Alojamento (religião) - Accommodation (religion)
A acomodação (ou condescendência ) é o princípio teológico de que Deus, embora sendo em Sua natureza incognoscível e inalcançável, comunicou-se com a humanidade de uma forma que os humanos podem compreender e à qual podem responder. O conceito é que as escrituras acomodaram, ou permitiram, a linguagem do público original e o nível geral de compreensão. Freqüentemente incluída nessas idéias está a noção da pecaminosidade ou capacidade humana; então, em outras palavras, Deus se acomoda às capacidades humanas daqueles a quem a revelação bíblica é dada.
História
A história do conceito de acomodação remonta à antiga interpretação bíblica judaica. Foi retomado e desenvolvido por teólogos cristãos como Orígenes e Agostinho , o que garantiu sua continuidade na obra de exegetas bíblicos medievais. Erasmo de Roterdã o empregou, assim como vários teólogos da Reforma, tanto católicos romanos quanto protestantes. O reformador protestante do século XVI, João Calvino, é um desenvolvedor chave do conceito, embora contemporâneos de Martinho Lutero a Ulrich Zwingli , Peter Martyr Vermigli e muitos outros o tenham usado.
Tem havido um debate acadêmico sobre o uso do conceito de acomodação por João Calvino, que continua até os dias atuais. Estudiosos como E. David Willis e Ford Lewis Battles, e mais recentemente Arnold Huijgen, argumentaram que Calvin desenvolveu a ideia de fontes relacionadas à retórica clássica, enquanto outros como David F. Wright e Jon Balserak argumentaram que o uso de Calvin da ideia de a acomodação divina é muito difusa para caber em qualquer conceito (como decoro) associado à retórica. Nenhum desses estudiosos está contestando as credenciais de Calvino como um humanista da Renascença, mas sim se eles explicam sua apreciação e uso da acomodação divina. Ambos os grupos reconhecem a dívida de Calvino para com os Padres da Igreja, de quem ele se apropriou do motivo, ou grupo de motivos, da acomodação divina.
A Bíblia
A acomodação bíblica refere-se a uma série de visões distintas na exegese bíblica ou na interpretação da Bíblia. Esses pontos de vista se referem amplamente à questão de saber se, ou em que medida, a Bíblia pode ser considerada literalmente verdadeira . Uma visão, associada a João Calvino, sustenta que embora algumas das expressões e metáforas usadas na Bíblia possam ser literalmente falsas, elas são essencialmente verdadeiras. Outra visão, associada a Fausto Socinus , sustenta que alguma linguagem bíblica é literal e essencialmente falsa.
O conceito de acomodação bíblica está relacionado ao conceito mais amplo de acomodação ou condescendência, que Benin descreve como a visão de que 'a revelação divina é ajustada ao nível intelectual e espiritual díspar da humanidade em diferentes momentos da história'.
Língua
A linguagem humana introduz uma complicação adicional na noção de acomodação bíblica. A tradição da Igreja (incluindo declarações de fé mais recentes como a Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica e a Declaração de Cambridge ) mantém a crença de que apenas o texto original do Antigo Testamento em hebraico e o texto original do Novo Testamento em grego podem ser claramente identificados como a palavra de Deus. Portanto, qualquer tradução humana do idioma original não será automaticamente considerada a palavra inspirada de Deus - o que naturalmente inclui a Vulgata Latina do século V , bem como as traduções mais contemporâneas de hoje.
Ainda assim, a acomodação permite a crença de que, apesar dessa barreira linguística natural, Deus ainda tem o poder de usar tais traduções para revelar sua natureza às pessoas. Isso implica que os cristãos não precisam aprender hebraico e grego antigos para ouvir o que Deus tem a dizer.
A teologia cristã tradicional afirma que é por meio da obra do Espírito Santo dentro do indivíduo que Deus Pai é capaz de se comunicar a eles por meio das palavras da Bíblia.
Abordagens teológicas para acomodação bíblica
Em sua discussão sobre acomodação, Thomas Hartwell Horne , o teólogo inglês , distingue entre a "forma" e a "essência" da revelação. O primeiro se refere à maneira pela qual o texto bíblico expressa seu conteúdo; a última, ao conteúdo que se expressa no texto bíblico. Assim, há dois tipos possíveis de acomodação bíblica: um que sustenta que apenas a forma expressiva da Bíblia é modificada para se adequar às capacidades humanas; e uma versão mais forte, que sustenta que o conteúdo da Bíblia é modificado para se conformar com as percepções humanas da realidade divina, a ponto de ser literalmente falso.
Lee, um estudioso contemporâneo, adota uma distinção semelhante. Ele associa João Calvino com a visão "formal" e Fausto Socinus com a visão "essencial". De acordo com Lee, Calvin sustentou que, embora uma série de descrições de eventos (em particular, aqueles na narrativa da criação de Gênesis ) não pudessem ser literalmente verdadeiras de acordo com as teorias científicas atuais, elas eram, no entanto, essencialmente verdadeiras e tinham simplesmente sido acomodadas aos humanos capacidades perceptivas. Em contraste, Socinus sustentava que alguns ensinos bíblicos "acomodados" na Bíblia eram literalmente falsos.
Outra visão, expressa em uma edição do início do século 20 da Enciclopédia Católica , sustenta que 'acomodação' é a adaptação de palavras ou sentenças da Bíblia para significar ideias diferentes daquelas que são genuinamente expressas no texto.
Acomodação bíblica na liturgia
A acomodação é usada na liturgia e pelos Padres da Igreja ; textos foram acomodados por pregadores e autores ascéticos. Muitos dos sermões de São Bernardo são mosaicos de frases das escrituras. O Concílio de Trento proibiu a extração das Escrituras para usos profanos (Sess. IV, Decret. "De editione et usu Sacrorum Librorum"). As regras típicas para orientação na acomodação das escrituras são:
- Textos acomodados nunca devem ser usados como argumentos extraídos de revelação.
- A acomodação não deve ser rebuscada.
- As acomodações devem ser reverentes.
Acomodação bíblica na apologética
O racionalismo alemão do século XVIII afirmava que os escritores bíblicos faziam grande uso da acomodação consciente, pretendendo lugares-comuns morais quando pareciam enunciar dogmas cristãos. Outra expressão para isso, usada, por exemplo, por Johann Salomo Semler , é "economia", que também ocorre no sentido semelhante de "reserva" (ou de Disciplina Arcani , um termo moderno para o suposto hábito católico primitivo de reservar verdades esotéricas ) Isaac Williams em Reserve in Religious Teaching , nº 80 de Tracts for the Times , causou grande sensação e foi comentado por Richard William Church no The Oxford Movement .
Jesus
A crença de que Deus foi capaz de comunicar suficientemente à humanidade, apesar das falhas e limitações desta, assume a sua forma suprema na pessoa e obra de Jesus Cristo. O Cristianismo tradicional, conforme expresso nos credos históricos, proclama a Trindade como parte da fé cristã ortodoxa . A divindade de Cristo , que se acredita ser totalmente homem e, no entanto, totalmente Deus, mostra como a Divindade se acomodou às mentes e experiências humanas. Muitos cristãos, especialmente aqueles de origem reformada , veem na pessoa e na obra de Cristo não apenas a forma suprema de acomodação, mas também o centro e a razão dela.
Ao tornar-se humano, Jesus Cristo se acomoda à condição humana. Através de sua vida, seu ensino e ministério, Cristo pode ser considerado literalmente Deus falando e se comunicando suficientemente com a humanidade - não por meio das habilidades e força dos seres humanos, mas por meio da habilidade e força de Deus. Nesse sentido, o homem é totalmente passivo e Deus é totalmente ativo - não é o homem que "descobre" Cristo, mas Cristo que se revela ao homem.
Enquanto muitos cristãos debatem o significado da morte e ressurreição de Cristo, os cristãos que proclamam uma teologia da expiação baseada na substituição acreditam que Jesus morreu na cruz pelos pecados do mundo como um substituto expiatório do pecado, e que sua ressurreição dos mortos traz nova vida a todos os que nele têm fé. Esta mensagem, comum nas igrejas evangélicas , também é considerada uma forma de acomodação quando é proclamada publicamente.
Os sacramentos
Na maioria das igrejas protestantes , apenas dois sacramentos são reconhecidos, o Batismo e a Ceia do Senhor . Ambos têm um significado especial por serem representações simbólicas instituídas por Jesus. Nestes sacramentos, Deus é considerado pelos cristãos para acomodar a si mesmo e seu evangelho nas ações sacramentais para os seres humanos pecadores e limitados.
Pregação do Evangelho
A pregação do evangelho é uma das facetas mais importantes do princípio da acomodação, pois nela a humanidade experimenta o poder redentor de Deus por meio da obra do Espírito. Por meio dessa atividade monergística , acredita-se que Deus efetivamente faz com que as pessoas venham à fé.
Veja também
Referências
Origens
- Benin, Stephen D. (1993). As pegadas de Deus: acomodação divina no pensamento judaico e cristão . Albany, Nova York: State University of New York Press . ISBN 9780791496282 - via Arquivo da Internet.
- Lee, Hoon J. (2017). O debate sobre a acomodação bíblica na Alemanha . Cham, Suíça: Palgrave Macmillan . doi : 10.1007 / 978-3-319-61497-7 . ISBN 978-3-319-61496-0 .