Divindades e fadas do destino na mitologia eslava - Deities and fairies of fate in Slavic mythology

Rozhanitsy , narecnitsy e sudzhenitsy são espíritos invisíveis ou divindades do destino na religião pré-cristã dos eslavos . Relacionado à gravidez, maternidade, casamento e ancestrais femininos. Freqüentemente citado junto com Rod . Geralmente são mencionados três juntos, mas às vezes até nove juntos, dos quais um era uma "rainha" ou singular. Eles são parentes de Dola, mas não se sabe em que termos. Na Polônia, eles eram adorados como zorze (auroras).

Nomes e significado

Em diferentes regiões dos eslavos e línguas, eles foram nomeados de forma diferente:

• Croata: rodjenice, rojenice, roženice, sudice, sudjenice, sujenice
• Esloveno: rodjenice, rojenice, sudice, sojenice, sujenice
• Búlgaro: sudženici, narŭčnici, orisnici, urisnici, uresici
• Tcheco e eslovaco: rodjenice, sudjenice, sudičky
• Polonês: rodzanice, narecznice, sudiczki
• Sérvio: suđaje, suđenice, rođenice, narečnici
• Eslavo oriental antigo, russo: rožanice, udĕlnicy

Os termos rodzanica , rodjenica ou rojenica vêm da palavra roditi ("dar à luz") e significam literalmente "mulher dando à luz".

Os termos sudiczka , sudica ou sojenica vêm da palavra sud ( " julgamento " , "juiz", "tribunal") e significam literalmente "mulher julgadora".

Os termos narecznica , nerechnitsa , narucnica significam "mulher que dá nome".

O termo udelnica significa "mulher que concede".

Os termos búlgaros orisnici , urisnici , uresici vêm da palavra grega όρίζοντες ( orizontes - " estabelecer " ) e significam "mulher instituidora".

Nos eslavos orientais , a personificação da boa fortuna também era conhecida como Dolya, cujo nome significa "divisão", "participação" e má sorte como Nedolya. Em sérvios e croatas , por outro lado, há Sreća - cujo nome significa "sorte".

Em algumas regiões da Polônia, as funções de rozhanitsy foram desempenhadas por outras figuras: boginki na Pequena Polônia , kraśniki na Pomerânia . Em The Catalog Of Rudolph's Magic , escrito por Edward Karvot , que escreveu as informações coletadas pelo irmão Rudolf sobre os costumes dos pagãos eslavos ocidentais , lemos que os eslavos "fazem sacrifícios às suas três irmãs, que os pagãos chamam de Clotho , Lachesis e Atropos para emprestar-lhes riqueza. " Rudolph, provavelmente não conhecendo a língua dos eslavos, deu a rozhanitsy os nomes de Moirai, que ele conhecia da mitologia grega, e que desempenham as mesmas funções que a rozhanitsy.

Os rozhanitsy após a cristianização foram substituídos pelas Mães de Deus ou mulheres santas . Nos encantos russos de um menino maduro, Parascheva , Anastasia e Bárbara são mencionados, e no folclore búlgaro Mãe de Deus, Parascheva e Anastasia. Os anjos ou mesmo o próprio Cristo também assumiram as funções de rozhanitsy.

Fontes

Palavra de São Gregório Teólogo sobre como os pagãos se curvaram aos ídolos do século 11 é a primeira fonte mencionando sobre rozhanitsy:

Esta palavra também chegou aos eslavos, e eles começaram a fazer sacrifícios a Rod e rozhanitsy diante de Perun, seu deus.

Palavra de Chrystolubiec descreve as orações dedicadas à vara e rozhanitsy:

... e misturamos algumas orações puras com a maldita oferta de ídolos, pois colocam uma mesa ilegal além de uma mesa kutia e um jantar legítimo, destinado a Rod e rozanitsy, causando a ira de Deus

O culto de Rozhanitsy ainda era popular na Rus do século 16, como evidenciado pela penitência dada durante a confissão por padres ortodoxos descritos nas penitenciárias de São Sabbas de Storozhi [1 :

Você fez oferendas repugnantes a Deus junto com as mulheres, você orou aos vilas, ou você fez em honra de Rod e rozhanitze, e Perun e Hors e Mokosh beberam e comeram: três anos de jejum com reverências

Izmail Sreznevsky coletou as seguintes fontes em seu dicionário de Materiais para o Russo Antigo :

Prometendo sacrifício à rozhanitsy - encher uma caneca para o demônio

prometer a Bod (ou Rod e rozhanitsy) um sacrifício e preparar uma bebida mista para rozhanitsy (demônios)

com as crianças cortando o primeiro cabelo e as mulheres fervendo manteiga para rozhanitsy

se para rozhanitsy eles estão comendo pão e queijo e mel estritamente proibido em um lugar, diz (Isaías): ai daqueles que bebem e comem em homenagem a rozhanitsy

quem é adorador de Kolach, ou adorador de Rozhanitsy

Narecnitsy costuma aparecer em várias lendas e épicos do sul eslavo , um deles é o épico do Príncipe Marko :

O primeiro a registrar o culto às auroras foi o etnógrafo Zorian Dołęga Chodakowski . Ele escreveu sobre isso em sua obra About Slavdom before Christianity :

Você tem que ir e descer sob a palha do aldeão em diferentes lados distantes, você tem que se apressar para suas festas, jogos e várias aventuras. Lá, na fumaça que sobe acima de suas cabeças, antigos rituais ainda vagam, velhas canções entoadas e os nomes de deuses esquecidos são falados entre as danças do povo. Nesta escuridão amarga você pode ver três luas brilhando, três auroras virgens, sete estrelas de vagões ( Ursa Maior ).

O historiador da literatura polonesa Stefan Vrtel-Wierczyński na poesia secular polonesa medieval escreveu um feitiço descoberto por Brückner :

O folclorista polonês Stanisław Czernik em seu livro Trzy zorze dziewicze: wśród zamawiań i zaklęć ( Três auroras virgens: entre ordens e feitiços ), ele cita o seguinte feitiço:

O mês geográfico e etnográfico de Wisła oferece o seguinte feitiço sobre um bebê chorando à noite, ou seja, um feitiço por três dias durante o pôr do sol, e uma prece por um bom marido:

Olhar

No folclore dos eslavos do sul, os rozhanitsy são descritos como garotas bonitas ou idosas bem-humoradas. Às vezes, também representada como três mulheres de diferentes idades: uma menina, uma mulher adulta e uma mulher idosa. Os eslavos do sul os descreveram como belas figuras com bochechas brancas e redondas. Eles deveriam estar vestidos com roupas brancas e ter um boné branco ( boné da multidão ) em suas cabeças e ter joias de prata e ouro. Em suas mãos, eles deveriam segurar velas acesas, através das quais suas silhuetas seriam facilmente visíveis ao luar.

Os tchecos as descreviam como virgens vestidas de branco ou velhas. Eles deveriam ser altos e transparentes, suas bochechas deveriam ser pálidas e seus olhos deveriam brilhar e encantar as pessoas e seus cabelos eram decorados com pedras preciosas. Como os eslavos do sul, eles deveriam usar um chapéu ou véu branco.

Funções e culto

Spinner gira o fio da vida no berço da Mãe de Deus. Fragmento do ícone da "Natividade", Ucrânia, século XVI.

Eles deveriam cuidar de mulheres grávidas e, depois de dar à luz uma criança, determinaram seu destino para o resto de sua vida. A rozhanitsy apareceu à meia-noite, três dias após o nascimento da criança, em seu berço, então eles deveriam prever a criança um bom ou um mau destino para a vida. Depois de determinar o destino da criança, ela foi salva como uma marca indelével na testa. As opiniões rozhanitsy sobre o futuro da criança eram frequentemente contraditórias, e o pai mais velho final toma a decisão final. O primeiro, o mais jovem rozhanitsa gira, o segundo mede e o terceiro corta o fio da vida - quanto mais longo o fio, mais longa será a vida. Nos eslavos do sul, rozhanitsy às vezes era distinguido de sudzhenitsy, que deveria aparecer antes da morte e durante momentos importantes da vida. Rozhanitsy às vezes era chamado para proteger a família de doenças.

Segundo Procópio , os eslavos não acreditavam no destino:

Pois eles acreditam que um único deus, o criador do raio, é o único senhor de todas as coisas, e eles sacrificam a ele gado e todas as outras vítimas; mas, quanto ao destino, eles não sabem nem admitem de forma alguma que ele tem algum poder entre os homens, mas sempre que a morte se aproxima deles, seja acometido de uma doença ou começando uma guerra, eles fazem uma promessa de que, se escaparem , eles imediatamente farão um sacrifício ao deus em troca de suas vidas; e se escapam, sacrificam exatamente o que prometeram e consideram que sua segurança foi comprada com esse mesmo sacrifício.

-  Procópio

Segundo fontes, uma mesa trapezoidal com pão, mel, queijo e groat ( kutia ) era preparada em homenagem aos rozhanitsy, às vezes a refeição era deixada nos santuários. O primeiro corte de cabelo foi sacrificado ao rozhanitsy - o cabelo cortado deve ser oferecido ao rozhanitsy. Os eslovenos e croatas costumavam colocar velas, vinho, pão e sal no quarto onde a mulher se deitava no dia seguinte ao parto. Deixar de fazer isso ameaçava que a rozhanitsy determinaria a má sorte de uma criança. Os eslovenos que viviam na Ístria colocavam pão sob as pedras próximas às cavernas em que os rozhanitsy deveriam morar e, na Bulgária, os jantares eram preparados. Na República Tcheca, foi preparada uma mesa em que roupas brancas e cadeiras esperavam por rozhanitsy e cadeira, sobre a qual eram colocados pão, sal e manteiga, às vezes queijo e cerveja. Um dos feriados de Rod e rozhanitsy seria 26 de dezembro , que após a cristianização foi substituído pela Igreja Ortodoxa com a Festa da Mãe de Deus .

Os rozhanitsy deveriam viver no fim do mundo no palácio do Sol, que poderia conectá-los à divindade solar.

Em muitas religiões europeias, há três personagens femininas contando o futuro à criança, o que indica a origem indo-europeia da rozhanitsy:

• Roman Parcae
• Moirai grego
• Norse Norns
• Brigid celta em três pessoas ou três matrizes
• Baltic Laima , que às vezes apareceu em três formas

Deusa Rozhanitsa

Antigas fontes russas também mencionam os rozhanitsa como uma única pessoa, geralmente como um par de Rod e Rodzanica. Um exemplo de tal fonte é a crônica do século 12 Gesta regum Anglorum , que descreve o culto de Svetovid entre os eslavos de Elba , comparando-o à fortuna romana e ao grego Týchē . A tradução russa desta crônica do século 13 traduz a Fortuna como Rozhanitsa (Рожданица). Outro exemplo poderia ser a Palavra sobre como os pagãos se curvavam aos ídolos : "Artemis e Artemisa chamados Rod e Roshanitsa". Em tal situação, Rozhanitsa poderia ser a Deusa Mãe - a deusa da fertilidade e da maternidade. Segundo os mitologistas, as divindades triplas do destino são a hipóstase da antiga deusa do destino. Pragermani Urðr e as primeiras Clotho gregas seriam essas deusas. Um processo semelhante provavelmente ocorreu nos eslavos e nessa situação Dolya poderia ser a deusa original do destino.

Boris Rybakov empatou rozhanitsa com Lada , alegando que Lada era parceiro de Rod e também o primeiro rozhanitsa.

Na cultura popular

• Percival Schuttenbach - Rodzanice ( álbum Strzyga )

Referências

Bibliografia

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