, e não cultural e linguisticamente inteiramente distintos, mas relacionados aos povos Algonquin que viviam em um grande território da Planície Costeira Atlântica em torno do Long Island Sound, que se estendia do que é hoje; Canadá para as Carolinas.

O Montaukett pré-colonial derivou grande riqueza do wampompeag (ou wampum ) disponível em Long Island. Antes que os Montaukett obtivessem furadores de metal dos europeus, os artesãos de Montaukett faziam "contas em forma de disco com conchas de quahog ... usadas para comércio e pagamento de tributos" com as tribos próximas. Desde que o wampum se tornou desejado para comércio e pagamento pelos nativos americanos e pelas potências coloniais inglesas e holandesas, os Montaukett foram invadidos e sujeitos politicamente por tribos mais poderosas da Nova Inglaterra, que exigiam tributo ou simplesmente roubavam o wampum.

Os Montaukett dividiram suas funções para obter e processar alimentos. Os Montaukett "eram agricultores e pescadores" ("caçadores / coletores"). Os Montauketts coloniais participaram dos novos sistemas econômicos e culturais europeus usando suas habilidades tradicionais: caça para fornecer caça e aves para as mesas dos colonos: marcenaria para fazer tigelas, esfrega, ferramentas, brinquedos e, posteriormente, casas e moinhos, trabalhos manuais para fazer cestos, potes de enguias e fundos de junco e cana para cadeiras. As "mulheres colhiam milho, abóbora e feijão". Enquanto os homens pescavam e caçavam baleias, usando suas canoas, escavadas em grandes árvores. Eles também participaram da economia comprando suas armas e às vezes móveis dos artesãos coloniais locais. Os Montauketts especializados na caça às baleias eram avidamente procurados por aqueles que se dedicavam ao comércio. Entre 1677 e 1684, um sistema documentado de crédito permitiu que os homens indígenas (e suas famílias) comprassem mercadorias de mercadores e comerciantes locais, em troca de sua parte (ou “colocação”) da captura durante a temporada de caça às baleias seguinte.

Os Montauketts receberam atenção dos pregadores da Nova Luz durante e após o Primeiro Grande Despertar, principalmente James Davenport e Azariah Horton. Os colonos colonizadores continuaram a perseguir uma ideia de fazer os Montauketts se tornarem cristianizados e, portanto, integrados à sociedade tendo o reverendo Azarlah Horton, originalmente de Southold, para ministrar a eles de 1740 a cerca de 1750. Permanecendo e pregando em suas cabanas, o reverendo fez um circuito da Jamaica a Montauk, mas passou a maior parte do tempo em Montauk. Em uma entrada de diário de dezembro de 1741, o Rev. Horton mencionou visitar as cabanas de pessoas de Montaukett em Montauk que estavam sofrendo de doenças.

Em 1749, Samson Occom, um nativo americano Mohegan de Connecticut, veio a Montauk para ministrar e educá-los, e começou a assumir a missão de Azariah Horton, e o Rev. Horton finalmente partiu para Nova Jersey. O Rev. Occom era um homem excepcionalmente talentoso, não educado formalmente até os 16, mas dominando inglês, grego e latim, bem como teologia começando em 1743. Mais tarde ele foi ordenado ministro presbiteriano pelo Rev. Samuel Buell de East Hampton. Eles formaram o grupo Brothertown junto com membros da banda vizinha de Shinnecock. Eles se mudaram de Long Island para escapar da invasão colonial, primeiro para Oneida County, Nova York , e depois a maioria das pessoas se mudou para Brothertown, Wisconsin e em todos os Estados Unidos. Eles se casaram com muitas das tribos nativas do nordeste e vivem em muitas reservas em todo o país. Hoje eles fazem parte do movimento dos índios Brothertown . Por causa de sua presença, os Montauk eram provavelmente o grupo nativo mais educado de Long Island.

Eventualmente, as operações baleeiras costeiras sobrepescaram os mares locais, e a mão de obra indígena dos Montauketts e de outros grupos nativos americanos foi vital para a caça às baleias em alto mar ao longo do final do século XVIII. Até mesmo o Rev. Horton e o Rev. Occum mencionaram em seus registros (cerca de 1740–1760) que os homens de Montaukett estavam trabalhando no mar durante suas visitas.

As tentativas de assimilação continuaram por algum tempo depois para aqueles que ficaram para trás quando o grupo Brothertown partiu; por exemplo - em 1830, enquanto o Rev. Thomas James (ministro) estava em Sag Harbor em um ministério anti-escravidão para os ex-escravos negros livres na indústria baleeira, ele foi contratado para pregar aos Montauketts também. O reverendo James deu abrigo aos Montaukett perto da aldeia durante seus problemas com o Narragansett, e supostamente os fez vender de Napeague a Montauk Point para ele e alguns outros homens. O Rev. James supostamente compôs um Catecismo na língua Montauk, uma variante do Mohegan-Pequot, que nunca foi encontrada.

As operações baleeiras off-shore / em alto mar continuaram até bem no século XIX, embora as práticas de trabalho exploradoras continuassem, mas nem todos os homens indígenas no sul da Nova Inglaterra enfrentaram coerção, dívidas e servidão contratada na navegação marítima. Ao longo do século XIX, os navios baleeiros frequentemente incluíam tripulações trirraciais e multinacionais. Marinheiros brancos, indígenas e afro-americanos encontraram marinheiros de portos internacionais enquanto os navios viajavam por anos a fio. A descoberta de petróleo na Pensilvânia em 1859, junto com a crescente demanda por querosene e o início da Guerra Civil, levou ao fim da caça às baleias. Homens partiram de navios de Sag Harbor até 1871, ano que marcou a última partida em alto mar do porto. Depois de 1871, os homens de Montaukett partiram de New Bedford. Homens de todas as origens deixaram a caça às baleias para trabalhar nas fábricas. De 1830 a 1920, os homens-baleia indígenas foram trabalhar como agentes livres. Os homens indígenas foram voluntariamente para o mar, como alternativa viável para o continente e as oportunidades de reserva, e os homens indígenas do leste de Long Island continuaram a trabalhar na caça às baleias durante o início do século XX.

Túmulos de Montaukett em Montauk. A única sepultura reconhecível é a de Stephen Talkhouse.

Alguns Montaukett permaneceram na área ao redor de Montauk, principalmente porque a terra era frequentemente considerada inacessível. Mas com o tempo, os Montauketts foram se dispersando cada vez mais da "reserva" na ponta da península de Montauk, para enclaves em Freetown (um bairro multicultural ao norte de E.Hampton), Eastville (leste de Sag Harbor), a reserva Shinnecock e estavam aparecendo , (por meio dos censos federais) em Southampton, East Hampton, Sag Harbor, Southold, Greenport, Brookhaven Town, Smithtown, Oyster Bay e New York City - e outras áreas de Long Island e do país - geralmente como trabalhadores, agricultores, empregadas domésticas, costureiras, etc.

Uma interessante dissertação de mais de 200 páginas de A. Manfra-McGovern que estudou a arqueologia de Montauketts ao longo do tempo (ca. 1750-1885) e à distância (2 casas @ Indian Fields comparadas a Freetown) apresenta a conclusão cultural de que "... apesar da localização aparentemente remota de Indian Fields, os homens e mulheres de Montaukett estavam profundamente enredados nos mercados locais e globais como produtores e consumidores; e mantinham relações sociais com outros trabalhadores, empregadores e parentes em toda e além da East Hampton Town ... " . Além disso, um trabalho da Stonybrook University apresenta algumas observações culturais interessantes semelhantes quando eles estudaram a (s) casa (s) do Faraó também em Indian Fields. Surpreendentemente; os Montauketts fizeram mais do que sobreviver durante o esmagamento da Revolução Industrial e da Revolução Americana em sua cultura e sociedade, e tudo isso enquanto as forças estavam sendo exercidas sobre eles a partir de uma série de eventos de colonização de nível de extinção cultural.

História

Montaukett e seus vizinhos, por volta de 1600

Seguindo Giovanni Verrazano em 1524 e a expedição de 1609 por Henry Hudson , Adriaen Block , visitou em 1619, chamando- o de Hoek de Visscher enquanto mapeava a área ao redor do ponto e nas proximidades da Ilha "Block".

Em 1637, durante a Guerra do Pequot , os Montauketts se aliaram aos Colonizadores para proteção, mas Cockenoe , um nativo de Montaukett, foi capturado e acabou trabalhando com John Eliot em Boston na década de 1640 para traduzir as primeiras partes da Bíblia dos índios Eliot , antes voltando para Long Island.

Em 1639, durante o rescaldo da guerra, um colono / colono chamado Lion Gardiner comprou uma ilha do chefe de Montaukett Wyandanch e deu-lhe o nome de Ilha de Gardner . É uma das maiores ilhas privadas dos Estados Unidos.

Em 1648, os colonizadores compraram de Conneticutt as terras que se tornariam a cidade de East Hampton, sendo que o limite oeste do atual Parque Estadual Hither Hills também é conhecido como a linha de compra de 1648 ... deixando apenas as terras a leste até o ponto para o Montaukett.

Durante a década de 1650, à medida que o assentamento branco se expandia, a população de Montaukett estava em declínio. Em 1653, Narragansetts sob Ninigret atacou e incendiou a vila Montaukett, matando 30 e capturando uma das filhas do chefe Wyandanch. A filha foi resgatada com a ajuda do Leão Gardiner (que por sua vez recebeu em agradecimento uma grande parte de Smithtown, Nova York ). Os Montauketts, devastados pela varíola e temendo o extermínio pelos Narragansetts , receberam refúgio temporário de colonos brancos em East Hampton. Muitas batalhas curtas, mas famosas, aconteceram. As escaramuças terminaram em 1657.

Depois de 1653, três grupos diferentes de colonos coloniais de East Hampton compraram terras nativas, cada um expandindo os direitos de East Hampton cada vez mais para o leste.

Outros acordos de compra foram firmados em 1660, 1661, 1672 e 1686 que, entre outras coisas, permitiam aos habitantes de Easthampton pastar gado nas terras de Montaukett. O nome de Fort Pond Bay deriva de um "forte" de Montaukett em suas margens.

Em 1660, a viúva de Wyandanch vendeu Montauk de Napeague até a ponta da ilha por 100 libras a serem pagas em 10 parcelas iguais de " milho indiano ou bom wampum por seis por um centavo".

Em 1661, foi emitida uma escritura intitulada "Ye escritura de Guift", que concedeu todas as terras a leste de Fort Pond para o uso comum dos índios e dos habitantes da cidade.

Em 1686, o governador de Nova York, Thomas Dongan, emitiu uma patente criando o sistema de governo para East Hampton. A patente não se estendeu além do Napeague para Montauk. Essa falta de autoridade formou a base para várias disputas de controle desde então. A patente de Dongan permitiu que os proprietários de Montauk comprassem as terras não adquiridas restantes entre as lagoas e a leste do lago Wyandanee (lago Montauk). Isso separou ainda mais os Montauketts de governar suas terras tribais.

Em uma compra que foi finalizada em 1687, na qual a cidade de East Hampton comprou as terras nativas restantes a leste de Fort Pond por 100 libras e concedeu aos Montauketts direitos de residência perpétuos (mas sem governança). Os Montauketts concordaram em aceitar duas libras por ano em vez da soma total de cem libras (além das quantias que já recebiam anualmente pelo acesso ao pasto). O Montaukett observou em 1702 que as taxas nunca foram pagas. Insatisfeitos com o tratamento dado pela cidade, os Montaukett negociaram uma venda mais lucrativa das mesmas terras a leste de Fort Pond para dois homens ricos de Nova York. Este acordo, no entanto, violou um acordo anterior entre os Montauketts e a cidade que permitia aos Curadores da cidade direitos exclusivos para a compra de terras Montauk. A cidade desafiou a venda de Montaukett aos homens de Nova York e agiu rapidamente para estabelecer um novo acordo com os Montaukett, detalhando transações e direitos entre as duas partes.

Um acordo de 1703 incluiu um limite para o gado Montaukett a 250 porcos e 50 cabeças de gado ou cavalos. O subseqüente 1703 "Acordo entre os curadores de East Hampton e os índios de Montauk" (reimpresso em Stone 1993: 69) especificou que os Montauketts deveriam habitar a terra conhecida como North Neck (entre Great Pond e Fort Pond), estabelecendo uma cerca onde necessário. As terras a leste de Great Pond (incluindo Indian Fields) foram reservadas para uso inglês, que consistia principalmente em pastagem de gado. Os Montauketts foram autorizados a se mudar para o leste de Great Pond se não interferissem com o direito inglês de pastar. O acordo também especificava como os Montauketts podiam usar suas terras: os campos deveriam permanecer abertos para o pastoreio do gado dos ingleses e eles tinham permissão para manter um campo de 30 acres cercado para proteger as safras de trigo de inverno. Se os Montauketts pretendessem se mudar de North Neck e se mudar para Indian Fields, eles deveriam levar seus pertences com eles; eles poderiam voltar para North Neck, mas não habitar os dois locais simultaneamente.

Apesar das limitações impostas aos modos de vida, a população de Montaukett cresceu em pequeno número e reforçou as redes sociais e econômicas por meio de práticas de casamento exogâmico. Os ingleses responderam a esta ameaça de expansão da população de Montaukett em 1719 com outro “acordo” que proibia os casamentos de Montaukett com não-Montauketts. Ao todo, esses estorvos do século XVIII deixaram os Montauketts, ressentidos com seus vizinhos brancos, em uma posição de arrendamento em suas terras ancestrais.

Na década de 1740, a população era de cerca de 160 pessoas.

Em 1775, durante o cerco de Boston na Guerra Revolucionária , um navio britânico visitou a baía de Fort Pond , em busca de provisões - principalmente gado. Dado que os colonizadores de East Hampton usavam Montauk para pastar seus animais, seria lógico supor que eles encontraram alguns e interagiram com os Montauketts locais.

Em 1781, o HMS Culloden britânico encalhou perto do que hoje é chamado de Ponto Culloden enquanto perseguia uma fragata francesa . Mais uma vez, seria lógico supor que houve contato com o povo indígena Montaukett devido a este evento.

Em 1792, o Congresso autorizou a construção do Farol de Montauk . Foi concluído em 1796.

Em 1839, escravos que haviam apreendido a escuna La Amistad desembarcaram no vilarejo ("Campos Indígenas"?) Em busca de mantimentos, após serem informados pela tripulação branca de que haviam retornado à África . As autoridades americanas foram alertadas e os escravos foram recapturados e finalmente libertados em um julgamento historicamente significativo.

Em 1851; Uma sentença foi proferida contra os curadores dos Freeholders e Commonalty da cidade de Easthampton, e em 9 de março de 1852, uma escritura de Montauk foi dada aos demandantes Henry P. Hedges e outros, incluindo AW Benson, porque seus antecessores haviam contribuído com o dinheiro para comprar Montauk dos índios Montaukett nativos nos anos 1600. O Sr. Benson pagou US $ 151.000 por 10.000 acres (40 km 2 ) para a extremidade leste. A escritura de liberação da reivindicação de Montauk foi firmada em 9 de março de 1852. Benson também recebeu o título claro da propriedade Montaukett em Big Reed Pond , comprando-a de membros da tribo por $ 10 cada. Essa escritura fez com que as terras cobertas pela Patente Dongan fossem divididas, deixando as terras ainda não ocupadas em Montauk sem governo. Menos de um mês depois, em 2 de abril de 1852, uma lei estadual de NY foi aprovada que incorporou os proprietários Montauks, estabelecendo a corporação dos curadores de Montauk e afirmando seu direito de governar.

Em 1879, uma extensão da Long Island Rail Road começou a ser construída em Montauk. Esse potencial crescente de turismo gerou a idéia da venda da península de Montauk pelos Town Trustees para Arthur W. Benson em 1879 para o desenvolvimento como um resort.

O Sr. Benson começou a comprar qualquer terreno na área com vistas a um desenvolvimento futuro. A totalidade de Montauk, que ainda não era propriedade do Sr. Benson, foi eventualmente vendida em 1890 para o Sr. Benson "sujeito aos direitos da tribo de índios Montauk", observando que alguns membros e suas famílias ainda sobreviveram. De acordo com a autobiografia de Marla Pharoah; as famílias Montaukett restantes foram alegadamente "compradas" de forma contestável e duas dessas casas foram transferidas de Montauk para Freetown, enquanto as outras foram simplesmente incendiadas e todos os seus bens roubados.

O primeiro trem da extensão de Austin Corbin da Long Island Rail Road entrou em Montauk em 1895 (para a estação construída na baía do forte), tendo o terreno sido comprado em 1882.

Um processo judicial foi iniciado pelos Montauketts em 1896 para recuperar suas terras: continuou até 1917 e os levou à falência.

Em 1898, depois que o plano Benson / Corbin não funcionou conforme planejado, o Exército dos Estados Unidos comprou a propriedade Benson para estabelecer uma base chamada Camp Wikoff para colocar em quarentena o pessoal do Exército que retornava da Guerra Hispano-Americana - e é assim que Teddy Roosevelt e His Os Rough Riders acabaram expostos aos poucos Montauketts restantes enquanto eles permaneceram no que ficou conhecido como "Segunda Casa".

Em 1906; Em meio ao processo judicial, o estado de Nova York aprovou uma legislação para permitir que os Montaukett estabelecessem reivindicações de terras por meio de títulos coloniais de 1660 a 1702 - mas - como resultado da batalha judicial, os Montaukett perderam seu status legal e direito a compensação, e o juiz Abel Blackmar declarou a mais de 20 Montauketts no tribunal e dezenas de pessoas que esperavam do lado de fora que a tribo havia deixado de existir e que, portanto, eles haviam perdido a reivindicação da reserva. Esta foi provavelmente a proverbial palha que quebrou os camelos por um tempo, pelo menos.

Em 1924, Robert Moses começou a condenar as terras dos Benson a estabelecer parques estaduais nas extremidades de Montauk - Parque Estadual Hither Hills no oeste e Parque Estadual Montauk Point no leste. Os dois parques deveriam ser conectados via Montauk Point State Parkway . (State Route 27)

Em 1926, Carl G. Fisher comprou todos os Montaukett Lands restantes (parque não estadual) em Long Island (10.000 acres (40 km 2 )) por apenas US $ 2,5 milhões. Ele planejava transformar Montauk na " Miami Beach do Norte", uma "vila Tudor à beira-mar". Seus projetos incluíam abrir um buraco no lago de água doce Montauk para acessar Block Island Sound para substituir a baía rasa de Fort Pond como o porto da aldeia; o estabelecimento do Montauk Yacht Club e do Montauk Downs Golf Course; e a construção de Montauk Manor , um hotel resort de luxo; o Montauk Tennis Auditorium , que se tornou um cinema (e agora é Montauk Playhouse); e o edifício comercial Carl Fisher de seis andares (mais tarde o Edifício Montauk Improvement e agora The Tower at Montauk, (comumente chamado de "elefante branco") um condomínio residencial).

No Grande Furacão de 1938 , a água inundou Napeague , transformando Montauk em uma ilha. As enchentes do furacão inundaram o centro principal, que então estava localizado na baía do forte pond , e foi movido 3 milhas (5 km) ao sul, imediatamente próximo ao Oceano Atlântico , com a Rodovia Estadual 27 como a principal via. Durante tudo isso, os Montaukett se mantiveram fortes e continuaram a petições para o reconhecimento federal e a devolução de suas terras ancestrais.

Montauketts hoje

A tribo Montauk não é reconhecida federalmente. Muitos descendentes de Montauk hoje vivem em Wisconsin com os Brotherton Mohegans. Outros vivem na reserva Shinnecock. A história de Montauk é interessante e importante, mas os Montauks ainda estão aqui como um povo hoje. Hoje, há pessoas de herança Shinnecock vivendo entre outras tribos, como Montauk, Pequot e tribos Mohegan - e vice-versa. Ao contrário de muitos outros nativos americanos nos Estados Unidos, a tribo indígena Montauk Native American não tem sua própria reserva. As reservas são terras que pertencem a uma tribo indígena e estão sob seu controle.

A legislação apresentada pelo deputado Fred Thiele Jr. para restaurar o reconhecimento estadual dos índios Montaukett foi aprovada por unanimidade pela Assembleia do Estado de Nova York em julho de 2020.

Pessoas notáveis ​​de Montauk

  • Olivia Ward Bush (1869–1944), autora, poetisa e jornalista afro-americana de Montaukett
  • Cockenoe , um dos primeiros tradutores da Bíblia indiana de Eliot , a primeira Bíblia impressa na América
  • Stephen Talkhouse - No final do século 19, o Montaukett mais notável foi Stephen Talkhouse (Stephen Taukus "Talkhouse" Faraó). Ele era conhecido por caminhar de 30 a 50 milhas de ida e volta por dia de Montauk a East Hampton ou Sag Harbor. Várias pedras em suas rotas, parte da atual trilha de caminhada do Paumanok Path , foram marcadas com esse relato. PT Barnum apresentou o Faraó como "O Último Rei dos Montauks", apesar de ele não ser rei nem o último Montauk.

Veja também

Notas

Leitura adicional

  • Strong, John A. Os índios Montaukett do leste de Long Island (Iroquois e seus vizinhos) . Nova York: Heart of the Lakes Publishing, junho de 1998. ISBN  0-8156-2883-8 .
  • A Dissertação de A. Manfra-McGovern argumenta que as redes sociais e econômicas estabelecidas por Montauketts foram centrais para sua capacidade de sobreviver às consequências do colonialismo dos colonos (que incluem expropriação, migrações, racialização, tribalização e destribalização).
  • Centro de Pesquisa Matouwac

links externos