Zanabazar - Zanabazar

Öndör Gegeen Zanabazar Jebtsundamba Khutuktu
Auto-retrato, final do século 17 ou início do século 18
Pessoal
Nascer	Eshidorji 1635 Yesönzüil, Övörkhangai , Mongólia
Morreu	1723 Pequim , dinastia Qing , China
Lugar de descanso	Desconhecido
Religião	budismo
Nacionalidade	mongol
Denominação	Budismo Tibetano
Linhagem	Gelugpa (chapéu amarelo)
Postagem sênior
Reencarnação	Taranatha

Öndör Gegeen Zanabazar (nascido Eshidorji ) foi o décimo sexto Jebtsundamba Khutuktu e o primeiro Bogd Gegeen ou autoridade espiritual suprema, da linhagem Gelugpa (chapéu amarelo) do budismo tibetano na Mongólia .

Filho de um mongol Tüsheet Khan, Zanabazar foi declarado líder espiritual dos mongóis Khalkha por uma convocação de nobres em 1639 quando tinha apenas quatro anos de idade. O 5º Dalai Lama (1617–1682) mais tarde o reconheceu como a reencarnação do erudito budista Taranatha e deu a ele o nome sânscrito Jñānavajra ( sânscrito : ज्ञानवज्र, Zanabazar em mongol) que significa "cetro da sabedoria do raio". Ao longo de quase 60 anos, Zanabazar promoveu a escola Gelugpa de budismo entre os mongóis, suplantando ou sintetizando Sakya ou tradições budistas " Red Hat " que prevaleciam na área, enquanto influenciava fortemente os desenvolvimentos sociais e políticos na Mongólia do século 17. Seus laços estreitos com os líderes mongóis Khalka e o devoto Imperador Kangxi facilitaram a submissão do Khalkha ao governo Qing em 1691.

Além de seus papéis espirituais e políticos, Zanabazar foi um polímata - um prodigioso escultor, pintor, arquiteto, poeta, figurinista, estudioso e lingüista, que é creditado por lançar o renascimento cultural do século XVII na Mongólia. Ele é mais conhecido por suas esculturas budistas intrincadas e elegantes criadas no estilo derivado do Nepal, sendo duas das mais famosas a Tara Branca e a Varajradhara , esculpidas na década de 1680. Para ajudar na tradução de textos sagrados tibetanos, ele criou a escrita Soyombo, da qual surgiu o Soyombo, que mais tarde se tornou um símbolo nacional da Mongólia . Zanabazar usou sua produção artística para promover o budismo entre todos os níveis da sociedade Khalkha e unificar as tribos mongóis Khalkha durante uma época de turbulência social e política.

Vida

Juventude, 1635-1651

Zanabazar nasceu em 1635 na atual Yesönzüil, Övörkhangai , Mongólia . Chamado de Eshidorji ao nascer, ele era o segundo filho do Tüsheet khan Gombodorj (1594-1655) e sua esposa, Khandojamtso. Gombodorj, um dos três khans Khalkha que podiam traçar sua linhagem diretamente de volta a Genghis Khan , era neto de Abtai Sain Khan (1554-1588), que primeiro abriu as terras mongóis Khalkha para a disseminação do “Chapéu Amarelo” ou Budismo Tibetano Gelugpa . Em 1578, o tio de Abtai, Altan Khan , concedeu o título de língua mongol " Dalai Lama " ao líder Gelug Sonam Gyatso .

De acordo com a tradição, Zanabazar mostrou sinais de inteligência avançada, habilidades linguísticas e devoção religiosa desde tenra idade. Incidentes milagrosos supostamente ocorreram durante sua juventude e ele foi capaz de recitar totalmente a oração de Jambaltsanjod (louvor a Manjusri ) aos três anos de idade. Em 1639, uma assembleia de nobres Khalkha em Shireet Tsagaan Nuur (75 km a leste da antiga capital Karakorum ) reconheceu Zanabazar como um Öndör Gegeen (alto santo) e o líder religioso supremo do Khalkh, embora ele tivesse apenas quatro anos na época . Eles juraram obediência, proclamando-o "Aquele que brandia a bandeira do Sakyapa ", escola e "Mestre de multidões". Essa designação como líder religioso supremo fortaleceu os laços entre a aristocracia Khalkha e a hierarquia budista tibetana, deu a nobreza Khalkha, acrescentou legitimidade religiosa e serviu como ponto de encontro para os líderes tribais Khalkha, que naquele mesmo ano haviam forjado uma aliança incômoda com os ocidentais Tribos mongóis de Oirat ( Dzungar ).

Zanabazar estabeleceu seu centro religioso em 1647, um acampamento ger viajante conhecido como o “Mosteiro do Oeste” ( Baruun Khüree ), mais tarde renomeado Mosteiro Shankh . Em 1649, Zanabazar foi enviado ao Tibete para receber instruções pessoais do 5º Dalai Lama e do 4º Panchen Lama no Mosteiro de Drepung . O Dalai Lama o identificou como a reencarnação do estudioso Taranatha (1575-1634), que liderou a escola rival Jonang do budismo tibetano até sua morte na Mongólia um ano antes do nascimento de Zanabazar. Taranatha era considerada a 15ª reencarnação ( Khutuktu ) de Jebtsundamba (um dos 500 discípulos originais do Buda). Assim, Zanabazar foi reconhecido como a 16ª reencarnação e ele e seus sucessores posteriormente referidos como Jebtsundamba Khutuktu . A hierarquia budista tibetana também concedeu a ele o título adicional de Bogd Gegeen , ou "O Santo Mais Alto Iluminado", designando-o como o Lama mais importante da Mongólia.

Liderança espiritual e temporal, 1651-1686

Após suas viagens ao Tibete em 1651 e novamente em 1656, Zanabazar e sua comitiva de lamas tibetanos fundaram uma série de mosteiros influenciados por Gelug, templos e santuários budistas em todo o território mongol, sendo o mais notável uma estupa para abrigar os restos mortais de Taranatha , o Mosteiro Saridgiin nas montanhas Khentii (concluído em 1680) e vários templos móveis que continham pinturas, esculturas, tapeçarias e objetos rituais influenciados pelo estilo tibetano-nepalês e importados do Tibete ou produzidos por Zanabazar ou seus alunos.

No final da década de 1650, Zanabazar solidificou ainda mais sua autoridade espiritual e política sobre os líderes tribais Khalkha. As iurtas que ele recebeu como presentes de nobres Khalkha após sua eleição em 1639 tornaram-se sua Örgöö , sua residência palaciana ambulatória. Conhecida como Shira Busiin Ord (Palácio da Tela Amarela) - mais tarde chamada de Urga pelos russos e Da Khuree ou Ikh Khuree pelos mongóis - ela acabaria se tornando a capital da Mongólia, Ulaanbaatar, após se estabelecer em sua localização atual, perto da confluência de Selbe e Tuul rios e abaixo de Bogd Khan Uul em 1778. Zanabazar estabeleceu sete aimags (departamentos monásticos) para supervisionar suas instituições religiosas; o Departamento do Tesouro, Departamento de Administração, Departamento de Refeições, Departamento do Médico Homenageado, Departamento de Amdo, Departamento de Orlog e Departamento de Khuukhen Noyon. Sua autoridade foi confirmada em 1658, quando ele presidiu uma convocação de nobres em Erdene Zuu e, um ano depois, conferiu títulos a nobres em Olziit Tsagaan Nuur. No entanto, apesar de ser reconhecido como o líder espiritual indiscutível dos Kalkha, a influência moral de Zanabazar falhou em superar o tribalismo tradicional dos mongóis, tanto entre as várias tribos Khalkha quanto na rivalidade entre os Khalkha e Oirat - mongóis Dzungar a oeste.

Submissão de Khalkha ao governo Qing, 1686-1691

Como as tensões entre Dzungar e Khalkha Mongols aumentaram, Zanabazar tentou pacificar o líder Dzungar Galdan Boshugtu Khan com presentes de suas obras de arte e textos sagrados. Em 1686, ele participou de uma conferência de paz a pedido do imperador Kangxi para chegar a uma reconciliação com os Dzungars. Apesar desses esforços, escaramuças e vinganças logo levaram a uma guerra total. Enquanto as forças de Galdan avançavam para o leste em direção ao território Khalka em 1688, Zanabazar e quase 20.000 refugiados Khalkha fugiram para o sul para a atual Mongólia Interior em busca da proteção do imperador Qing. Em sua perseguição, as forças Dzungar pilharam Erdene Zuu e destruíram vários mosteiros construídos por Zanabazar. Sob a autoridade de Zanabazar, os três governantes Khalkha se declararam vassalos Qing em Dolon Nor (o local de Shangdu , o palácio do prazer dos imperadores Yuan) em 1691, um passo politicamente decisivo que encerrou oficialmente os últimos remanescentes da dinastia Yuan e permitiu o Qing assumir o manto dos cãs Genghisid , unindo as forças Khalkha ao exército Qing. Motivado pelos apelos de Zanabazar, a quem ele admirava muito, bem como pela ameaça representada por um estado mongol forte e unificado sob o governo de Dzungar, o imperador Kangxi despachou os exércitos Qing para o norte para subjugar as forças de Galdan.

Últimos anos e morte, 1691-1723

De 1691 a 1701, os exércitos Qing lutaram contra os Dzungars pelo controle da Mongólia. Zanabazar permaneceu na China, passando o inverno em Pequim e passando os verões com o imperador Kangxi em Jehol (Chengde) como seu mentor espiritual. Ele voltou para Khalkha Mongólia apenas uma vez durante este período, em 1699, para assistir ao funeral de seu irmão mais velho, Tüsheet Khan Chankhuundorj. O imperador Kangxi designou Zanabazar como " Da Lama ", "Grande Lama", e o convidou para sua peregrinação a Wutaishan em 1698. Sob a tutela de Zanabazar, a intensidade da devoção budista do imperador Kangxi aumentou notavelmente após 1701.

Em 1697, as forças Qing derrotaram decisivamente Galdan na Batalha de Jao Modo . Aos 66 anos, Zanabazar finalmente se reassentou em Khalkha Mongólia em 1701 para supervisionar a restauração do Mosteiro Erdene Zuu . Nos anos seguintes, ele supervisionou a construção de mais mosteiros budistas na Mongólia enquanto viajava para Pequim anualmente para se encontrar com o imperador Qing. Ao receber a notícia da morte do Imperador Kangxi em 20 de dezembro de 1722, Zanabazar viajou imediatamente para Pequim para conduzir rituais budistas no Mosteiro Amarelo de Pequim (Huang si 黃寺). O próprio Zanabazar morreu (envenenado, acreditam alguns, pelo novo imperador) em Pequim apenas seis semanas depois, em 18 de fevereiro de 1723. Ele tinha 88 anos. Seu corpo foi embalsamado, devolvido à Mongólia e mumificado. O filho do imperador Kangxi, o imperador Yongzheng , ordenou que um mosteiro de estilo chinês dedicado à principal divindade tutelar de Zanabazar, Maitreya , fosse construído no local onde o acampamento itinerante do lama estava no momento de sua morte. Ele prometeu 100.000 liang de prata para a construção do mosteiro, que não foi concluído até um ano após sua morte em 1736. O Mosteiro de Amarbayasgalant ou “Mosteiro da Abençoada Paz”, lembra o próprio Palácio Yonghe de Yongzheng em Pequim. O corpo de Zanabazar foi finalmente sepultado lá em 1779.

Em 1937, o Mosteiro de Amarbayasgalant foi saqueado por comunistas mongóis. Os restos mortais de Zanabazar foram supostamente removidos e queimados nas colinas próximas.

Trabalhos artísticos

Em seu auge, Zanabazar foi reconhecido como um escultor por excelência entre os países budistas da Ásia e o maior escultor da Mongólia. Ele às vezes é referido como o Michelangelo da Ásia por representar a Renascença Mongol. Durante seu tempo no Tibete, Zanabazar passou a admirar o estilo nepalês de artes representacionais favorecido pela escola Gelug e isso influenciou profundamente seu próprio desenvolvimento artístico e estilo. Após seu retorno do Tibete em 1651 e 1656, ele reviveu a arte de fazer imagens em metal na Mongólia, por meio de imagens esculpidas de vários deuses budistas em bronze ou cobre. Nas décadas de 1670 e 1680, ele e sua oficina de aprendizes no Mosteiro de Tövkhön estavam produzindo centenas de peças artísticas usadas para povoar os muitos mosteiros e templos que ele fundou e, por extensão, eram vistos como veículos para espalhar o budismo além dos limites dos círculos da corte para os leigos massas. À medida que sua influência política crescia, sua arte se tornou uma forma de diplomacia, usada nas negociações com o líder Dzungar Galdan Boshugtu Khan e para ganhar o favor do imperador Kangxi, abrindo caminho para a incorporação da Mongólia exterior ao protetorado Qing.

A grande maioria da produção artística de Zanabazar ocorreu entre seu retorno de sua primeira viagem ao Tibete em 1651 e a derrota dos exércitos Khalkha pelos mongóis Dzungar em 1688. Suas maiores obras-primas, incluindo "Varajradhara", Tara Verde , Tara Branca 1685, Twenty One Taras , os Cinco Budas Dhyani , Maitreya ambulante e muitos outros, foram criados em meados da década de 1680 no Mosteiro de Tövkhön , seu retiro fora de Erdene Zuu, originalmente chamado de Bayasgalant Aglag Oron (Lugar Feliz e Isolado), as obras de Zanabazar testemunham sua habilidade excepcional de representar o feminino beleza, bem como sua visão estética única da perfeição física humana. Suas esculturas, retratando figuras femininas pacíficas e contemplativas, são lindamente proporcionadas com traços faciais caracterizados por testas altas, sobrancelhas finas e arqueadas, narizes salientes e lábios pequenos e carnudos. Especialmente belos são os rostos dos Budas e Bodhisattvas de Zanabazar em meditação profunda. Guiado pelo desejo de libertar o povo da ira, ignorância, luxúria, desprezo e má vontade - os cinco vícios que dão origem a todos os pecados.

Zanabazar estabeleceu características únicas para o budismo mongol, incluindo mantos de lama com influência tibetana, mas redesenhados, melodias retrabalhadas para cânticos e modificações de cerimônias tradicionais nas melodias ou pela introdução de novos textos de oração que ele compôs.

Em 1686, ele projetou a escrita Soyombo para facilitar as traduções cruzadas entre mongol, tibetano e sânscrito. Hoje, a escrita é encontrada principalmente em textos históricos e em inscrições religiosas e de templos. No entanto, um personagem especial da escrita, o símbolo Soyombo , mais tarde se tornou um símbolo nacional da Mongólia e apareceu na bandeira nacional desde 1921 e no emblema da Mongólia desde 1960, bem como em dinheiro, selos, etc.

Legado

Hoje, Zanabazar é visto como uma das figuras históricas mais proeminentes da Mongólia, celebrada por propagar o budismo tibetano por toda a Mongólia, enquanto o reformula para se adequar às sensibilidades mongóis, estabelecendo assim para os mongóis uma identidade cultural única. Suas obras artísticas são geralmente consideradas o apogeu do desenvolvimento estético da Mongólia e geraram um renascimento cultural entre os mongóis no final do século XVII. Mesmo durante a era socialista do país (1921-1991), ele foi reconhecido como um estudioso proeminente (seus papéis religiosos discretamente descartados) e reconhecido por suas realizações artísticas e culturais. Como personalidade política, no entanto, as autoridades socialistas retrataram Zanabazar como um traidor e enganador das massas, responsável pela perda da soberania da Mongólia para os manchus . Na era pós-socialista , no entanto, houve uma reavaliação de sua imagem para onde suas ações na negociação da submissão do Khalkha à Qing são consideradas do interesse de longo prazo da Mongólia, e ele é geralmente exonerado por seu papel na 1691.

Em 1965, o Museu de Belas Artes Zanabazar foi estabelecido em Ulaanbaatar , contendo a maior coleção de suas obras. A Universidade Budista Zanabazar foi fundada em 1970 em Ulaanbaatar e uma rua principal, Undur Gegen Zanabazar (Өндөр Гэгээн Занабазарын гудамж) está localizada no centro da capital. Em 2009, um gênero de dinossauro Zanabazar , cujos restos mortais foram descobertos na Mongólia, foi batizado em sua homenagem.

Observação

Referências

• Zolzaya, M. (2009). O ensino sobre a violência de Undur Gegeen Zanabazar. A História da Ética Mongol . ISBN  978-99929-9914-1 , Ulaanbaatar, Arvin Sudar,