Einherjar - Einherjar

"Valhalla" (1905) de Emil Doepler

Na mitologia nórdica , o einherjar ( nórdico antigo :[ˈƐinˌherjɑz̠] , literalmente "exército de um", "aqueles que lutam sozinhos") são aqueles que morreram em batalha e são trazidos para Valhalla por valquírias . Em Valhalla, os einherjar comem a besta que ressuscita todas as noites, Sæhrímnir , e as valquírias trazem hidromel (que vem do úbere da cabra Heiðrún ). Os einherjar se preparam diariamente para os acontecimentos de Ragnarök , quando avançarão para uma imensa batalha no campo de Vígríðr .

Os einherjar são atestados na Poética Edda , compilada no século 13 a partir de fontes tradicionais anteriores, a Prosa Edda , escrita no século 13 por Snorri Sturluson , o poema Hákonarmál (pelo skald Eyvindr skáldaspillir do século 10 ) coletado em Heimskringla , e uma estrofe de um poema anônimo do século 10 que comemora a morte de Eric Bloodaxe, conhecido como Eiríksmál, conforme compilado em Fagrskinna .

Existe uma conexão etimológica entre os einherjar e os Harii (um povo ou figuras germânicas do folclore germânico antigo, atestado no século 1 dC), e os estudiosos conectaram os einherjar à batalha eterna de Hjaðningavíg e à Caçada Selvagem . Os einherjar foram objeto de obras de arte e poesia.

Atestados

Edda Poética

Três valquírias carregando cerveja em Valhalla (1895) por Lorenz Frølich

No poema Vafþrúðnismál , Odin envolve o sábio jötunn Vafþrúðnir em um jogo de inteligência. Disfarçado de Gagnráðr , Odin pergunta a Vafþrúðnir "onde os homens lutam nos tribunais todos os dias". Vafþrúðnir responde que (aqui einherjar é traduzido como einheriar ):

Todos os Einheriar lutam nas cortes de Odin

todos os dias;
eles escolhem os mortos e partem da batalha;

então eles se sentam mais em paz juntos.

No poema Grímnismál , Odin (disfarçado de Grímnir ) diz ao jovem Agnar que o cozinheiro Andhrímnir ferve a fera Sæhrímnir , a que ele se refere como "o melhor da carne de porco", no recipiente Eldhrímnir , mas acrescenta que "mas poucos sabem por quê os einheriar são nutridos. " Mais adiante em Grímnismál , Odin fornece uma lista de valquírias (Skeggjöld, Skögul, Hildr, Þrúðr , Hlökk, Herfjötur, Göll, Geirahöð, Randgríð, Ráðgríð e Reginleher), e afirma que elas levam cerveja para o einleherjar. No final do poema, outra referência ao einherjar aparece quando Odin diz ao rei Geirröd (sem saber que o homem que ele estava torturando é Odin) que Geirröd está bêbado e que Geirröd perde muito quando perde seu favor e o favor de "todos os Einherjar."

No poema Helgakviða Hundingsbana I , o herói Sinfjötli voa com Guðmundur. Sinfjötli acusa Guðmundur de ter sido uma vez mulher, incluindo que ele era "um bruxo, horrível, não natural, entre as valquírias de Odin" e que todos os einherjar "tiveram que lutar, mulheres teimosas, por sua conta".

Prose Edda

"Valquíria" (1834-1835) por Herman Wilhelm Bissen

No livro Prosa Edda Gylfaginning , os einherjar são introduzidos no capítulo 20. No capítulo 20, Terceiro diz a Gangleri (descrito como o rei Gylfi disfarçado) que Odin é chamado de Valföðr (antigo nórdico "pai dos mortos") ", uma vez que todos aqueles que caem na batalha são seus filhos adotivos ", e que Odin lhes atribui lugares em Valhalla e Vingólf, onde são conhecidos como einherjar. No capítulo 35, High cita a lista de valquíria de Grímnismál e diz que essas valquírias esperam em Valhalla e ali servem bebidas e cuidam de talheres e vasos de bebida em Valhalla. Além disso, High diz que Odin envia valquírias para todas as batalhas, que distribuem a morte aos homens e governam a vitória.

No capítulo 38, High fornece mais detalhes sobre o einherjar. Gangleri diz que "você diz que todos aqueles homens que caíram na batalha desde o início do mundo agora vieram para Odin em Val-hall. O que ele tem para oferecer-lhes comida? Eu deveria ter pensado que deve haver um lindo grande número lá. " High responde que é verdade que há um grande número de homens lá, acrescentando que muitos mais ainda estão para chegar, mas que "parecerá muito poucos quando o lobo vier". No entanto, High acrescenta que a comida não é um problema porque nunca haverá muitas pessoas em Valhalla que a carne de Sæhrímnir (que ele chama de javali ) não possa alimentar o suficiente. High diz que Sæhrímnir é cozinhado todos os dias pelo cozinheiro Andhrímnir na panela Eldhrimnir, e fica inteiro novamente todas as noites. High então cita a estrofe de Grímnismál mencionando o cozinheiro, a refeição e o recipiente em referência.

Mais adiante no capítulo 38, Gangleri pergunta se Odin consome as mesmas refeições que o einherjar. High responde que Odin dá a comida em sua mesa para seus dois lobos Geri e Freki , e que o próprio Odin não precisa de comida, pois Odin ganha sustento do vinho como se fosse bebida e carne. High então cita outra estrofe de Grímnismál em referência. No capítulo 39, Gangleri pergunta o que os einherjar bebem de tão farto quanto sua comida e se bebem água. High responde que é estranho que Gangleri esteja perguntando se Odin, o Pai de Todos, convidaria reis, condes e outros "homens de posição" para sua casa e lhes daria água para beber. High diz que "jura por sua fé" que muitos que vêm ao Valhalla pensariam que ele pagou um alto preço por um copo d'água se não houvesse bebidas melhores lá, depois de ter morrido de feridas e em agonia. A alta continua que no topo do Valhalla está a cabra Heiðrún , e ela se alimenta da folhagem da árvore chamada Læraðr . Dos úberes de Heiðrún flui hidromel que enche um tanque por dia. A cuba é tão grande que todos os einherjar podem beber dela em abundância.

No capítulo 40, Gangleri diz que Valhalla deve ser um edifício imenso, mas muitas vezes deve estar lotado ao redor das portas. Alto responde que há muitas portas e que não ocorre aglomeração ao redor delas. Em apoio, High novamente cita uma estrofe de Grímnismál . No capítulo 41, Gangleri observa que há muitas pessoas no Valhalla, e que Odin é um "grande senhor quando comanda tal tropa". Gangleri então pergunta que entretenimento os einherjar têm quando não estão bebendo. High responde que todos os dias, os einherjar se vestem e "colocam o equipamento de guerra e saem para o pátio, lutam uns contra os outros e caem uns sobre os outros. Este é o esporte deles". High diz que quando chega a hora do jantar, os einherjar voltam para Valhalla e se sentam para beber. Em referência, High cita uma estrofe de Grímnismál .

No capítulo 51, High prediz os eventos de Ragnarök. Depois que o deus Heimdallr despertar todos os deuses ao soprar sua trompa Gjallarhorn , eles se reunirão em uma coisa , Odin cavalgará até o poço Mímisbrunnr e consultará Mímir em nome de si mesmo e de seu povo, a árvore do mundo Yggdrasil irá tremer, e então o Æsir e o einherjar vestirá seu equipamento de guerra. O Æsir e o einherjar cavalgarão para o campo Vígríðr enquanto Odin cavalga na frente deles vestido com um capacete dourado, cota de malha e segurando sua lança Gungnir , e indo em direção ao lobo Fenrir.

No capítulo 52, Gangleri pergunta o que acontecerá depois que os céus, a terra e todo o mundo forem queimados e os deuses, einherjar e toda a humanidade morrerem, observando que lhe foi dito anteriormente que "todos viverão em algum mundo ou outro para todo o sempre. " High responde com uma lista de locais e, em seguida, descreve o ressurgimento do mundo após Ragnarök. O einherjar recebe uma menção final na Prosa Edda no capítulo 2 do livro Skáldskaparmál , onde uma citação do poema anônimo do século 10 Eiríksmál é fornecida (veja a seção Fagrskinna abaixo para mais detalhes e outra tradução de outra fonte):

Que tipo de sonho é esse, Odin?

Sonhei que me levantei antes do amanhecer
para limpar o Val-hall dos mortos.
Despertei os Einheriar, mandei
que se levantassem para espalhar os bancos,
limpar os copos de cerveja,
as valquírias para servir vinho

pela chegada de um príncipe.

Heimskringla

Uma ilustração de valquírias encontrando o deus Heimdallr enquanto carregam um homem morto para Valhalla (1906) por Lorenz Frølich

No final da saga de Heimskringla Hákonar saga góða , o poema Hákonarmál (do século 10 skald Eyvindr skáldaspillir ) é apresentado. A saga relata que o rei Haakon I da Noruega morreu em batalha e, embora seja cristão, ele pede que, visto que morreu "entre os pagãos, dê-me o local de sepultamento que lhe pareça mais adequado". A saga relata que, pouco depois, Haakon morreu na mesma laje de rocha em que ele nasceu, que ele foi muito pranteado por amigos e inimigos, e que seus amigos moveram seu corpo para o norte, para Sæheim, no norte de Hordaland . Haakon estava enterrado em um grande túmulo com armadura completa e suas melhores roupas, mas sem outros objetos de valor. Além disso, "palavras foram ditas sobre seu túmulo de acordo com o costume dos homens pagãos, e eles o colocaram a caminho do Valhalla." O poema Hákonarmál é então fornecido.

Em Hákonarmál , Odin envia as duas valquírias Göndul e Skögul para "escolher entre os parentes dos reis" e quem na batalha deve morar com Odin em Valhalla. Uma batalha é travada com grande massacre. Haakon e seus homens morrem em batalha e veem a valquíria Göndul apoiada em uma haste de lança. Göndul comenta que "agora cresce o número de seguidores dos deuses, já que Hákon tem estado com um anfitrião tão bem convidado para casa com divindades sagradas". Haakon ouve "o que as valquírias disseram", e as valquírias são descritas como "sentadas a cavalo", usando capacetes, carregando escudos e que os cavalos sabiamente os carregavam. Uma breve troca se segue entre Haakon e a valquíria Skögul:

Hákon disse:

'Por que Geirskogul nos lamentou a vitória?
embora sejamos dignos que os deuses o concedam?
Skogul disse:
'É devido a nós que a questão foi ganha

e seu inimigo fugiu. '

Skögul diz que eles devem agora cavalgar para as "casas verdes das divindades" para dizer a Odin que o rei virá para Valhalla. Em Valhalla, Haakon é saudado por Hermóðr e Bragi . Haakon expressa preocupação de que receberá o ódio de Odin ( Lee Hollander teoriza que isso pode ser devido à conversão de Haakon ao cristianismo de seu paganismo nativo), mas Bragi responde que é bem-vindo:

'Todos os einheriar farão juramentos a ti:

compartilhe a cerveja do Æsir, inimigo dos condes!

Aqui dentro vocês têm oito irmãos ', disse Bragi.

Fagrskinna

No capítulo 8 de Fagrskinna , uma narrativa em prosa afirma que, após a morte de seu marido Eric Bloodaxe , Gunnhild Mãe dos Reis tinha um poema composto sobre ele. A composição é de um autor anônimo do século 10 e é conhecida como Eiríksmál , e descreve Eric Bloodaxe e cinco outros reis que chegaram a Valhalla após sua morte. O poema começa com comentários de Odin (como Old Norse Óðinn ):

'Que tipo de sonho é esse', disse Óðinn,

'no qual pouco antes do amanhecer,
eu pensei ter liberado Valhǫll,
por vir de homens mortos?
Eu acordei o Einherjar,
ordenei às valquírias que se levantassem,
para espalharem o banco
e limparem os béqueres,

vinho para transportar,
como para a vinda de um rei,
aqui para mim espero
heróis vindo do mundo,
alguns grandes,

tão feliz está meu coração. '

O deus Bragi pergunta de onde vem um som de trovão e diz que os bancos do Valhalla estão rangendo - como se o deus Baldr tivesse retornado ao Valhalla - e que soa como o movimento de mil. Odin responde que Bragi sabe bem que os sons são de Eric Bloodaxe, que em breve chegará a Valhalla. Odin diz aos heróis Sigmund e Sinfjötli para se levantarem para saudar Eric e convidá-lo para o corredor, se for mesmo ele.

Sigmund pergunta a Odin por que ele esperaria Eric mais do que qualquer outro rei, ao que Odin responde que Eric avermelhou sua espada ensanguentada com muitas outras terras. Eric chega e Sigmund o cumprimenta, diz que ele é bem-vindo para entrar no salão e pergunta que outros senhores ele trouxe com ele para Valhalla. Eric diz que com ele estão cinco reis, que lhes dirá o nome de todos eles e que ele mesmo é o sexto.

Teorias e conexões etimológicas propostas

A pedra Tängelgårda do século 8 representa uma figura liderando uma tropa de guerreiros, todos portando anéis. Os símbolos de Valknut aparecem abaixo de seu cavalo.

De acordo com John Lindow , Andy Orchard e Rudolf Simek , os estudiosos têm comumente conectado os einherjar aos Harii , uma tribo germânica atestada por Tácito em sua obra Germania do século I dC . Tácito escreve:

Quanto aos Harii, além de sua força, que excede a das outras tribos que acabei de listar, eles se entregam à sua selvageria inata com habilidade e tempo: com escudos negros e corpos pintados, eles escolhem noites escuras para lutar, e por meio de terror e sombra de um exército fantasmagórico eles causam pânico, já que nenhum inimigo pode suportar uma visão tão inesperada e infernal; em cada batalha, os olhos são os primeiros a serem vencidos.

Lindow diz que "muitos estudiosos pensam que pode haver base para o mito em um antigo culto de Odin, que seria centrado em jovens guerreiros que iniciaram uma relação extática com Odin" e que o nome Harii foi etimologicamente conectado ao elemento -herjar de einherjar . Simek diz que, uma vez que a conexão se tornou generalizada, "tendemos a interpretar esses exércitos de mortos obviamente vivos como bandos de guerreiros com motivação religiosa, que levaram à formação do conceito de einherjar , bem como de Caça Selvagem [... ] ". Simek continua que a noção de uma batalha eterna e ressurreição diária aparece no livro I de Saxo Grammaticus ' Gesta Danorum e em relatos da batalha eterna de Hjaðningavíg .

De acordo com Guðbrandur Vigfússon (1874), o conceito de einherjar está diretamente relacionado ao nome nórdico antigo Einarr . Vigfússon comenta que "o nome Einarr é propriamente = einheri", e aponta para uma relação com o termo com os substantivos comuns do nórdico antigo einarðr (que significa "negrito") e einörð (que significa "valor").

Veja também

• Fólkvangr , campo de vida após a morte da deusa Freyja

Notas

Referências