Nikolay Speshnev - Nikolay Speshnev
Nikolay Alexandrovich Speshnev ( russo : Николай Александрович Спе́шнев; 1821, Kursk - 1882, São Petersburgo ) foi um aristocrata russo do século 19 e ativista político, mais conhecido por seu envolvimento com o grupo de discussão literária pró-socialista, o Círculo Petrashevsky . Ele formou uma sociedade revolucionária secreta entre os membros do círculo, que incluía o jovem Fyodor Dostoiévski . Depois que o governo do czar Nicolau I prendeu os membros do Círculo de Petrachévski em 1849, Speshnev foi interrogado, ameaçado de tortura e finalmente condenado, junto com Dostoiévski, Petrachévski e outros, à execução por pelotão de fuzilamento. A sentença foi comutada para trabalhos forçados na Sibéria, mas os prisioneiros só foram informados disso depois de sofrer uma execução simulada .
Dostoiévski baseou-se em suas experiências com a sociedade secreta de Speshnev e com o Círculo de Petrashevsky ao escrever sua sátira sociopolítica Demônios . O personagem central do romance - Nikolay Stavrogin - é considerado por muitos comentaristas como parcialmente baseado em Speshnev.
Biografia
Speshnev nasceu na província de Kursk em 1821 em uma família nobre muito rica. Ele frequentou a elite Alexander Lyceum em Tsarskoye Selo , onde conheceu Petrashevsky .
De 1842 a 1847 ele viveu e viajou pela Europa. No exterior, ele estudou vários filósofos políticos, incluindo Feuerbach , Marx e Proudhon , e foi influenciado pelo egoísmo amoralista de Max Stirner . Em Dresden e Paris, ele se associou a emigrados poloneses que se opunham ao domínio russo, o que despertou seu interesse pelas técnicas de conspiração clandestina. Ele estudou a História da Conspiração de iguais de Babeuf, de Buonarroti , um manual sobre táticas conspiratórias, e as Memórias ilustrando a história do jacobinismo , de Abbé Barruel , que descreveu a alegada orquestração secreta dos maçons e jacobinos da Revolução Francesa . Acredita-se que Speshnev tenha participado da guerra Sonderbund na Suíça em 1843, lutando ao lado dos cantões liberais .
Na época de seu retorno a Petersburgo, Speshnev havia se tornado uma espécie de lenda, tanto como revolucionário quanto como romântico byroniano. A reputação de libertino não o impediu de ser um defensor determinado e enérgico da causa socialista. Ele compareceu às reuniões do Círculo de Petrachévski, mas, insatisfeito com a falta de compromisso de Petrachévski com a ação positiva, montou sua própria sociedade secreta entre seus membros. Em abril de 1849, Speshnev, junto com os outros membros do Círculo de Petrashevsky, foi preso pelo governo czarista e confinado na Fortaleza de Pedro e Paulo . Em dezembro do mesmo ano, os prisioneiros foram levados para a Praça Semonovsky para execução por fuzilamento. No momento em que os primeiros tiros estavam para ser disparados, uma mensagem do czar chegou comutando as sentenças para trabalhos forçados na Sibéria.
Enviado originalmente para Tobolsk , Speshnev cumpriu a maior parte de sua sentença de dez anos nas minas de Nerchinsky . Ele recebeu anistia em 1856, mas teve que permanecer no exílio e serviu na administração local por um tempo antes de se estabelecer em Irkutsk . Aqui ele fez amizade com o renomado governador-geral liberal da Sibéria Oriental, Nikolay Muravyov-Amursky , e tornou-se parte de sua administração. Muravyev era o primo de segundo grau do filósofo anarquista e exilado Mikhail Bakunin , sobre quem Speshnev também deixou uma forte impressão. Em uma carta a Herzen , Bakunin o descreveu como "inteligente, culto, bonito, aristocrático no porte, nada distante, embora silenciosamente frio, inspirando confiança - como todo mundo que possui uma força silenciosa - um cavalheiro da cabeça aos pés". Dostoiévski, comentando a aparição de Speshnev em Irkutsk, escreveu ao irmão: "O destino desse homem é incrível! Não importa onde ou como ele apareça, as pessoas mais sinceras e astutas imediatamente o cercam de reverência e admiração."
Speshnev foi nomeado por Muravyev como editor do jornal publicado pelo governo local, cargo que ocupou de 1857 a 1859. Em 1859, ele se juntou ao governador em uma expedição à China ao longo do rio Amur .
Speshnev foi autorizado a retornar a Petersburgo em dezembro de 1859 e, com a ajuda de Muravyev, teve seu título e direitos de nobre restaurados no ano seguinte. Em Petersburgo, ele começou a se familiarizar com os líderes da nova geração radical, como Chernyshevsky e Dobroliúbov . O poeta Pleshcheyev , também ex-membro do Círculo de Petrashevsky, recomendou-o a Dobroliúbov, escrevendo que Speshnev era "um homem muito chegado ao meu coração ... Ele é, no mais alto grau, um caráter reto com uma vontade de ferro. Pode absolutamente seja dito que, entre todos nós, ele era a figura mais notável. "
Em 1861-62, Speshnev viveu na província de Pskov . Ele trabalhou como árbitro em disputas entre proprietários e camponeses e era conhecido por defender os direitos dos camponeses.
Speshnev morreu em São Petersburgo em 1882.
Atividades no Círculo Petrashevsky
Speshnev começou a assistir às reuniões de sexta-feira do Círculo de Petrashevsky no início de 1848. Ele era decididamente a favor da promoção da causa socialista por todos os meios possíveis, incluindo o terrorismo, e buscava formar uma sociedade secreta dentro do círculo. De acordo com Speshnev, infiltração, propaganda e revolta deveriam ser os três métodos de ação ilegal para uma sociedade secreta. Ele e Petrashevsky se encontraram com a carismática figura siberiana Rafael Chernosvitov para discutir a possibilidade de revoltas armadas coordenadas. O associado de Speshnev, o tenente do exército Nikolay Mombelli, iniciou uma série de conversas promovendo a ideia de infiltração organizada da burocracia para conter as medidas governamentais. Mombelli sugeriu que todos os membros apresentassem sua biografia e que traidores fossem executados. O próprio Petrachévski, embora participasse das conversas, insistia constantemente contra a adoção de métodos violentos. Speshnev, portanto, continuou a formação da sociedade sem ele e conseguiu recrutar vários membros talentosos, incluindo Dostoiévski. Embora nenhuma ação real tenha sido tomada por esse grupo, Dostoiévski não tinha dúvidas de que havia uma "conspiração intencional" que incluía a promoção da insatisfação com a ordem atual e o estabelecimento de conexões com grupos já descontentes, como dissidentes religiosos e servos.
O crescimento do Círculo Petrashevsky após as revoluções de 1848 na Europa levou à formação de vários grupos satélites, principalmente o Círculo Palm - Durov . De acordo com Dostoiévski, o objetivo original desse grupo era publicar um almanaque literário, mas o seguidor de Speshnev, Pavel Filippov, os convenceu a produzir e distribuir ativamente propaganda antigovernamental. Duas obras desse tipo foram produzidas, ambas descobertas posteriormente pela polícia. O primeiro, um esboço intitulado "Conversa de um soldado", escrito por outro seguidor de Speshnev, o oficial do exército Nikolay Grigoryev, era uma exortação do levante popular na França dirigido a um público camponês. O segundo, de Filippov, foi uma reescrita dos Dez Mandamentos que caracterizava vários atos de revolta contra a opressão como estando em conformidade com a vontade de Deus.
No círculo de Petrachévski, a pressão do grupo de Speshnev por um ativismo maior vinha provocando conflito com aqueles, liderados pelo próprio Petrachévski, que defendiam uma abordagem mais moderada. No entanto, a leitura de Dostoiévski de Belinsky é searingly anti-establishment Carta aos Gogol produziu uma resposta de aprovação universal e emoção que transcende as divisões cada vez mais profundas. Filippov e Mombelli fizeram cópias da carta e começaram a distribuí-las, mas foi nessa época que o governo decidiu agir. Sem o conhecimento dos membros, um agente do governo estava participando das reuniões e se reportando a seus superiores. Na noite de 22 de abril de 1849, cerca de sessenta membros e associados do círculo foram presos. Entre os documentos encontrados no apartamento de Speshnev após sua prisão, estava um protótipo de 'juramento de fidelidade', no qual o signatário juraria obediência a um comitê central e estaria disponível a qualquer momento para quaisquer meios violentos considerados necessários para o sucesso de a causa.
Apesar de meses de interrogatório, a sociedade secreta pessoal de Speshnev nunca foi descoberta pelas autoridades. Seus membros nunca revelaram sua existência a outros no círculo, e todos permaneceram leais uns aos outros sob interrogatório. Sob ameaça de tortura, Speshnev confessou as discussões originais dentro do círculo de Petrashevsky, assumindo toda a responsabilidade sobre si mesmo. Esperando o que eles pensavam ser uma execução iminente na Praça Semenovsky, uma conversa reveladora entre Speshnev e Dostoiévski teria ocorrido. De acordo com o testemunho de um dos seus companheiros condenados, Fedor Lvov, Dostoiévski se aproximou Spechniev e citou Victor Hugo é o último dia de um condenado : ' Nous serons avec le Christ ' [Vamos estar com Cristo]. Speshnev, segundo Lvov, respondeu: " Un peu de poussière " [Um pouco de poeira].
Speshnev e Dostoiévski
Considerando que Dostoiévski era um cristão devoto e nunca particularmente simpático à causa socialista, é digno de nota que ele era um membro ativo da sociedade revolucionária secreta de Speshnev e não tinha ilusões sobre seus objetivos. Isso pode ser parcialmente explicado pela personalidade carismática de Speshnev e pela compaixão de Dostoiévski pelos terríveis sofrimentos do campesinato russo, mas havia outros fatores em jogo também. Seus caminhos se cruzaram em um momento em que ambos, por motivos diferentes, estavam profundamente desencantados com Petrachévski. Speshnev desprezava o que considerava a passividade de Petrachévski em questões de mudança social, enquanto Dostoiévski sentia repulsa por sua atitude desdenhosamente desdenhosa em relação ao cristianismo. Em uma carta escrita após a morte de Dostoiévski, Apollon Maykov relata que Dostoiévski o visitou em janeiro de 1849 e o convidou a se tornar o oitavo membro da sociedade de Speshnev, dizendo que Petrachévski era "um tolo, um ator e um tagarela" de quem "nada sensato iria nunca veio ". O objetivo da sociedade era "estabelecer uma gráfica secreta" e trabalhar "para produzir uma revolução na Rússia", e Maykov lembra um exagerado Dostoiévski "esbanjando toda sua eloqüência sobre a santidade dessa ação, sobre nossa obrigação de salvar o pátria, etc. " O amigo e médico de Dostoiévski, Stepan Yanovsky , relata que nos meses que antecederam as prisões, seu paciente ficou ansioso, irritado e melancólico, e muitas vezes se queixou de tontura. Dostoiévski confessou francamente a Ianovski que a causa disso era Speshnev: ele havia emprestado uma grande soma de dinheiro dele ", e agora estou com ele e os dele . Nunca poderei pagar, e ele não iria retire o que disse: esse é o tipo de homem que ele é. " Segundo Yanovsky, Dostoiévski repetiu várias vezes: "a partir de agora, tenho um Mefistófeles meu."
De acordo com o biógrafo de Dostoiévski, Joseph Frank , Nikolay Speshnev "inquestionavelmente forneceu a Dostoiévski, vinte anos depois, parte da inspiração para o personagem de Nikolay Stavróguin em Demônios ". Stavróguin, como Speshnev, é uma misteriosa figura aristocrática que se move em círculos revolucionários e um tipo byroniano que exerce uma estranha fascinação por todos com quem está envolvido. Os contemporâneos de Speshnev falaram de sua personalidade carismática, seu autocontrole constante e sua bela aparência e extrema atração por mulheres. Bakunin disse que ele "cria um efeito e tanto: ele é particularmente bom em se envolver no manto de uma impenetrabilidade profundamente pensativa e silenciosa". A persona de Stavróguin é retratada em termos semelhantes no romance, e seu comportamento é descrito como "severo, pensativo e aparentemente distraído". Embora Stavróguin, ao contrário de Speshnev, não esteja particularmente interessado no ativismo político, ele é idolatrado pelo mestre da sociedade revolucionária secreta do romance - Pyotr Verkhoviénski - e ocasionalmente faz sugestões sobre como operar a sociedade.
Frank argumenta que o um tanto diabólico Stavróguin não deve ser identificado com Speshnev, o homem, mas sim uma espécie de non plus ultra imaginado de suas idéias morais-filosóficas ateístas, particularmente aquelas derivadas de Feuerbach e Max Stirner. Em uma carta escrita em 1847, Speshnev discute o antropoteísmo de Feuerbach, descrevendo-o como uma nova religião, mas com um novo objeto - 'homem' em vez de 'Deus'. Embora pareça elogiar a deificação da humanidade por Feuerbach, ele também nega a existência de uma autoridade metafísica de qualquer tipo, seja "Deus" ou "homem". Ele vê a posição de Feuerbach meramente como mais um exemplo de deificação e, como tal, outro apelo a uma autoridade estranha: "A diferença entre um Deus-homem e um Homem-deus é realmente tão grande?" ele pergunta. Como Stirner, ele argumenta que, uma vez que tais abstrações não têm autoridade real sobre o ego individual, segue-se que não há critérios objetivos para nada: "Categorias como beleza e feiura, bem e mal, nobre e vil, sempre foram e sempre será uma questão de gosto. " Frank compara essas palavras às de Stavróguin no capítulo suprimido de Demônios quando, em meio à confissão de um crime terrível, formula a ideia norteadora de sua vida: "que não conheço nem sinto o bem e o mal e que não apenas perdi qualquer sentido disso, mas que não há nem bem nem mal (o que me agradou), e que é apenas um preconceito. "
Especula-se que Dostoiévski também se refere a Speshnev em uma ocasião em O Idiota . O personagem central, Príncipe Myshkin , narra uma longa conversa com "um certo S—", um homem erudito e bem-educado, sobre o tema do ateísmo.