Peter Jones (missionário) - Peter Jones (missionary)

"Kahkewaquonaby" redireciona aqui. Para o chefe da New Credit de Mississauga Ojibwa, consulte Peter Edmund Jones .
Peter Jones
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Retrato de Jones por William Crubb
Nascer ( 1802-01-01 )1 ° de janeiro de 1802
Burlington Heights , Alto Canadá
Faleceu 29 de junho de 1856 (1856-06-29)(54 anos)
Lugar de descanso Brantford, Ontário
Outros nomes Kahkewāquonāby
Desagondensta
Cônjuge (s) Eliza Field
Crianças Cinco filhos:
Charles Augustus Jones (1839–1882)
John Frederick Jones (1841–1876)
Peter Edmund Jones (1843–1909)
George Dunlop Jones (1847–1885)
Arthur Field Jones (1849–1850)
Pais) Augustus Jones
Tuhbenahneequay
Assinatura
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Peter Jones (1º de janeiro de 1802 - 29 de junho de 1856) foi um ministro , tradutor , chefe e autor metodista ojibwe de Burlington Heights , Alto Canadá . Seu nome ojibwa era Kahkewāquonāby ( Gakiiwegwanebi na grafia Fiero ), que significa "[Sagrado] Penas Ondulantes ". Em Mohawk , ele era chamado de Desagondensta , que significa "ele coloca as pessoas de pé". Em sua juventude, seu bando de Mississaugas estivera à beira da destruição. Como pregador e chefe, como modelo e elemento de ligação com os governos, sua liderança ajudou seu povo a sobreviver ao contato com os europeus.

Jones foi criado por sua mãe, Tuhbenahneequay, na cultura e religião tradicionais dos Mississauga Ojibwas até os 14 anos de idade. Depois disso, ele foi morar com seu pai, Augustus Jones , um lealista do Império Unido nascido no País de Gales . Lá, ele aprendeu os costumes e a língua dos colonos cristãos brancos do Alto Canadá e foi ensinado a cultivar. Jones se converteu ao Metodismo aos 21 anos depois de participar de uma reunião campal com sua meia-irmã. Os líderes metodistas no Alto Canadá reconheceram seu potencial como uma ponte entre as comunidades branca e indiana e o recrutaram como pregador. Como pregador bilíngue e bicultural, ele capacitou os metodistas a fazer incursões significativas com os mississaugas e iroqueses do Alto Canadá, tanto traduzindo hinos e textos bíblicos em ojíbua e moicano quanto pregando para indianos que não entendiam inglês. Além de sua pregação aos índios do Alto Canadá, ele foi um excelente arrecadador de fundos para os metodistas canadenses e viajou pelos Estados Unidos e pela Grã-Bretanha fazendo sermões e discursos. Jones atraiu milhares de pessoas, enchendo muitos dos prédios em que falou, mas acabou se ressentindo com o papel, acreditando que o público ia ver Kahkewāquonāby, o indiano exótico, não Peter Jones, o bom cristão que ele trabalhou tanto para se tornar.

Jones também foi um líder político. Em 1825, ele escreveu ao Departamento Indiano ; sua carta foi a primeira que o departamento recebeu de um índio. Isso o colocou em contato com o Superintendente do Departamento Indiano, James Givins, e o influente Bispo John Strachan , com quem conseguiu o financiamento e o apoio da Missão de Crédito . Lá ele viveu e trabalhou como pregador e líder comunitário, liderando a conversão de Mississaugas a um estilo de vida europeu de agricultura e cristianismo, o que lhes permitiu competir com os colonos brancos do Alto Canadá. Ele foi eleito chefe das Mississaugas da Missão de Crédito em 1829 e atuou como porta-voz da banda ao fazer uma petição ao governo colonial e seus departamentos. Durante suas viagens britânicas, ele teve audiências com o rei Guilherme IV e a rainha Vitória , fazendo uma petição direta à última sobre a questão dos títulos de propriedade das Mississaugas do Alto Canadá. Durante sua vida, Jones conseguiu obter algumas concessões de vários governos provinciais, como ter o controle sobre os fundos fiduciários para as Mississaugas de crédito entregues a seus chefes, mas ele nunca foi capaz de garantir a escritura do acordo de crédito. Em 1847, Jones levou a banda a se mudar para New Credit em um terreno doado pelas Seis Nações , que foram capazes de fornecer as Mississaugas com títulos de propriedade. As Mississaugas da New Credit desde então conseguiram reter o título das terras, onde permanecem. A saúde de Jones estava piorando por vários anos antes da mudança para New Credit, e ele não conseguiu acompanhá-los até um assentamento não construído, retirando-se para uma propriedade próxima fora de Brantford, Canadá Oeste , onde morreu no verão de 1856.

Vida pregressa

Criado por sua mãe

Jones nasceu em 1º de janeiro de 1802 em Burlington Heights, Upper Canada. Seu pai era Augustus Jones , um topógrafo americano de ascendência galesa . Sua mãe era Tuhbenahneequay , uma mulher Mississauga cuja banda habitava a área. Seu pai trabalhava como agrimensor nas terras que os britânicos planejavam ocupar; como era comum entre os homens europeus que trabalhavam longe dos assentamentos europeus, ele adotou o costume indiano da poligamia . Enquanto estava em sua fazenda em Stoney Creek , ele morou com sua esposa legal, uma mulher mohawk chamada Sarah Tekarihogan, e enquanto fazia pesquisas ele morou com Tuhbenahneequay. Embora tanto Mississaugas quanto Mohawks aprovassem a poligamia, os colonos cristãos brancos não o fizeram, e Augustus Jones terminou seu relacionamento com Tuhbenahneequay em 1802. Peter e seu irmão mais velho John foram criados por Tuhbenahneequay na religião, costumes e estilo de vida Midewiwin de seus ancestrais Mississauga , e aprenderam a caçar e pescar para se sustentar.

Um esboço da pena dada a Kahkewāquonāby por seu avô durante sua cerimônia de nomeação

Ele foi nomeado Kahkewāquonāby por seu avô materno, Chefe Wahbanosay , durante uma festa dedicada. Um filho de Wahbanosay, que morreu aos sete anos, recebeu o mesmo nome. O nome se traduz em inglês como "penas ondulantes [sagradas]" e denota penas arrancadas da águia , que eram sagradas para as Mississaugas. Isso o colocou sob a tutela do manidoo animikii ( pássaro do trovão) de Mississauga , já que a águia representava este manidoo . Sua mãe era do totem da Águia e o nome pertencia a esse totem. Na festa, Kahkewāquonāby recebeu um porrete para denotar o poder do espírito do trovão e um punhado de penas de águia para denotar seu vôo.

Por volta de 1811, Jones foi adotado pelo Capitão Jim, um chefe de Mississauga. O próprio filho do capitão Jim, também chamado Kahkewāquonāby, havia morrido e pediu a Tuhbenahneequay para adotar Jones. Tuhbenahneequay aprovou a adoção, e Jones foi enviado para o Credit River para viver com o capitão Jim como um de seus próprios filhos. Durante um longo episódio de brincadeiras bêbadas de todos os índios adultos do bando do Capitão Jim, a fome e a exposição ao frio paralisaram Jones, tornando-o incapaz de ficar de pé. Depois de dois ou três meses disso, sua mãe recebeu notícias da condição de Jones e viajou para o rio Credit com seu parente Shegwahmaig ( Zhigwameg , " Marshfish "). As duas mulheres carregaram Jones de volta para Stoney Creek, onde ele voltou a morar com sua mãe. Sua claudicação diminuiu com o tempo.

Durante a Guerra de 1812, o bando de Mississaugas de Jones experimentou uma parte das dificuldades da Guerra. A avó de Jones, Puhgashkish, velha e aleijada, foi deixada para trás pela banda quando ela foi forçada a fugir dos soldados que avançavam sobre York . Ela nunca foi vista novamente. A banda perdeu o guerreiro White John para a luta, e vários outros ficaram feridos. Embora Jones fosse muito jovem para agir como um guerreiro, ele e seu irmão John visitaram o local da Batalha de Stoney Creek no dia seguinte à luta, vendo os efeitos da batalha em primeira mão. A terra que o bando caçava e pescava foi afetada por um influxo de refugiados indianos que ultrapassou em número a população do bando. Jones partiu em sua primeira busca de visão nessa época; sua falta de visões o levou a questionar sua fé na religião de Mississauga. Sua fé também foi perturbada pela morte do chefe Kineubenae ( Giniw-bine , "Golden Eagle [-like Partridge]"). Golden Eagle era um respeitado ancião do bando, que teve uma visão de espíritos promissores que o tornariam invencível a flechas e balas. Para renovar a fé em declínio de seu povo, alguns dos quais haviam começado a adotar o estilo de vida dos colonos brancos, Golden Eagle organizou uma demonstração de sua invulnerabilidade concedida pelo espírito. Ele foi morto ao tentar pegar uma bala com uma panela de lata. Jones testemunhou o evento.

Criado por seu pai

Em 1816, conhecido como o Ano Sem Verão , severas anormalidades climáticas causaram uma colheita abismal, e a banda Mississauga na cabeceira do Lago Ontário estava se desintegrando. Nos vinte anos anteriores, os líderes comunitários Wabakinine , o porta-voz da banda Golden Eagle e o avô de Jones, Wahbanosay, morreram e nenhum novo líder assumiu efetivamente seus papéis. O alcoolismo entre os membros da banda estava aumentando. Muitos membros abandonaram a banda, viajando para o oeste para o vale do rio Tâmisa ou vale do Grand River, que eram mais isolados dos colonos brancos.

Augustus Jones soube dos problemas da banda e se aventurou ao interior para trazer Peter e John para morar com ele em sua fazenda em Saltfleet Township , com sua madrasta e meio-irmãos. Como ele sabia apenas algumas palavras em inglês, Peter foi matriculado em uma escola de uma sala em Stoney Creek. Com a ajuda do professor local, George Hughes, Peter aprendeu inglês. No ano seguinte, a família mudou-se para Brantford , onde Augustus tirou Peter da escola e começou a instruí-lo na agricultura. A tribo Iroquois de Sarah Tekarihogan havia se estabelecido no vale do Grand River e em torno de Brantford. Aqui Jones foi introduzido na tribo Iroquois e recebeu o nome Mohawk de "Desagondensta", que significa "ele mantém as pessoas em pé". Jones foi batizado anglicano pelo reverendo Ralph Leeming a pedido de seu pai em 1820, mas internamente ele não aceitou o cristianismo . Jones diria mais tarde que, embora a instrução que recebeu sobre o cristianismo de seu pai, sua madrasta e seu antigo professor George Hughes o tenham atraído para a religião, a conduta dos colonos cristãos brancos "bêbados, brigando, lutando e enganando os índios pobres, e agindo como se não houvesse Deus "o convenceu de que não poderia haver verdade em sua religião. Ele se permitiu ser batizado principalmente para se tornar um membro pleno da sociedade branca do Alto Canadá, com todos os privilégios que isso acarretava. Dado o comportamento de outras pessoas que foram batizadas, Jones esperava que isso não tivesse nenhum efeito sobre ele. Jones trabalhou com seu pai na agricultura até o verão de 1822, quando encontrou um emprego como oleiro trabalhando para seu cunhado Archibald Russell para levantar dinheiro para que ele pudesse retomar seus estudos. Ele frequentou a escola em Fairchild's Creek durante o inverno de 1822–3 estudando aritmética e escrita, na esperança de conseguir um emprego como balconista no comércio de peles . Na primavera de 1823, Jones deixou a escola, voltando para a fazenda de seu pai em maio.

Ministério

Conversão

Jones se sentiu atraído pela fé metodista porque ela defendia o abstinência e que os índios deveriam se converter ao estilo de vida dos colonos brancos. Em junho de 1823, ele participou de uma reunião campal da Igreja Metodista Episcopal em Ancaster Township , junto com sua meia-irmã Mary. A reunião campal emocionou Jones, que ali se converteu ao cristianismo. Nessa época, o reverendo William Case viu o potencial de converter os índios Mississauga por meio de Jones. Case logo assumiu o papel de mentor de Jones como missionário. Como Jones era bilíngue e bicultural, ele podia falar e se relacionar com as Mississaugas e os colonos cristãos brancos no Alto Canadá. Mais tarde naquele ano, o reverendo Alvin Torry fundou uma congregação centrada em Jones e o chefe Thomas Davis (Tehowagherengaraghkwen) composta inteiramente por membros indianos. A dupla encorajou os índios convertidos a se estabelecerem em torno da casa de Davis, que adquiriu o nome de "Davis 'Hamlet" ou "Davisville". Jones e Seth Crawford ensinaram na escola dominical para a comunidade em crescimento, que começou a construir uma capela na primavera de 1824. Muitos dos parentes de Jones foram rapidamente convertidos e mudados para o Hamlet de Davis, incluindo sua mãe Tuhbenahneequay, sua filha Wechikiwekapawiqua e o chefe Wageezhegome ( Wegiizhigomi , "Quem possui o dia"), marido de Wechikiwekapawiqua e tio de Jones Joseph Sawyer (Nawahjegezhegwabe ( Nawajii-giizhigwabi , "Aquele que descansa sentado no céu")). Jones recebeu seu primeiro cargo oficial na igreja - exortador - em 1º de março de 1825. Nessa função, ele falou em cultos após pregadores locais e ajudou pregadores viajantes durante suas viagens de circuito . Oficiais da Igreja, incluindo Torry e Case, reconheceram a necessidade de um membro fluente em ojíbua que pudesse traduzir hinos e passagens da Bíblia e apresentar a religião cristã aos índios em termos que eles pudessem entender. Jones foi colocado para trabalhar como professor na missão Grand River. Por volta dessa época, ele começou a falar a grupos sobre o Metodismo. Em 1824, alguns de seus parentes foram vê-lo falar e permaneceram na missão Grand River para que pudessem matricular seus filhos na escola diurna de Jones. Os Metodistas do Alto Canadá comissionaram Jones, junto com seu irmão John, para começar a traduzir obras religiosas e instrutivas em Ojibwe para uso nas escolas metodistas. Em 1825, mais da metade de sua banda havia se convertido ao cristianismo, e Jones decidiu dedicar sua vida ao trabalho missionário.

Missão de crédito

The Credit Mission, no inverno de 1827. Esboço de The Story of My Life, de Egerton Ryerson .

Em 1825, Jones escreveu uma carta ao agente indiano James Givins sobre a entrega de presentes no ano (devido a várias compras de terras) para as Mississaugas. A carta foi a primeira que Givins recebeu escrita por um índio. Givins marcou um encontro com Jones durante a segunda semana de julho. Jones chegou ao rio Humber na hora prescrita, liderando cerca de 50 índios cristãos, e seu ex-pai adotivo, o capitão Jim, chegou liderando cerca de 150 índios não cristãos. Nessa reunião, mais 50 dos aproximadamente 200 índios do bando de Jones foram convertidos. Givins estava acompanhado por vários membros da aristocracia do Alto Canadá , incluindo o bispo John Strachan . A vestimenta cristã e o estilo do grupo de convertidos de Jones, incluindo o canto de hinos, que foram traduzidos para o ojibwe por Jones, criaram uma impressão favorável do grupo com Strachan e os outros líderes políticos presentes. Embora Strachan, um anglicano, tenha denunciado fortemente os metodistas, ele viu em Jones a oportunidade de cristianizar os índios do Alto Canadá. Ele esperava converter Jones (e, portanto, seus seguidores) ao anglicanismo mais tarde. A Coroa havia concordado anteriormente em construir uma vila no Rio Credit para as Mississaugas em 1820, mas nada havia sido feito. Strachan disse a Jones que cumpriria esse acordo e, após uma breve reunião, todos os índios cristãos concordaram em aceitá-lo. A construção do assentamento, chamado de Missão de Crédito , logo estava em andamento e Jones mudou-se para lá em 1826. No verão de 1826, com a construção do assentamento em andamento, o resto da banda juntou-se à igreja Metodista e se estabeleceu no Credit Missão. Entre os últimos resistentes estava o ex-pai adotivo de Jones, Capitão Jim, e sua família. Mais ou menos nessa época, o reverendo metodista Egerton Ryerson foi designado para a missão de crédito e Jones rapidamente fez amizade com ele. O trabalho de Ryerson no acampamento libertou Jones para começar a fazer longas expedições missionárias a outras partes do Alto Canadá. Durante o período de 1825–1827, Jones realizou missões missionárias em Quinte , Munceytown, Rice Lake e Lake Simcoe . Ele pregou na língua nativa, um fator chave para ajudar os índios a entender e aceitar o Cristianismo; pequenos grupos de índios nessas áreas logo se converteram ao cristianismo.

O conhecimento de Jones de inglês e ligações com colonos proeminentes permitiu-lhe atuar como um porta-voz da banda. Em 1825, ele e seu irmão John viajaram para York para fazer uma petição ao governo para acabar com a pesca de salmão no rio Credit pelos colonos europeus; a petição seria concedida em 1829. Em 1826, eles estavam de volta quando o Departamento Indiano deixou de pagar a anuidade total devida à banda de uma concessão de terras de 1818, já que a banda havia recebido apenas £ 472 dos £ 522 que o tratado especificava. No assentamento, Jones também trabalhou para ensinar aos residentes práticas agrícolas, que poucos conheciam. Jones acreditava que a aceitação do cristianismo por seu povo e sua conversão a um estilo de vida agrícola seriam essenciais para sua sobrevivência. Em 1827, cada família tinha um lote de 0,25 acres (1.000 m 2 ) próprio, e um lote comunal de 30 acres (120.000 m 2 ) era cultivado. O sucesso do assentamento e sua conversão de índios ao cristianismo deram a Jones uma boa reputação no Alto Canadá. Seus sermões durante as viagens foram bem atendidos, e vários grupos doaram dinheiro e bens, como um aquecedor para a escola e um arado para a banda. Em 1827, Jones recebeu uma licença de pregação experimental como pregador itinerante . Em 1828, a prática metodista de abstinência havia feito incursões significativas com as Mississaugas; na distribuição anual de presentes do Rei em 1828, Jones relatou ter visto um único indiano bêbado, enquanto a embriaguez havia sido generalizada na distribuição anual em 1826.

Em janeiro de 1828, o bispo Strachan abordou Jones e seu irmão John, oferecendo-se para pagá-los mais como missionários anglicanos do que os metodistas podiam pagar, mas os dois irmãos recusaram a oferta. Ao mesmo tempo, Strachan e vários oficiais do governo pressionaram as comunidades indígenas para que abandonassem o Metodismo pelo Anglicanismo, recusando-se a ajudar os índios do Lago do Arroz na construção de um assentamento como fizeram com as missões de Crédito e Baía de Quinte, embora os índios do Lago Rice se ofereceram para financiar a construção com suas anuidades de entrega de terras. A tensão permaneceu entre o governo do Alto Canadá e os índios da província, incluindo os irmãos Jones em particular, sobre sua afiliação religiosa até que o vice-governador Peregrine foi substituído no final de 1828 por Sir John Colborne . Colborne tinha uma visão muito mais favorável dos metodistas, mas ainda esperava substituir a influência dos metodistas americanos por wesleyanos britânicos.

Eleição para Chefe

Medalha concedida a Peter Jones pelo rei William IV , que era costume receber para chefes indígenas no Alto Canadá

Em 1829, as Mississaugas da Missão de Crédito elegeram Jones como um de seus três chefes, substituindo o recentemente falecido John Cameron . Sua eleição foi influenciada por seu domínio do inglês; ele era um dos poucos membros da banda que conseguia lidar com os missionários e o governo provincial. Jones continuou seu trabalho missionário para outras bandas indianas do Alto Canadá, convertendo muitas das Mississaugas em Rice Lake e na Missão Muncey , bem como Ojibwas ao redor do Lago Simcoe e na margem oriental do Lago Huron . Junto com seu irmão John, Jones começou a traduzir a Bíblia para o ojibwa .

Primeira turnê britânica

Também em 1829, Jones embarcou em uma viagem ao norte dos Estados Unidos com o reverendo William Case e vários conversos indianos para arrecadar dinheiro para as missões metodistas no Alto Canadá. A excursão arrecadou £ 600, trinta por cento das despesas anuais da Igreja Metodista na América do Norte Britânica . Após seu retorno ao Alto Canadá, a conferência Metodista anual do ano nomeou Jones "Um Missionário para as Tribos Índias" por insistência de Case. A conferência de 1830 deu-lhe a mesma nomeação. Ele também foi ordenado diácono naquela época. Os metodistas do Alto Canadá precisavam desesperadamente de dinheiro em 1831; naquela primavera, a igreja não conseguira pagar todos os salários devidos. Para arrecadar dinheiro para a igreja, Jones viajou com George Ryerson para o Reino Unido naquela primavera, onde deu mais de sessenta sermões e cem discursos que arrecadaram mais de £ 1000. Esses sermões também foram realizados com Jones em trajes indianos, que combinados com seu nome indiano criou curiosidade e encheu os corredores, com quatro ou cinco mil participantes em seu sermão de aniversário da Sociedade Missionária de Londres . Jones se encontrou com vários ingleses proeminentes, incluindo James Cowles Prichard , que o tratou quando ele adoeceu em junho de 1831, bem como líderes metodistas como Adam Clarke , Hannah More e Richard Watson . Esta viagem criou um interesse público significativo, e Jones se encontrou com o rei William IV em 5 de abril de 1832, pouco antes de seu retorno ao Alto Canadá.

Retratos de Peter Jones e Eliza Field, feitos em 1832 pelo pintor londrino Matilda Jones. Jones e Field se conheceram durante sua primeira viagem à Inglaterra e se casaram em 1833.

Durante esta viagem, ele conheceu Eliza Field, a quem ele propôs. Ela aceitou, e Jones retornou ao Alto Canadá na primavera de 1832. Field veio para a América do Norte em 1833, chegando na cidade de Nova York, onde o casal se casou em 8 de setembro de 1833. Field passou o tempo aprendendo habilidades domésticas, como cozinhando e tricotando para se preparar para sua nova vida. Ela veio de uma família rica e já havia sido atendida por servos. Field veio para o Upper Canada e trabalhou com Jones em seu trabalho ministerial e como professor no assentamento Credit River, instruindo as meninas indianas em costura e outras habilidades domésticas. As Mississaugas da Missão de Crédito apelidaram Eliza de "Kecheahgahmequa" ( Gichi-agaamiikwe , "a senhora de além das águas [azuis]" / "mulher do outro lado da grande costa").

Política wesleyana

A primeira casa dos Jones, na missão de crédito, conforme esboçado por Eliza Field Jones

A tradução de Jones do Evangelho de Mateus foi publicada em 1832, e por volta da mesma época ele serviu como editor para a tradução do Evangelho de João por seu irmão John . Jones foi ordenado ministro em 6 de outubro de 1833 pelo reverendo George Marsden em York, Alto Canadá. Ele foi o primeiro Ojibwa a ser ordenado como pregador metodista. No mesmo ano, os metodistas canadenses unificaram sua igreja com os wesleyanos britânicos . A igreja combinada agora era dirigida pelos britânicos, e Jones foi preterido para cargos dentro da igreja em favor de indivíduos menos qualificados, e sua influência diminuiu. Quando o cargo de chefe dos missionários índios canadenses foi aberto, foi preenchido por um Wesleyano britânico sem experiência com índios, o reverendo Joseph Stinson. William Case ficou com o segundo na posição de comando, com atenção especial para a tradução das escrituras para ojíbua. Case não falava ojíbua. Case, que Jones tinha visto como um mentor, estabeleceu seu quartel-general na Missão de Crédito. Jones começou a zombar da igreja, pois recebia poucas responsabilidades e a igreja não demonstrava confiança em suas habilidades. Case disse ao ministro metodista James Evans para começar a traduzir hinos e livros da Bíblia para o ojíbua, incluindo aqueles que Jones já havia traduzido. Após a morte de Augustus Jones em novembro de 1836, Peter convidou sua madrasta e dois irmãos mais novos para morar na missão de crédito.

Segunda turnê britânica

Em meados da década de 1830, o vice-governador Francis Bond Head elaborou um plano para realocar os Ojibwa do Credit River, junto com outros bandos indígenas do sul do Alto Canadá, para a Ilha Manitoulin . Bond Head acreditava que os índios precisavam ser completamente afastados da influência dos colonos brancos do Alto Canadá. Jones, aliado de Sir Augustus Frederick D'Este e do Dr. Thomas Hodgkin da Aborigines 'Protection Society na Grã-Bretanha, opôs-se ao movimento. Eles sabiam que o solo pobre da Ilha Manitoulin forçaria as Bandas Indígenas a abandonar a agricultura e retornar a um estilo de vida de caçadores-coletores . Após a rendição do tratado Saugeen , protegido pela Proclamação Real de 1763 , Jones ficou convencido de que a única maneira de acabar com a ameaça perpétua de realocação das Mississaugas era obter os títulos de propriedade de suas terras. Jones viajou para a Inglaterra em 1837 para fazer uma petição ao Escritório Colonial diretamente sobre o assunto. Ele estava acompanhado por sua esposa e sua sobrinha Catherine Sunegoo . O secretário colonial Lord Glenelg adiou a reunião com Jones até a primavera de 1838, quando ele estava ocupado com as rebeliões de 1837 . Nesse ínterim, Glenelg recusou-se a aprovar a proposta de Bond Head. Jones passou o tempo intermediário viajando pela Inglaterra, pregando, dando palestras e arrecadando fundos para os metodistas canadenses. Embora Bond Head tivesse enviado uma carta a Glenelg para desacreditar Jones, o ministro se encontrou com Jones na primavera de 1838. A reunião foi muito boa para Jones, pois Glenelg prometeu ajudar a garantir a escritura de propriedade das Mississaugas. Glenelg também organizou uma audiência com a Rainha Victoria para Jones. Jones se reuniu com ela em setembro daquele ano e apresentou uma petição à Rainha Vitória dos chefes da comunidade Mississauga Ojibwa pedindo títulos de propriedade de suas terras, para garantir que as Mississaugas de Crédito nunca perderiam o título de suas terras. A petição foi escrita na escrita latina , assinada pelos chefes em pictogramas e acompanhada de wampum que complementava as informações da petição. Jones, vestido com seus trajes Ojibwa, apresentou a petição e interpretou-a para Victoria, para garantir uma recepção precisa e favorável. Victoria aprovou a recomendação de seu ministro de que as Mississaugas recebessem os títulos de propriedade. Ele retornou ao Alto Canadá logo em seguida.

Comunidade fraturada

No Alto Canadá, ele voltou para uma comunidade que começou a questionar sua liderança. William e Lawrence Herchmer lideraram um grupo dentro da comunidade que se opôs à influência de Jones, alegando que estava transformando as Mississaugas da Missão de Crédito em "Brown Englishmen". Os irmãos, enquanto cristãos, se opunham à dura disciplina imposta aos jovens, ao uso do voto em vez do consenso para governar e à perda do estilo de vida e da cultura indianos. Em 1840, o assentamento estava muito tenso; a pressão de colonos brancos, a escassez de madeira e a incerteza sobre se a banda tinha direito às terras que ocupavam forçaram o conselho da banda a começar a considerar a realocação. 1840 também viu a igreja metodista dividida em duas facções, metodistas canadenses e wesleyanos britânicos . Vários bandos indianos se aliaram a qualquer uma das igrejas e a competição dificultou o trabalho missionário. Dos amigos de Jones dentro da igreja, apenas Egerton Ryerson permaneceu na conferência canadense. Com o pano de fundo desses conflitos no Acordo de Crédito, ficou cada vez mais difícil para Jones viajar. A influência de Jones com o governo provincial permaneceu pequena. Embora as Mississaugas do Crédito tivessem prometido títulos de propriedade, a reunião de Jones com o vice-governador George Arthur não conseguiu produzi-los. O agente indiano Samuel Jarvis , nomeado em 1837, ignorou os Mississaugas, deixando de emitir-lhes os relatórios anuais sobre seus fundos fiduciários e deixando de responder às cartas. A tensão dessas divisões na comunidade, combinada com as responsabilidades de Jones como pai após o nascimento de seu primeiro filho, Charles Augustus (Wahweyaakuhmegoo ( Waawiyekamigoo , "The Round World")) em abril de 1839, impediu Jones de realizar muitas viagens de proselitismo . Como Eliza já havia sofrido dois abortos e dois natimortos, o casal teve muito cuidado ao criar Charles.

Jones foi designado para a Missão Muncey em 1841. Localizada a sudoeste de Londres , a missão fazia proselitismo com índios de três tribos diferentes; Ojibwa , Munsee Delaware e Oneida . Jones esperava realocar as Mississaugas de crédito aqui se eles não conseguissem obter os títulos de propriedade para o Novo Crédito, mas este plano foi contestado pelo agente indiano Samuel Jarvis. Na Missão Muncey, cada tribo falava uma língua diferente, o que tornava o trabalho desafiador para Jones, assim como o grande contingente de índios não cristãos. Aqui nasceram mais dois filhos do casal, John Frederick (Wahbegwuna ( Waabigwane , "Tenha uma [ Lírio Branco- ] Flor")) e Peter Edmund (Kahkewaquonaby ( Gakiiwegwanebi , "[Sagrado] Penas Ondulantes ")). João foi nomeado em homenagem ao irmão de Pedro, João, e ao irmão de Eliza, Frederico, Pedro, ao próprio Pedro e ao irmão de Eliza, Edmundo. O trabalho na Missão Muncey foi estressante para Jones, e sua saúde começou a piorar. A conferência metodista de 1844 encontrou-o com a saúde tão debilitada que foi declarado supranumerário . No mesmo ano, Jarvis foi demitido do cargo de superintendente-chefe dos Agentes Indígenas. Com Jarvis afastado do cargo, Jones conseguiu garantir uma audiência com o vice-governador Charles Metcalfe . Metcalfe ficou favoravelmente impressionado com Jones; ele disponibilizou fundos para construir duas escolas na Missão Muncey (uma escola para meninos e uma escola para meninas) e entregou a administração das finanças das Mississaugas de Crédito aos seus chefes, tornando-as a primeira Banda Indígena do Canadá a ter controle sobre seus fundos fiduciários.

Terceira turnê britânica

Esta fotografia de Jones foi tirada em 4 de agosto de 1845 em Edimburgo, Escócia, por Hill & Adamson . As fotos tiradas de Jones naquele dia são as mais antigas fotos sobreviventes de um índio norte-americano.

Jones viajou para a Grã-Bretanha em 1845 para uma terceira viagem de arrecadação de fundos, fazendo discursos e sermões. Onde quer que ele viajasse, Jones atraía multidões, mas por dentro ele estava deprimido. Ele sentiu que as multidões estavam ali apenas para ver o exótico indiano Kahkewāquonāby e seu traje nativo, e não gostou de todo o trabalho que ele dedicou para se tornar um bom cristão. Apesar de suas dúvidas sobre a viagem, ele arrecadou £ 1.000, cerca de dois terços desse total na Escócia e um terço na Inglaterra. Em 4 de agosto de 1845 em Edimburgo, Jones foi fotografado por Robert Adamson e David Octavius ​​Hill . Estas foram as primeiras fotos tiradas de um índio norte-americano .

A saúde de Jones continuou a piorar e ele viajou a Paris para se encontrar com o Dr. Achille-Louis Foville . Foville examinou Jones, mas não prescreveu nenhum remédio, sugerindo banhos de esponja com água fria. Com este conselho, mas sem um tratamento eficaz, Jones voltou à Inglaterra para completar sua viagem de arrecadação de fundos. Jones retornou ao Canada West em abril de 1846.

Mississaugas obtêm títulos de propriedade

Voltando à missão de crédito, Jones acreditava que a questão mais urgente para as Mississaugas era a falta de um título claro de suas terras. O assentamento havia estabelecido fazendas bem-sucedidas e era quase autossuficiente. Também desenvolvia a indústria, com um par de carpinteiros e um sapateiro. A Missão de Crédito Mississaugas também financiou a construção de um par de cais na foz do Rio Credit, início do Crédito Portuário . Embora o assentamento estivesse prosperando, o superintendente indiano Thomas G. Anderson pressionou para que a banda se mudasse da missão de crédito para um local diferente, na esperança de agrupar os índios em assentamentos maiores onde escolas pudessem ser estabelecidas e financiadas de forma razoável. Como um incentivo para motivar os Mississaugas a se mudarem, ele prometeu a eles os títulos de propriedade que eram o principal objetivo de Jones para a banda. O Saugeen Ojibwa convidou o Credit Mississaugas a se mudar para a Península de Bruce , que era o último grande pedaço de terra não cedida no sul de Ontário. As Mississaugas de crédito acreditavam que essa era sua melhor chance de obter títulos de terra, então o bando se preparou para uma mudança. Eles entregaram as terras do Credit à província sob custódia, mas a primeira pesquisa do Bruce retornou com notícias terríveis: o solo da Península de Bruce era completamente impróprio para a agricultura. Já tendo entregado suas terras na Missão de Crédito, as Mississaugas enfrentavam uma situação incerta. As Seis Nações , sabendo da situação desesperadora das Mississaugas, ofereceram uma parte de seu tratado às Mississaugas de Crédito, lembrando que quando as Seis Nações fugiram para o Alto Canadá, as Mississaugas doaram a terra às Seis Nações. As Mississaugas se mudaram para esta terra ao longo do Grand River que foi doada pelas Seis Nações. Fundado em 1847, o assentamento foi denominado Novo Crédito . Jones continuaria em seu papel de líder comunitário aqui, solicitando a vários ramos do governo fundos para construir o assentamento. Em 1848, os wesleyanos e os metodistas se reconciliaram e William Ryerson estabeleceu uma missão em New Credit.

Durante a década de 1840, a saúde de Jones estava em declínio. Quando as Mississaugas se mudaram para o Novo Crédito, Jones estava doente demais para se mudar para um assentamento não construído. Tendo que abandonar a missão de crédito, ele voltou para Munceytown com sua família. Jones renunciou a sua posição na igreja metodista, mas continuou a trabalhar aqui e ali conforme sua saúde permitia. Em 1850, seu médico ordenou-lhe que parasse completamente de viajar e de exercer suas funções clericais, mas Jones ignorou seu conselho. Em 1851, Jones mudou-se para uma nova propriedade perto de Echo Place , que apelidou de Echo Villa . A propriedade ficava perto da cidade estabelecida de Brantford , mas também permitia que ele ficasse perto de New Credit. Embora ele continuasse a trabalhar, sua saúde debilitada o mantinha em casa com frequência, e ele começou a se dedicar mais às atividades domésticas. Pegando escultura em madeira, ele ganhou £ 15 por sua tigela e concha na exposição anual da província. Ele começou a escrever para a Aborigines Protection Society, atuando como seu correspondente canadense para a publicação The Colonial Intelligencer; ou Amigo dos Aborígines . Na década de 1850, Peter começou a dedicar seu tempo e esforços mais à esposa e aos filhos. Seu filho Charles frequentou o Genesee College em Lima, Nova York , depois estudou direito. Jones continuou viajando quando sua saúde o permitiu. Em 1851, para o Lago das Duas Montanhas no Canadá Leste ; em 1852, pelo norte de Ontário ; em 1853, ele viajou para a cidade de Nova York para uma reunião missionária; e em 1854, ele viajou para Syracuse, Nova York para uma convenção metodista.

O acordo do Novo Crédito enfrentou dificuldades iniciais, mas logo começou a prosperar. Uma das primeiras serrarias foi destruída por incêndio criminoso em 1851, mas uma nova logo entrou em operação. Os posseiros brancos foram expulsos da terra por volta de 1855, embora o roubo de toras tenha continuado a ser um problema por vários anos depois.

Jones foi atingido por uma doença em dezembro de 1855, durante uma viagem de carroça de New Credit para Echo Villa. Incapaz de se livrar da doença, Jones morreu em sua casa em 29 de junho de 1856. Ele foi enterrado no Cemitério Greenwood em Brantford. Sua esposa Eliza supervisionou a publicação de seus livros após sua morte. Life and Journals foi publicado em 1860 e History of the Ojebway Indians em 1861.

Memoriais

Uma fotografia do Smithsonian Institution de 1898 de Peter Edmund Jones, filho de Peter e Eliza Jones em 1843. Ele segura o cachimbo de tomahawk dado a seu pai por Sir Auguste D'Este e usa um casaco de pele de gamo herdado de seu pai.

Em 1857, um monumento foi erguido em homenagem a Jones em New Credit, com a inscrição "Erguido pelos Ojibeway e outras tribos indígenas para seu reverenciado e amado Chefe Kahkewaquonaby (o Rev. Peter Jones)."

Na igreja em New Credit, construída em 1852, uma placa de mármore com inscrições diz:

Em Memória de KAHKEWAQUONABY, (Peter Jones), O FIEL E HERÓICO MISSIONÁRIO OJIBEWAY E CHEFE: O GUIA, CONSELHEIRO E BENEFATOR DE SEU POVO. Nasceu em 1º de janeiro de 1802. Morreu em 29 de junho de 1856. SUAS BOAS OBRAS VIVEM DEPOIS DELE, E SUA MEMÓRIA ESTÁ EMBALMADA EM MUITOS CORAÇÕES GRATOS.

Em 1997, Jones foi declarado "Person of National Historic Significance" pelo Ministro do Patrimônio Canadense Andy Mitchell . Para homenagear Jones e destacar seu papel em ajudar as Mississaugas a sobreviver ao contato com os europeus, uma celebração de seu reconhecimento foi realizada na New Credit. Além disso, o Conselho de Sítios Arqueológicos e Históricos de Ontário ergueu uma placa histórica detalhando a vida de Jones. A localização da placa é Echo Villa, a propriedade onde Jones viveu de 1851 até sua morte em 1856.

No entanto, muitos descendentes do povo Mississaugan o consideram um traidor, já que ele assimilou completamente o modo de vida dos colonos.

Bibliografia

Notas

Referências

links externos