Buah Rindu -Buah Rindu

Buah Rindu

Capa, segunda impressão
Autor	Amir Hamzah
País	Índias Orientais Holandesas
Linguagem	malaio
Gênero	coleção de poesia
Editor	Poedjangga Baroé
Data de publicação	Junho de 1941 ( 1941-06 )
Tipo de mídia	Imprimir ( capa mole )
Páginas	46 (segunda edição)

Boeah Rindoe ( Ortografia Aperfeiçoada : Buah Rindu , Indonésio para Frutos da Saudade ) é uma coleção de poesia de 1941 de Amir Hamzah . Os poemas datam dos primeiros anos de Amir em Java, entre 1928 e 1935. De acordo com Anthony Johns , da Universidade Nacional da Austrália , os poemas são organizados cronologicamente, conforme indicado pela crescente maturidade de Amir como escritor durante o desenvolvimento dos poemas. A coleção inclui vinte e três poemas intitulados e duas peças sem título. Dez dos poemas já haviam sido publicados, incluindo os primeiros trabalhos publicados de Amir (ambos de 1932), "Mabuk..." e "Sunyi".

Em Buah Rindu , Amir mostra uma afinidade pelo uso de formas poéticas tradicionais malaias, como a quadra, mas ao contrário das formas tradicionais altamente fixas, ele mistura os padrões de rima . O texto é dominado por termos relacionados ao amor e à busca e, de acordo com o estudioso holandês da literatura indonésia A. Teeuw , a coleção é unida por um tema de saudade. Johns afirma que as imagens em Buah Rindu são dependentes da literatura tradicional malaia, e que a terminologia de Amir é fortemente influenciada pela poesia malaia clássica. O uso da linguagem pelo autor também é notavelmente colorido por termos e ideias javaneses , e outra fonte de influência parece ser a literatura indiana, com referências a deuses e deusas hindus.

Buah Rindu foi publicado na íntegra na edição de junho de 1941 da Poedjangga Baroe , uma revista que Amir ajudou a estabelecer em 1933. Mais tarde, foi republicado como um livro independente por Poestaka Rakjat em Jacarta .

Fundo

Amir Hamzah (1911-1946) foi um escritor malaio de ascendência nobre, educado na Holanda . Ele era bem orientado na literatura tradicional malaia , com favoritos incluindo textos históricos como Hikayat Hang Tuah , Syair Siti Zubaidah e Hikayat Panca Tanderan . Amir também leu obras de literatura árabe , persa e hindu . Como resultado, ele tinha um vocabulário extenso.

Embora Buah Rindu tenha sido publicado em 1941, quatro anos após a coleção de estreia de Amir Nyanyi Sunyi , o consenso geral é que seus poemas são menos recentes. Os poemas em Buah Rindu datam do período entre 1928 e 1935, os primeiros anos de Amir em Java; a coleção dá os dois anos, bem como a localização da escrita como Jacarta–Solo (Surakarta)–Jacarta. As datas dos próprios poemas não são claras. Nenhuma das obras de Amir é datada, o que significa que uma data definitiva é impossível de estabelecer. Existem várias hipóteses. Nh. Dini , em sua biografia de Amir, sugere que alguns, como "Tinggallah", foram escritos pouco depois de ele embarcar no Plancus , a caminho de Java. Anthony Johns , da Universidade Nacional da Austrália, sugere que os poemas sejam organizados cronologicamente, apontando para a crescente maturidade que Amir mostra como escritor enquanto os poemas se desenvolvem.

Conteúdo

Buah Rindu contém vinte e três poemas intitulados e duas peças sem título: uma quadra curta no início do livro e uma dedicatória de três linhas no final. A dedicatória de encerramento diz "ao senhor, Grande Indonésia / às cinzas da Rainha-Mãe / e aos pés da Deusa Sendari", Achdiat Karta Mihardja , colega de classe de Amir, escreve que a namorada javanesa de Amir, Ilik Sundari, foi imediatamente reconhecível por qualquer um dos colegas de classe de Amir; ele a considera a inspiração do poeta como "Laura para Petrarca , Mathilde para Jacques Perk ".

Os poemas intitulados são os seguintes:

Dos poemas incluídos em Buah Rindu , dez haviam sido publicados anteriormente. Estes incluíam os primeiros trabalhos publicados de Amir, "Mabuk..." e "Sunyi", que haviam sido incluídos na edição de março de 1932 da revista Timboel , bem como "Dagang", "Hang Tuah", "Harum Rambutmu", " Kenang-Kenangan", "Malam", "Berdiri Aku", "Berlagu Hatiku" e "Naik-Naik". As outras obras nunca tinham visto um grande número de leitores.

Estilo

Em Buah Rindu , particularmente em seus poemas anteriores, Amir mostra uma afinidade pelo uso de formas poéticas tradicionais malaias, como a quadra (encontrada em pantun e syair ). No entanto, ao contrário das formas tradicionais altamente fixas, Amir mistura os padrões de rima ; por exemplo, uma quadra pode ter uma monorima ( seloka ) enquanto a próxima pode ter um padrão alternado simples de 4 linhas ( pantun ). As linhas são geralmente divididas por uma cesura clara e, em alguns casos, até duas. A cesura pode nem sempre estar no centro de uma linha; é às vezes para a frente e às vezes para trás.

O texto é dominado por termos relacionados ao amor e à busca, incluindo kelana , merantau ( errante ), cinta ( amor ) e asmara ( paixão ).

De acordo com Johns, as imagens em Buah Rindu são altamente dependentes da literatura tradicional malaia. As flores são proeminentes. Em alguns casos, como quando o amante em "Buah Rindu II" contempla as nuvens, como um "motivo que é claramente derivado, mas recontado nas palavras de Hamzah é fresco e comovente". A terminologia de Amir também é fortemente influenciada pela poesia clássica malaia. Em "Hang Tuah", por exemplo, o termo perenggi é usado para se referir aos portugueses que estão atacando Malaca ; o mesmo termo pode ser encontrado em textos clássicos como Sejarah Melayu e Hikayat Hang Tuah . Outros termos clássicos incluem galyas e pusta , em vez de kapal perang e kapal (navio de guerra e navio, respectivamente).

O uso da linguagem de Amir é notavelmente colorido por termos e ideias javaneses . Johns conta termos desconhecidos em malaio, como banyu , yayi e Tejaningsun . Ele também observa uma aparente influência da forma poética macapata javanesa. Outra fonte de influência parece ser a literatura indiana. O documentarista indonésio HB Jassin encontra exemplos em "Buah Rindu II", particularmente os versos sobre nuvens, que são semelhantes ao Meghadūta de Kālidāsa . Deuses e deusas hindus também aparecem.

Temas

O estudioso holandês da literatura indonésia A. Teeuw escreve que esta coleção está unida por um tema de saudade, que Jassin expande: Amir está desejando sua mãe, desejando seus amores e desejando sua terra natal. Todos são referidos como "kekasih" ( amado ) por sua vez. Esses anseios, escreve Teeuw, são diferentes das conotações religiosas de Nyanyi Sunyi : são mais mundanos, fundamentados na realidade; Jassin observa outra distinção temática entre os dois: ao contrário de Nyanyi Sunyi , com sua clara representação de um deus , Buah Rindu explicitamente apresenta várias divindades, incluindo os deuses hindus Shiva e Parvati e os abstratos como o deus e a deusa do amor.

Recepção

Buah Rindu foi publicado na íntegra na edição de junho de 1941 da Poedjangga Baroe , uma revista que Amir ajudou a estabelecer em 1933. Mais tarde, foi republicado como um livro independente por Poestaka Rakjat em Jacarta .

Johns escreve que, embora elementos de individualidade sejam evidentes na coleção, "nada sugere a impressionante individualidade e intensidade" dos escritos posteriores de Amir. Ele observa dois poemas, "Tinggallah" e "Senyum Hatiku, Senyum", como particularmente fracos. O poeta Chairil Anwar , embora geralmente tenha um ponto de vista positivo da obra de Amir, não gostava de Buah Rindu ; considerou-o demasiado clássico.

Notas explicativas

Referências

Trabalhos citados