mitologia proto-indo-europeu - Proto-Indo-European mythology


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O idol Kernosovskiy , descoberto em 1973 em Kernosovka (Kernosivka) e datada para o meio do terceiro milénio aC e associada com o final de cultura grave Pit (Yamna)

Mitologia proto-indo-europeu é o corpo de mitos e histórias associadas com os proto-indo-europeus . Embora essas histórias não são atestadas diretamente, eles foram reconstruídos pelos estudiosos da mitologia comparada com base nas semelhanças entre os sistemas de crenças de vários povos indo-europeus.

Existem várias escolas de pensamento sobre a natureza precisa da mitologia proto-indo-europeu, o que nem sempre concordam uns com os outros. Mitologia védica , mitologia romana e mitologia nórdica são os principais mitologias normalmente utilizados para a reconstrução comparativa, embora sejam muitas vezes complementada com provas do Báltico , Celtic , grega , eslava , e hititas tradições também.

O panteão proto-indo-europeu inclui divindades bem atestados como * Dyeus pH uma TER , o deus dos céus daylit, sua filha * H um éusōs , a deusa do amanhecer, os gêmeos divinos , eo deus da tempestade * Perk w unos . Outras divindades prováveis incluem * HPE 2 USON , um deus pastoral, e * Seh 2 ul , uma fêmea divindade solar .

Mitos bem atestados do proto-indo-europeus incluem um mito envolvendo um deus da tempestade que mata uma serpente de várias cabeças que habita em água e uma história da criação envolvendo dois irmãos, um dos quais sacrifica o outro para criar o mundo. Os proto-indo-europeus pode ter acreditado que o Outromundo era guardado por um cão de guarda e só poderia ser alcançado por atravessar um rio. Eles também podem ter acreditado em uma árvore do mundo, produzindo frutos da imortalidade, seja guardada por ou roído por uma serpente ou dragão, e tendiam por três deusas que girou o fio da vida.

Métodos de reconstrução

Escolas de pensamento

A mitologia do proto-indo-europeus não está diretamente atestada e é difícil de igualar sua língua achados arqueológicos relacionados com qualquer cultura específica do Calcolítico . No entanto, estudiosos da mitologia comparada tentaram reconstruir aspectos da mitologias proto-indo-europeus com base na existência de semelhanças entre as divindades , práticas religiosas e mitos de vários povos indo-europeus. Este método é conhecido como o método comparativo . Diferentes escolas de pensamento têm abordado o tema da mitologia proto-indo-europeu a partir de ângulos diferentes. A Escola de Meteorologia mantém que a mitologia proto-indo-europeu foi amplamente centrada fenômenos naturais em torno divinizados, como o céu , o sol , a lua , e o amanhecer . Esta interpretação meteorológica era popular entre os primeiros estudiosos, mas perdeu um considerável grau de apoio acadêmico nos últimos anos. A Escola Ritual, por outro lado, afirma que os mitos proto-indo-europeus são melhor compreendidas como histórias inventadas para explicar vários rituais e práticas religiosas. Bruce Lincoln, um membro da Escola Ritual, argumenta que os proto-indo-europeus acreditavam que cada sacrifício era uma reencenação do sacrifício inédito realizado pelo fundador da raça humana em seu irmão gêmeo. A escola funcionalista sustenta que a sociedade proto-indo-europeu e, consequentemente, sua mitologia, foi em grande parte centrado em torno do sistema de trifuncional proposto por Georges Dumézil , que sustenta que a sociedade proto-indo-europeu foi dividido em três classes sociais distintas: agricultores, guerreiros e sacerdotes. A escola estruturalista, por outro lado, argumenta que a mitologia proto-indo-europeu foi em grande parte centrado em torno do conceito de dualista oposição. Esta abordagem geralmente tende a se concentrar em universais culturais dentro do reino da mitologia, em vez das origens genéticas desses mitos, mas também oferece refinamentos do sistema trifuncional Dumézilian, destacando os elementos de oposição presentes dentro de cada função, como o criativo e destrutivo tanto elementos encontrados no papel do guerreiro.

mitologias Fonte

Esquema das migrações indo-européias de c. 4000-1000 BC de acordo com a hipótese de Kurgan

Um dos primeiros atestada e, portanto, a mais importante de todas as mitologias indo-européias é mitologia védica , especialmente a mitologia do Rigveda , o mais velho dos Vedas . Estudiosos início da mitologia comparativa, como Max Müller destacou a importância da mitologia védica, a tal ponto que eles praticamente equiparado com mito proto-indo-europeu. Pesquisadores modernos têm sido muito mais cautelosa, reconhecendo que, embora mitologia védica ainda é central, outras mitologias também devem ser levados em conta.

Outra das mais importantes mitologias fonte de pesquisa comparativa é mitologia romana . Ao contrário da declaração errônea freqüentes feitas por alguns autores que "Roma tem nenhum mito", os romanos possuíam um sistema mitológico muito complexo, partes do qual foram preservados através da tendência Roman característica de racionalizar seus mitos em relatos históricos. Apesar de sua relativamente tarde atestado, mitologia nórdica ainda é considerado um dos três mais importantes das mitologias indo-europeus para a investigação comparativa, simplesmente devido ao vasto volume de sobreviver materiais islandês.

Mitologia Báltico também recebeu uma grande dose de atenção acadêmica, mas, até agora, permaneceu frustrante para os pesquisadores porque as fontes são tão relativamente tarde. No entanto, canções folclóricas letões são vistos como uma importante fonte de informação no processo de reconstrução mito proto-indo-europeu. Apesar da popularidade do mitologia grega na cultura ocidental, a mitologia grega é geralmente visto como tendo pouca importância na mitologia comparativa devido à forte influência do pré-gregos culturas e do Oriente Próximo, que oprime o pouco material de indo-europeu pode ser extraído a partir dele. Consequentemente, a mitologia grega recebeu mínima atenção acadêmica até meados dos anos 2000.

Embora citas são considerados relativamente conservadora em relação ao proto-indo-europeus culturas, mantendo um estilo de vida e cultura similar, sua mitologia tem muito raramente foram examinados em um contexto indo-européia e raramente discutido no que diz respeito à natureza do ancestral Indo-Europeia mitologia. Pelo menos três divindades, Tabiti , Papaios e Api , são geralmente interpretadas como tendo origens indo-europeias, enquanto os restantes têm visto interpretações mais díspares. Influência da Sibéria, turca e mesmo perto crenças orientais, por outro lado, são mais amplamente discutidas na literatura.

panteão

Linguistas são capazes de reconstruir os nomes de algumas divindades na língua proto-indo-europeu (PIE) de muitos tipos de fontes. Alguns dos nomes de deidades propostas são mais facilmente aceite entre os estudiosos do que outros.

O termo de "um deus" foi deiwos * , refletida em hitita, SIU ; Latina, deus , divus ; Sânscrito, deva ; Avestan , daeva (mais tarde, persa, div ); Galês, MUA ; Irlandês, dia ; Old Norse, tívurr ; Lituano, Dievas ; Letão, Dievs .

divindades celestiais

Pai do céu

Laurel-coroada cabeça de Zeus em um ouro stater da cidade grega de Lampsacus , c 360-340 aC

A deidade chefe do panteão proto-indo-europeu era o deus * Dyeus pH uma TER , cujo nome significa literalmente "Pai Celestial". Acredita-se que tenha sido considerado como o deus dos céus daylit. Ele é, de longe, o mais bem atestados de todas as divindades proto-indo-europeus. O deus grego Zeus , o deus romano Júpiter , ea Ilíria deus Dei-Pátrous todos aparecem como os deuses cabeça de seus respectivos panteões. O deus nórdico Týr , no entanto, parece ter sido rebaixado para o papel de um menor de guerra divindade antes da composição dos textos mais antigos germânicos. * Dyeus pH um Ter também é atestada no Rigveda como Dyaus Pita , uma figura ancestral menor mencionado em apenas alguns cantos. Os nomes do letão deus Dievs eo hitita deus Attas Isanus não preservam a tradução exata literal do nome * Dyeus pH a ter , mas não preservar o significado geral do mesmo.

* Dyeus pH uma TER pode ter tido um consort que foi uma deusa da terra. Esta possibilidade é atestada no emparelhamento védica de Dyaus Pita e Prithvi Mater , o emparelhamento romano de Júpiter e Tellus Mater de Macrobius 's Saturnalia , eo emparelhamento Norse de Odin e Jord . Odin não é um reflexo do * Dyeus pH a ter , mas seu culto pode ter subsumido aspectos de uma deidade anteriormente chefe que era. Este emparelhamento pode ainda ser atestada em um Inglês Antigo arar oração e nos pares gregos de Urano e Gaia e Zeus e Deméter .

deusa do amanhecer

Eos em sua carruagem voando sobre o mar, em figura vermelha krater do Sul Itália , 430-420 aC, Staatliche Antikensammlungen , Munique

* H um éusōs foi reconstruído como a deusa proto-indo-europeu do amanhecer. Vinte e um hinos do Rigveda são dedicados à deusa do amanhecer USAS e uma única passagem do Avesta homenageia a deusa do amanhecer EUA. A madrugada deusa Eos aparece com destaque na poesia grega antiga e mitologia. A deusa do amanhecer Roman Aurora é um reflexo dos Eos gregos, mas a deusa do amanhecer Roman original pode ter continuado a ser adorado sob o título de culto Mater Matuta . Os anglo-saxões adoravam a deusa Eostre , que foi associado com um festival na primavera, que mais tarde deu seu nome a um mês, que deu seu nome para o feriado cristão de Páscoa em Inglês. O nome Ôstarmânôth em alto alemão antigo tem sido tomado como uma indicação de que uma deusa semelhante também foi adorado no sul da Alemanha. A deusa do amanhecer lituano Aušra foi ainda reconhecida no século XVI. Usas na tradição sânscrito e Eos no grego têm atributos muito semelhantes, indicando que esses atributos foram estabelecidas por pelo menos o período greco-ariana. Ambas as deusas também são retratados como tendo amantes mortais.

Sol e Lua

Possível representação da deusa hitita Sun segurando uma criança nos braços de entre 1400 e 1200 aC

* Seh 2 ul e * Meh 1 não são reconstruídos como a deusa proto-indo-europeu do Sol e deus da Lua, respectivamente. * Seh 2 ul é reconstruído com base no deus grego Helios , o deus romano Sol , a deusa celta Sul / Suil , a deusa germânica norte Sól , a deusa Continental germânica * sowilo , a deusa hitita "UTU-liya" , o Zoroastrian Hvare -khshaeta eo védica deus Surya .

* Meh um não- é reconstruída com base no deus nórdico Máni , eslava deus Myesyats , e o deus Lituano * Meno , ou Mėnuo (Mėnulis). Eles são muitas vezes vistos como os filhos gêmeos de várias divindades, mas na verdade o sol ea lua foram deificado várias vezes e são freqüentemente encontrados em formas competindo dentro da mesma língua.

O esquema usual é que uma dessas divindades celestiais é do sexo masculino e outro do sexo feminino, embora o gênero exato do Sun ou Lua tende a variar entre os subseqüentes mitologias indo-européias. A divindade solar indo-européia original parece ter sido do sexo feminino, uma característica não só apoiada pelo maior número de deusas sol em derivações subseqüentes (feminino Sól, Saule, Sulis , Solntse-não diretamente atestada como uma deusa, mas feminino em gênero - étain , Grían, Aimend , Áine , e Catha contra masculino Helios, Surya, Savitr , Usil , e Sol) ( Hvare-khshaeta é do género neutro), mas também por vestígios em mitologías com divindades solares macho (Usil na arte etrusca está representado ocasionalmente, como uma deusa, enquanto características solares em Athena e Helen of Troy ainda permanecem na mitologia grega). A divindade lunar indo-européia original parece ter sido masculino, com divindades lunares femininos como Selene, Minerva, e Luna sendo um desenvolvimento exclusivo para o Mediterrâneo oriental. Mesmo nessas tradições, restos de divindades lunares masculinos, como Menelau , permanecem.

Embora o sol foi personificado como uma divindade independente, fêmea, os proto-indo-europeus também visualizou o sol como o olho do * Dyeus pH a ter , como visto em vários reflexos: Helios como o olho de Zeus , Hvare-khshaeta como o olho de Ahura Mazda , eo sol como "olho de Deus" no folclore romeno. Os nomes dos celtas sol deusas como Sulis e Grian também pode aludir a esta associação; as palavras para "olho" e "sol" são trocados nessas línguas, daí o nome das deusas.

gêmeos divinos

cavalo Twins

Par de estatuetas romanas do século III dC representando o Dioscuri como cavaleiros, com os seus skullcaps característicos ( Metropolitan Museum of Art , Nova York)

Os gêmeos cavalo são um conjunto de irmãos gêmeos encontrados panteão ao longo de quase todos os indo-europeu que normalmente têm um nome que significa 'cavalo' * ekwa- , mas os nomes nem sempre são cognatos e nenhum nome de proto-indo-europeu para eles pode ser reconstruído. Na maioria dos panteões indo-europeus, os Gêmeos do cavalo são irmãos da deusa Sun Donzela ou amanhecer e filhos do deus do céu.

Eles são reconstruídos com base na védica Ashvins , o lituano Ašvieniai , os letões deli Dieva , o grego Dioskouroi (Kastor e Polydeukes), o romano Dioscuri (Castor e Pollux), e do Velho Inglês Hengist e Horsa (cujos nomes significam "garanhão" e "cavalo"). Referências do escritor grego Timeu indicam que os celtas pode ter tido um par de gêmeos cavalo também. O Welsh Brân e Manawydan também podem ser relacionados. Os gêmeos cavalo pode ter sido baseado na manhã e à noite estrela (o planeta Vênus ) e que muitas vezes têm histórias sobre eles em que "acompanham" a Deusa do Sol, devido à estreita órbita do planeta Vênus ao sol.

Fundadores gêmeos

O mito de criação proto-indo-europeu parece ter envolvido duas figuras fundamentais: * cantes ( "homem"; Indic Manu ; germânica Mannus ) e seu irmão gêmeo * Yemo- ( "Gêmeo"; Indic Yama ; germânica Ymir ). Reflexos destas duas figuras normalmente cumprir os respectivos papéis do fundador da raça humana e primeiro ser humano a morrer.

divindades tempestade

Antiga Gallo-Roman estátua do tempestade-deus Taranis , segurando uma roda e raio, a partir de Le Chatelet, Gourzon, Haute-Marne , França

* Perk w unos foi reconstruído como o deus proto-indo-europeu de raios e tempestades. Seu nome significa literalmente "o atacante." Ele é reconstruído com base na Norse deusa Fjǫrgyn (a mãe de Thor ), o lituano deus Perkunas , ea eslava deus Perúnú . O védica deus Parjanya também pode estar relacionado, mas sua possível ligação com * Perk w unos ainda está em disputa. O nome * Perk w unos também pode ser atestada em grego como κεραυνός ( Cerauno ), um epíteto do deus Zeus que significa "trovão-shaker". Um nome alternativo possível, através da raiz tenh₂ * (s), é responsável pela Thor , bem como hitita Tarhunt e celta Taran / Taranis . O deus romano Marte é também um descendente especulado, já que ele tinha originalmente thunderer características.

divindades água

Alguns autores têm proposto * Neptonos ou * H 2 Nepōts EPOM como o deus proto-indo-europeu das águas. O nome significa literalmente "Neto [ou sobrinho ] das Águas". Filólogos reconstruir o seu nome daquele do védica deus APAM Napat , o deus romano Neptūnus , eo irlandês antigo deus Nechtain . Apesar de um deus como foi solidamente reconstruído em religião proto-indo-iraniano , Mallory e Adams, no entanto, ainda rejeitá-lo como uma divindade proto-indo-europeu por razões linguísticas.

A deusa do rio * Deh um nu- foi proposto com base na deusa Védica Danu , a deusa irlandesa Danu , a deusa Welsh Don e os nomes dos rios Danúbio , Don, Dnieper e Dniester. Mallory e Adams, no entanto, descartar essa reconstrução, comentando que ele não tem nenhuma evidência para apoiá-lo.

Alguns também propuseram a reconstrução de um deus do mar chamado * Trih uma tonelada com base no deus grego Triton ea palavra irlandesa antiga Triath , que significa "mar". Mallory e Adams rejeitar esta reconstrução como não tendo qualquer base, afirmando que a "correspondência lexical é apenas possível e sem evidência de um deus do mar cognato em irlandês."

divindades da natureza

Duas representações semelhantes de divindades chifres do celta e tradições índicos
Detalhe do caldeirão Gundestrup de Gundestrup, Dinamarca, pensado para data entre 150 aC e 1 dC, mostrando as deus celta Cernunnos com chifres, sentado em uma posição de meditação, cercado por animais
O selo Pashupati de Mohenjo-daro no norte da Índia, datada de entre 2350 e 2000 aC, mostrando uma chifres, tricephelic deidade em uma posição de meditação, rodeado por animais

* HPE 2 USON , uma divindade pastoral, é reconstruído com base no deus grego Pan eo védica deus Pushan . Ambas as divindades estão estreitamente ligadas com as cabras e eram adorados como divindades pastorais. As pequenas discrepâncias entre as duas divindades pode ser facilmente explicado pela possibilidade de que muitos atributos originalmente associados Pan pode ter sido transferido para seu pai Hermes . A associação entre Pan e Pushan foi identificado pela primeira vez em 1924 pelo estudioso alemão Hermann Collitz .

Em 1855, Adalbert Kuhn sugeriu que os proto-indo-europeus pode ter acreditado em um conjunto de divindades auxiliares, a quem ele reconstruiu com base nos germânicas elfos e do Hindu ribhus . Embora esta proposta é frequentemente mencionado nos escritos acadêmicos, muito poucos estudiosos realmente aceitá-lo. Há também pode ter sido um cognato feminino semelhante aos greco-romanas ninfas , eslavos vilas , a Huldra do folclore germânico , eo Hindu Apsaras .

divindades sociais

Final do segundo século AD mosaico da Grécia da Casa de Teseu no Parque Arqueológico de Paphos no Chipre mostrando os três Moirai: Klotho , Lachesis e Atropos , em pé atrás de Peleu e Tétis , os pais de Aquiles

É altamente provável que os proto-indo-europeus acreditavam em três deusas destino , que girou os destinos da humanidade. Embora essas deusas destino não estão diretamente atestado na tradição indo-ariana, o Atharvaveda contém uma alusão comparando destino a uma urdidura . Além disso, os três destinos aparecem em quase todos os outros mitologia Indo-Europeia. A mais antiga atestado conjunto de deusas destino são os Gulses em hitita mitologia, que foram disse para presidir os destinos individuais dos seres humanos. Eles muitas vezes aparecem nas narrativas míticas ao lado das deusas Papaya e Istustaya, que, em um texto ritual para a fundação de um novo templo, são descritos sentado segurando espelhos e fusos, spinning fio do rei da vida. Na tradição grega, os Moirai ( "Apportioners") são mencionados distribuição destino tanto na Ilíada ea Odisséia , em que é dado o epíteto Κλῶθες ( klothes , significando "Spinners"). Em Hesíodo Teogonia , o Moirai são disse a "dar aos homens mortais tanto o bem e mal" e seus nomes estão listados como Klotho ( "Spinner"), Lachesis ( "apportioner"), e Atropos ( "inflexível"). Em sua República , Platão registra que Klotho canta do passado, Lachesis do presente, e Atropos do futuro. Na lenda romana, o Parcas eram três deusas que presidiam os nascimentos de crianças e cujos nomes foram Nona ( "Nona"), Decuma ( "Décimo"), e Morta ( "Morte"). Eles também foram disse a girar destinos, embora isso possa ter sido devido à influência da literatura grega.

No Velho nórdico Völuspá e Gylfaginning , os Norns são três deusas cósmicos do destino que estão descritos sentado junto à fonte de Urðr ao pé da árvore do mundo Yggdrasil . Em textos velho dos noruegueses, os Norns são frequentemente confundida com Valquírias , que às vezes são também descritos como spinning. Textos do Antigo Inglês, tais como rima Poema 70, e Guthlac 1350 f., Referência Wyrd como um poder singular que "tece" destinos. Textos posteriores mencionar os Wyrds como um grupo, com Geoffrey Chaucer se referindo a eles como "o Werdys que clepyn destinar" em The Legend of boas mulheres . A fiação deusa aparece em uma bracteate do sudoeste da Alemanha e um alívio de Trier mostra três deusas mãe, com dois deles segurando rocas. Do século X alemães escritos eclesiásticos denunciar a crença popular em três irmãs que determinou o curso da vida de um homem com o seu nascimento. Um hino irlandês antigo atesta sete deusas que foram acreditados para tecer o fio do destino, o que demonstra que essas solteironas Fate-deusas estavam presentes na mitologia celta também. Um conto popular lituana registrado em 1839 relata que o destino de um homem é girada no seu nascimento por sete deusas conhecidas como as valdytojos DEIVES e usado para pendurar uma estrela no céu; quando morre, seu fio encaixar e sua estrela cai como um meteoro. Em canções folclóricas letões, uma deusa chamada de Laima é descrito como tecer o destino de uma criança em seu nascimento. Embora ela geralmente é apenas uma deusa, o Laima às vezes aparece como três. As três deusas fiação destino aparecem nas tradições eslavas nas formas da Rožanicy russo, o Sudičky Checa, da Bulgária Narenčnice ou Urisnice, o Rodzanice polonês, o croata Rodjenice, o sérvio Sudjenice , eo esloveno Rojenice. Contos populares albaneses falar da Fatit , três mulheres idosas que aparecem três dias depois que uma criança nasce e determinam seu destino, usando uma linguagem que lembra de spinning.

Representação de Wayland, o Ferreiro da Franks Casket , que data do século VIII dC

Embora o nome de um determinado deus proto-indo-europeu smith não pode ser linguisticamente reconstruído, é altamente provável que o proto-indo-europeus tiveram uma divindade smith de algum tipo, desde deuses smith ocorrer cultura em quase todos os indo-europeia, com exemplos, incluindo o hitita deus Hasammili, a védica deus Tvastr , o deus grego Hefesto , o vilão germânica Wayland, o Ferreiro , ea figura cultura Ossétia Kurdalagon . Muitas dessas figuras smith compartilham certas características em comum. Hefesto, o deus grego do ferreiros, e Wayland, o Ferreiro, um ferreiro nefasto da mitologia germânica, são ambos descritos como coxo. Além disso, Wayland o Smith eo inventor mítico grego Dédalo ambos escapar prisão em uma ilha por formar conjuntos de asas mecânicas de penas e cera e usá-los para voar para longe.

Os proto-indo-europeus podem ter tido uma deusa que presidiu a trifuncional organização da sociedade. Vários epítetos da deusa iraniano Anahita e a deusa romana Juno fornecer provas suficientes para atestar solidamente que ela provavelmente foi adorado, mas nenhum nome específico para ela pode ser lexically reconstruído. Restos vagas desta deusa também pode ser preservado na deusa grega Athena .

Alguns estudiosos têm proposto um deus da guerra * Māwort- baseado no deus romano Marte eo védica Marutás , companheiros da guerra-deus Indra . Mallory e Adams, no entanto, rejeitam essa reconstrução por razões linguísticas. Da mesma forma, alguns pesquisadores descobriram que mais plausível que Marte era originalmente uma divindade tempestade, enquanto isso não pode ser dito para Ares.

Mitologia

Dragão ou serpente

O hitita deus Tarhunt , seguido por seu filho Sarruma , mata o dragão Illuyanka (Museu das Civilizações da Anatólia, Ancara, Turquia )

Um mito comum encontrada em quase todos os Indo-Europeia mitologias é uma batalha terminando com um herói ou deus matando uma serpente ou dragão de algum tipo. Embora os detalhes da história, muitas vezes variam muito, em todas as iterações, vários recursos permanecem notavelmente o mesmo. Em iterações da história, a serpente é geralmente associada com a água de alguma forma. O herói da história é geralmente um deus do trovão ou um herói que está de alguma forma associada com trovões. A serpente é geralmente multi-cabeças, ou então "múltipla" de alguma outra forma.

Em hitita mitologia , o deus da tempestade Tarhunt mata a serpente gigante Illuyanka . No Rigveda , o deus Indra mata a serpente de várias cabeças Vritra , que tinha sido causando uma seca. No Bhagavata Purana , Krishna mata a serpente Kaliya .

Pintura de vasos de figuras vermelhas grego que descreve Heracles matar o Hidra de Lerna , c. 375-340 aC

Diversas variações da história também são encontrados na mitologia grega também. A história é atestada na lenda de Zeus matar o cem cabeças Typhon de Hesíodo 's Teogonia , mas é também nos mitos da morte do nove cabeças Hidra de Lerna por Heracles e o assassinato de Python por Apollo . A história de Heracles roubo do gado dos 's Gerião também está provavelmente relacionada. Embora Heracles não é geralmente considerado como uma divindade tempestade no sentido convencional, ele tem muitos atributos detidos por outras divindades tempestade indo-europeus, incluindo a força física e um talento especial para a violência e gula.

O mito proto-indo-europeu original também se reflete na mitologia germânica . Na mitologia nórdica , Thor , o deus do trovão, mata o gigante serpente Jörmungandr , que viviam nas águas que cercam o reino de Midgard . Outros mitos matar dragões também são encontrados na tradição germânica. Na saga Volsunga , Sigurd mata o dragão Fafnir e, em Beowulf , o herói homônimo mata um dragão diferente .

Reflexos do mito proto-indo-europeu matar dragões são encontrados em toda outros ramos da família de línguas também. No zoroastrismo e mitologia persa , Fereydun , e mais tarde Garshasp , mata Zahhak . Na mitologia eslava , Perun , o deus das tempestades, mata Veles e Dobrynya Nikitich mata o dragão de três cabeças Zmey . Na mitologia armênia , o deus Vahagn mata o dragão Vishap . No folclore romeno , Fat-Frumos mata o monstro de fogo cuspir Zmeu . Na mitologia celta , Dian Cecht mata Meichi. O mito se acredita ter simbolizado um choque entre forças da ordem e do caos. Em cada versão da história, o dragão ou serpente sempre perde, embora em algumas mitologias, como a Norse Ragnarök mito, o herói ou deus morre também.

fundadores gêmeos

A análise dos diferentes contos indo-europeias indica que os proto-indo-europeus acreditavam que havia dois progenitores da humanidade: * cantes ( "Homem") e * Yemo- ( "gêmeo"), seu irmão gêmeo. Um mito da criação reconstruída envolvendo os dois é dada por David W. Anthony , atribuído em parte à Bruce Lincoln : Manu e Yemo atravessar o cosmos, acompanhados pela vaca primordial, e, finalmente, decidir criar o mundo. Para isso, Manu sacrifica tanto Yemo ou a vaca, e com a ajuda do pai céu, o deus da tempestade e os gêmeos divinos, forja a terra dos restos. Manu torna-se assim o primeiro sacerdote e estabelece a prática do sacrifício. Os deuses do céu, então, apresentar gado para o terceiro homem, * Trito , que perde-lo para o de três cabeças da serpente * Ng w oi , mas eventualmente supera esse monstro sozinho ou ajudado pelo pai céu. Trito é agora o primeiro guerreiro e garante que o ciclo de doação recíproca entre os deuses e os humanos podem continuar. Reflexos de * Manu incluem Índico Manu , germânica Mannus ; de Yemo, Indic Yama , Avestan Yima , Norse Ymir , possivelmente Roman Remus (<anteriormente Old Latina * Yemos ).

Relevo romano antigo da Catedral de Maria Saal mostrando os gêmeos infantis Romulus e Remus sendo amamentados por uma loba

A "história" no início de Roma é amplamente reconhecido como uma releitura historicizado de vários mitos antigos. Romulus e Remus são irmãos gêmeos da mitologia romana que ambos têm histórias em que eles estão mortos. O escritor romano Tito Lívio relata que Remus se acreditava ter sido morto por seu irmão Romulus na fundação de Roma, quando eles entraram em um desacordo sobre o que morro para construir a cidade em. Mais tarde, o próprio Rômulo se diz ter sido rasgado membro-de-membro por um grupo de senadores. Ambos os mitos são amplamente reconhecidas como remanescentes historicizados da história da criação proto-indo-europeu.

As línguas germânicas tem informações sobre ambos Ymir e Mannus (reflexos de * Yemo- e * cantes respectivamente), mas eles nunca aparecem juntos no mesmo mito. Em vez disso, eles só ocorrem nos mitos amplamente separados por tanto tempo e as circunstâncias. No capítulo dois de seu livro Germania , que foi escrito em latim por volta de 98 dC, o escritor romano Tácito afirma que Mannus, filho de Tuisto, foi o ancestral dos povos germânicos. Este nome nunca se repete em qualquer lugar na literatura germânica mais tarde, mas um significado proposta do nome tribal germânico continental Alamanni é " Mannus próprio povo '" ( 'todos os homens-' ser outra etimologia acadêmica).

Fogo na água

Outra importante mito possível é o mito do fogo nas águas, um mito que se centra em torno das possíveis divindade * H 2 Nepōts EPOM , uma divindade de fogo que habita em água. No Rigveda, o deus APAM Napat é vista como uma forma de fogo que residem nas águas. Na mitologia celta , um bem que pertence ao deus Nechtain é dito para cegar todos aqueles que olham para ele. Em um poema velho armênio, uma pequena palheta no meio do mar pega espontaneamente fogo e o herói Vahagn brota com cabelo impetuoso e uma barba de fogo e olhos que resplandecem como sóis. Em um poema norueguês do século IX pelo poeta Thiodolf, o nome niþr sǣvar , que significa "neto do mar", é usado como um kenning para o fogo. Mesmo a tradição grega contém possíveis alusões ao mito de um deus do fogo habitando nas profundezas do mar. A frase " νέποδες καλῆς Ἁλοσύδνης ", que significa "descendentes dos belos mares", é usado em The Odyssey 4.404 como um epíteto para os selos de Proteus .

A ligação do mal

Jaan Puhvel observa semelhanças entre o mito nórdico em que o deus Týr insere a mão no lobo Fenrir boca 's, enquanto os outros deuses prendê-lo com Gleipnir , apenas para Fenrir morder a mão de Tyr, quando ele descobre que ele não pode quebrar suas amarras, e o mito iraniano em que Jamshid resgata cadáver de seu irmão de Ahriman entranhas 's, atingindo a mão ânus de Ahriman e tirando o cadáver de seu irmão, apenas para sua mão para se tornar infectado com a lepra . Em ambas as contas, uma figura de autoridade obriga a entidade do mal em sua apresentação, inserindo a mão no orifício do ser (no caso de Fenrir da boca, na de Ahriman do ânus) e perdê-la. Fenrir e Ahriman desempenham papéis diferentes em suas próprias tradições mitológicas e são susceptíveis de ser restos de um "deus do mal" proto-indo-europeu; No entanto, é claro que o "mito de ligação" é de origem indo-europeia.

Cosmogonia

Nos mitos cosmogônicos de muitas culturas indo-européias um Ovo Cósmico simboliza o estado primordial a partir do qual surge o universo.

Cosmologia

Submundo

Sótão Vermelho-figura lekythos atribuídos ao pintor tymbos mostrando Charon acolher uma alma em seu barco, c. 500-450 aC

A maioria das tradições indo-européias contêm algum tipo de submundo ou Afterlife . É possível que os proto-indo-europeus pode ter acreditado que, a fim de alcançar o submundo, um precisou atravessar um rio, guiado por um homem velho ( * ĝerh um ont- ). A tradição grega do ser morto transportados através do rio Styx por Charon é provavelmente um reflexo dessa crença. A idéia de atravessar um rio para chegar ao submundo também está presente em todo mitologias celta. Vários textos védicos conter referências a travessia de um rio, a fim de atingir a terra dos mortos e da palavra latina Tarento que significa "túmulo" originalmente significava "ponto de passagem". Em mitologia nórdica, Hermóðr deve atravessar uma ponte sobre o rio Giöll, a fim de alcançar Hel . Em canções folclóricas da Letónia, os mortos devem atravessar um pântano em vez de um rio. Tradições de colocar moedas sobre os corpos dos falecidos, a fim de pagar o barqueiro são atestadas em ambas as antigas práticas funerárias eslavos modernos gregos e início. Também é possível que os proto-indo-europeus pode ter acreditado que o submundo era guardado por algum tipo de cão de guarda, semelhante ao grego Cerberus , o Śárvara Hindu, ou os nórdicos Garm .

Árvore do mundo e serpente

Os proto-indo-europeus pode ter acreditado em algum tipo de árvore do mundo. Também é possível que eles podem ter acreditado que esta árvore ou foi guardado por ou sob constante ataque de algum tipo de dragão ou serpente. Na mitologia nórdica, a árvore cósmica Yggdrasil é atendido pelos três Norns enquanto o dragão Nidhogg rói suas raízes. Na mitologia grega, a árvore das maçãs douradas no jardim das Hespérides é atendido pelos três Hespérides e guardado pelo dragão cem cabeças Ladon . Em textos Indo-iranianos, há um gotejamento árvore mítica com Soma , a bebida imortal dos deuses e, em posteriores fontes Pahlavi, um lagarto malicioso é dito que se escondem na parte inferior do mesmo.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia