Yibbum - Yibbum
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Yibbum ( pronuncia-se [jibum] , hebraico: ייבום) é a forma de casamento levirato encontrada no judaísmo . Conforme especificado em Deuteronômio 25: 5–10 , o irmão de um homem que morreu sem filhos tem permissão e é incentivado a se casar com a viúva. No entanto, se uma das partes se recusar a continuar com o casamento, ambas são obrigadas a passar por uma cerimônia conhecida como halizah , que envolve um ato simbólico de renúncia ao seu direito de realizar esse casamento.
A lei judaica ( halakha ) viu um declínio gradual do yibbum em favor da halizah , ao ponto em que na maioria das comunidades judaicas contemporâneas, e em Israel por mandato do Rabinato Chefe , o yibbum é proibido.
Na bíblia hebraica
A Torá proíbe relações sexuais de um homem com a esposa de seu irmão, mas o yibbum é uma exceção a essa regra. O irmão sobrevivente tem a escolha de assumir sua responsabilidade como goel , cumprindo a obrigação do yibbum, ou realizar halizah , embora a última escolha seja descrita pelo versículo de maneira desfavorável. O irmão que concordasse em se casar com sua cunhada seria o único benfeitor do patrimônio de seu irmão, em vez de dividi-lo com a família. A descendência da união de levirato seria vista como uma perpetuação do nome do irmão falecido. Yibbum só é permitido quando o irmão morto não tinha filhos.
Embora a intenção declarada da lei do levirato, conforme expressa em Deuteronômio, seja fornecer um herdeiro para que o nome do irmão falecido "não seja apagado de Israel" ( Deuteronômio 25: 6 ), tais leis efetivamente proporcionavam proteção também para as viúvas. Na época em que a Torá foi escrita, se uma mulher não tivesse marido por causa da viuvez, ela não teria mais ninguém para sustentá-la e ela cairia em desgraça, se não provavelmente morreria de fome. As crianças também eram um meio de provisão contínua, uma vez que são ordenadas a cuidar e mostrar respeito pelos idosos à medida que avançam nos anos. Uma viúva sem filhos não tinha os dois meios de provisão. Embora totalmente contrário às nossas sensibilidades dos dias modernos, até mesmo se tornar a segunda esposa de um cunhado, conforme indicado em Deuteronômio 25: 5-10, era melhor do que viver nas ruas à mercê dos que estavam ao seu redor. Sob a Torá, os homens tinham uma responsabilidade para com as mulheres ao seu redor, o que incluía provisões para o sustento da vida (isto é, comida, abrigo e conforto). Os que tinham honra eram obrigados a cumprir sua responsabilidade de proteger os indefesos.
Yibbum tinha implicações econômicas significativas para as partes envolvidas: o primeiro filho nascido da viúva do irmão seria considerado herdeiro do irmão falecido e poderia reivindicar a parte da herança do irmão falecido. Se o irmão falecido era o filho primogênito, sua herança era dupla. No entanto, se o irmão falecido não tivesse filhos, o irmão vivo teria o direito de herdar uma parte maior; ou se for o filho mais velho sobrevivente, terá direito a uma parte dobrada da parte aumentada.
Casamentos do tipo levirato, exceto yibbum
Um relato detalhado de um casamento do tipo levirato na Bíblia Hebraica é a união incomum de Judá e sua nora Tamar, encontrada em Gênesis 38: 8 . O caso não é estritamente um caso de yibbum, pois Judá era o sogro de Tamar, e também o caso é anterior à obrigação bíblica. Pode ser um reflexo das práticas contemporâneas do Oriente Médio. O casamento anterior de Tamar com Onan , no entanto, estava de acordo com as circunstâncias específicas que descrevem os requisitos do yibbum delineados no Deuteronômio, visto que Onan era irmão do falecido marido de Tamar, Er.
Outro exemplo de um arranjo análogo ao yibbum é contado no Livro de Ruth . Após a morte de seu marido, Ruth é notada e bem-vinda pelo parente de seu marido, Boaz . Depois que Ruth é rejeitada por um anônimo Ploni Almoni , Boaz se casa com ela. Também neste caso, o parente em questão não estaria sujeito à obrigação bíblica de casamento levirato, visto que nem Ploni Almoni nem Boaz eram irmãos do falecido marido de Rute.
Leis do yibbum e halizah
| Textos haláchicos relacionados a este artigo | |
|---|---|
| Torá : | Gênesis 38 Deuteronômio 25: 5-10 Rute 3-4 |
| Talmude Babilônico : | Yevamot ; Gittin 34b-37b |
| Mishneh Torá : | Yibbum V'Chalitza 1: 3 |
| Shulchan Aruch : | Even HaEzer 156-157 |
Halakha (lei judaica) tem uma rica tradição em torno do yibbum . Essas leis foram registradas pela primeira vez na Mishná eno Talmud em Yevamot , e mais tarde foram codificadas por Maimônides na Mishnê Torá . O assunto é considerado um dos mais complicados da lei judaica, em parte por causa da complicação que surge de vários irmãos e várias esposas. Yibbum é uma exceção à proibição bíblica de um homem ter relações sexuais com "a esposa de seu irmão", encontrada, por exemplo, em Levítico 18:16 e 20:21 . (Veja Incesto na Bíblia .)
Quando o yibbum se aplica
A obrigação do yibbum encontra-se em Deuteronômio 25: 5-10 , que exige que quando um homem casado morre sem ter nenhum filho, homem ou mulher, de qualquer relacionamento (incluindo pré-marital e extraconjugal), sua viúva e seu irmão deve realizar yibbum ou halizah . Pelas leis do yibbum, apenas irmãos que compartilham um pai comum são considerados irmãos. Para que o yibbum se aplique, todas as seguintes condições devem ser atendidas:
- Os irmãos compartilham um pai comum
- O irmão morto não tinha filhos sobreviventes, homem ou mulher, de qualquer relacionamento, no momento de sua morte
- O irmão cantando yibbum nasceu antes da morte de seu irmão
- O irmão que executa o yibbum não é proibido , exceto por seu casamento com o irmão morto, de se casar com qualquer uma das viúvas de seu irmão morto (por exemplo, se alguma delas for sua filha, o yibbum não se aplica a ele de forma alguma) (e no Talmúdico discussão de tal caso, as outras esposas são referidas como tzarat habat , a "rival da filha")
- O irmão que executa o yibbum é fisicamente capaz de gerar filhos
- A viúva é ou era fisicamente capaz de gerar filhos
Mesmo que alguns dos irmãos não preencham todas as condições para ser elegível para o yibbum, desde que haja um que o preencha, o yibbum aplica-se a ele. Se não houver irmão que preencha todas as condições, nem yibbum nem halitzah se aplicam, exceto se a viúva for proibida de se casar com o irmão como resultado de uma proibição que não envolva a punição de kares (excisão espiritual), caso em que halitzah Aplique.
É proibido a qualquer uma das viúvas se casar novamente até que o yibbum ou halizah tenha sido realizado. Se o falecido deixou várias esposas, o yibbum só pode ser realizado com uma delas, momento em que as demais esposas podem se casar novamente. Da mesma forma, se o yibbum não for realizado, a halizah só é realizada com uma das viúvas, após o que todas elas podem se casar novamente.
Se todos os irmãos sobreviventes ainda forem crianças, a viúva deve esperar até que um atinja a idade adulta haláchica , quando então pode realizar o yibbum ou halizah . Da mesma forma, se o irmão estiver desaparecido, a mulher deve esperar até que ele seja localizado. Isso pode levar a uma situação semelhante a uma agunah .
Como o yibbum é executado
De acordo com a lei bíblica, não há necessidade de cerimônia de casamento entre a viúva e o irmão do falecido, pois eles já estão vinculados por decreto divino, portanto, precisam apenas coabitar para a realização do yibbum. No entanto, os Sábios decretaram que o casal realizasse uma cerimônia semelhante a um casamento chamada maamar , recitasse as bênçãos do casamento ( sheva brachot ) e escrevesse um acordo pré-nupcial ( ketubah ).
Apenas um irmão pode realizar o yibbum. O irmão mais velho tem preferência, mas se ele recusar, qualquer irmão pode executar o yibbum , e se um irmão executou o yibbum fora de hora, ainda assim é válido. Depois que um irmão executa yibbum ou halizah, nenhum dos irmãos pode se casar com qualquer uma das outras viúvas.
Outras leis
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Porque existe uma proibição geral de um homem se casar com a esposa de seu irmão, sempre que um yibbum não for necessário (por exemplo, o falecido teve um filho), ele é proibido. Da mesma forma, sempre que houver dúvida se o yibbum é obrigatório, também é proibido e a halizah é exigida.
Os samaritanos seguiram um curso ligeiramente diferente, o que pode indicar um costume anterior entre os hebreus; o primeiro praticava o levirato apenas quando a mulher estava noiva e o casamento não havia sido consumado. Os caraítas parecem ter seguido a mesma prática, e Benjamin Nahawendi , assim como Elijah Bashyazi , a favoreciam.
História
Os rabinos da época da mishná adicionavam requisitos formais de casamento, como uma ketubá (contrato de casamento), mas com o passar dos séculos o yibbum declinou a favor.
Nos tempos talmúdicos, a prática do casamento levirato era considerada secundária em preferência à halizah por alguns rabinos, por causa das intenções questionáveis do irmão; na verdade, casar-se com a viúva de um irmão por causa de sua beleza era considerado por Abba Saul como equivalente a incesto. Bar Kappara também recomenda halizah. Uma diferença de opinião aparece entre as autoridades posteriores, com Isaac Alfasi , Maimonides e a escola espanhola geralmente defendendo o costume, enquanto Rabbeinu Tam e a escola do norte preferem halizah. Uma mudança de religião por parte do irmão sobrevivente não afeta a obrigação do levirato, ou sua alternativa, a halizah. Além disso, se o irmão sobrevivente for casado, Ashkenazim, que segue o takkanah de Gershom ben Judah abolindo a poligamia , seria compelido a realizar halizah.
Os judeus ortodoxos nos tempos modernos geralmente defendem a posição de Rabbeinu Tam e realizam halizah em vez de yibbum . Os judeus iemenitas , embora ortodoxos, praticavam o yibbum até a Aliá em massa dos judeus a Eretz Israel no século passado. O judaísmo conservador o mantém formalmente. O judaísmo reformista e o judaísmo reconstrucionista o aboliram.
Consequências sociais
As regras podem criar problemas sociais em algumas situações, especialmente para a viúva. Por exemplo, entre os judeus praticantes , se o irmão sobre o qual recai a obrigação do yibbum for muito jovem para se casar, a viúva terá de esperar até que o irmão atinja a idade de casar ou a idade em que pode optar por sair do casamento. A viúva não saberia se o irmão até mesmo optaria por sair do casamento. Em qualquer dos casos, a viúva pode ter passado da idade de procriar e ainda estar sujeita à possível obrigação de casar com o irmão. Além disso, não há limite de tempo para a indicação da intenção do irmão de prosseguir com o casamento ou optar por sair, e o irmão pode já ser casado.
Na cultura popular
Yibbum forma a trama do filme da Hallmark, Loving Leah .
Veja também
Referências
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Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Casamento Levirato" . The Jewish Encyclopedia . Nova York: Funk & Wagnalls.