Hans Ulrich Gumbrecht - Hans Ulrich Gumbrecht

Hans Ulrich Gumbrecht
Gumbrecht em Stanford.jpg
Professor Gumbrecht no Quad de Stanford
Nascer ( 15/06/1948 )15 de junho de 1948 (73 anos)
Würzburg , Alemanha
Nacionalidade Americano (nascido na Alemanha)
Era Filosofia contemporânea
Região Filosofia ocidental
Escola Filosofia continental
Instituições Universidade de Stanford
Principais interesses
 Filosofia ocidental, literatura europeia e latino-americana, esporte
Local na rede Internet dlcl .stanford .edu / people / hans-ulrich-gumbrecht

Hans Ulrich " Sepp " Gumbrecht (nascido em 15 de junho de 1948) é um teórico literário cujo trabalho abrange filologia , filosofia, semiótica , história literária e cultural e epistemologias do cotidiano. Em 14 de junho de 2018, ele é Albert Guérard Professor Emérito de Literatura na Universidade de Stanford . Desde 1989, ele ocupou a Cátedra Albert Guérard como Professor nos Departamentos de Literatura Comparada e Francês e Italiano na Divisão de Literaturas, Línguas e Culturas de Stanford. Por cortesia, também foi filiado aos Departamentos de Estudos Alemães , Culturas Ibéricas e Latino-americanas e ao Programa de Pensamento Moderno e Literatura. Desde a reforma, continua a ser Catedrático Visitante Permanente da Universidade de Lisboa e tornou-se Professor Presidencial da Universidade Hebraica de Jerusalém em 2020.

A escrita de Gumbrecht sobre filosofia e pensamento moderno se estende da Idade Média até hoje e incorpora uma série de disciplinas e estilos, às vezes combinando investigação histórica e filosófica com elementos de memórias. Grande parte da bolsa de estudos de Gumbrecht tem se concentrado em literaturas nacionais em francês, espanhol, português e alemão, e ele é conhecido por seu trabalho sobre a tradição filosófica ocidental, a materialidade da presença, as visões mutantes do Iluminismo , formas de experiência estética e a alegrias de assistir esportes.

Além de publicar trabalhos acadêmicos e ensinar alunos de graduação e pós-graduação em Stanford, Gumbrecht é reconhecido como um intelectual público na Europa e América do Sul e contribui para uma variedade de jornais e revistas em inglês, alemão, português e espanhol.

Vida e educação

Nascido em 15 de junho de 1948 em Würzburg , Alemanha, Gumbrecht graduou-se no Siebold Gymnasium de sua cidade natal em 1967, tendo também estudado no Lycée Henri IV em Paris. Ele se especializou em Filologia Românica e Literatura Alemã , mas também estudou filosofia e sociologia durante seus anos universitários, que o levaram a Munique , Regensburg , Salamanca , Pavia e Constança . Depois de receber seu Ph.D. na Universidade de Konstanz em 1971, tornou-se Professor Assistente, adquirindo a Venia legendi (Habilitation) em Literaturas Românicas e Teoria Literária em 1974.

Gumbrecht foi Professor Catedrático na Universidade de Bochum de 1975 a 1982, e de 1983 a 1989 na Universidade Siegen, onde fundou o primeiro Programa de Pós-Graduação em Humanidades na Alemanha, dedicado ao tema "Formas de Comunicação como Formas de Vida . " De 1983 a 1985, Gumbrecht foi vice-presidente da Associação Alemã de Filologia Românica.

Tendo recebido a Cátedra Albert Guérard na Universidade de Stanford , ele se mudou para Palo Alto em 1989. Enquanto estava em Stanford, ele deu aulas para alunos de graduação e pós-graduação, orientou mais de 100 dissertações e teses de honra, e continuou a publicar regularmente.

De 9 a 10 de fevereiro de 2018, uma conferência intitulada "Depois de 1967: Métodos e modos nos estudos literários em homenagem a Hans Ulrich Gumbrecht" foi realizada em Stanford para comemorar os cinquenta anos de carreira de Gumbrecht. Mais de quarenta estudiosos de teoria, filosofia e estudos literários que trabalharam com Gumbrecht participaram da conferência. O técnico de futebol de Stanford, David Shaw, também compareceu.

Como emérito, Gumbrecht continua a escrever, a participar da vida no campus e a se reunir com os alunos.

Trabalho acadêmico

Stimmung , ou humores culturais

Gumbrecht escreveu extensivamente sobre " Stimmung " , uma palavra alemã que também se refere à afinação de instrumentos musicais, mas significa mais comumente " clima " e, como tal, é usada por Gumbrecht para indicar o clima ou a atmosfera de uma determinada era ou obra artística. Ele usou esse tema para escrever sobre a vida cotidiana em uma ampla escala cultural e as práticas interpretativas nas humanidades .

Ao identificar humores específicos como de natureza temporal, ele tenta capturar o espírito de períodos de tempo específicos e recriar como eles eram vividos pelas pessoas que viviam naquela época. Ele faz isso examinando como as atividades cotidianas, as experiências materiais e estéticas e os processos de leitura moldam a compreensão individual e cultural do mundo.

O primeiro trabalho de Gumbrecht para localizar um clima temporal foi Em 1926: Vivendo na Borda do Tempo (1997), que associa excitação e antecipação com o surgimento de atividades novas e mais rápidas, formas de entretenimento e maneiras de pensar. O livro apresenta fragmentos de vida de várias localizações geográficas, eventos em grande escala e práticas privadas e perspectivas de celebridades e indivíduos comuns. Os eventos descritos variam de lutas de boxe a conversas de bar, e Gumbrecht traça perfis de grandes artistas e figuras públicas ao lado de trabalhadores, fazendeiros e engenheiros para descrever o surgimento de novas sensibilidades que transcendem as fronteiras de classe, raça, gênero ou nação.

Em After 1945: Latency as Origin of the Present (2013), Gumbrecht explora o legado da Segunda Guerra Mundial por meio de uma investigação de um clima cultural generalizado, principalmente na Alemanha, mas também relacionado a uma resposta mais ampla às consequências da guerra. Ele descreve um clima (Stimmung) em que "uma disposição de nervosismo violento permeia o mundo aparentemente tranquilo do pós-guerra, o que aponta para um estado latente de coisas". O clima de latência tem implicações para a identidade cultural hoje na forma de uma sensação amplamente sentida de inércia e uma mudança na relação com o tempo: o argumento é que, do ponto de vista dos anos do pós-guerra, o futuro passou a ser visto como uma ameaça.

Embora essas sejam duas das elaborações mais detalhadas de Gumbrecht sobre os humores temporais, Stimmung também se refere a um conceito mais amplo de humores que pode ser acionado por experiências estéticas para produzir uma sensação de "presença". Gumbrecht elabora esse tema ainda mais em suas obras sobre o componente material do estudo literário.

Presença e materialidade

Por meio do conceito de Stimmung, Gumbrecht argumentou que certos eventos culturais e experiências estéticas podem se tornar "presentes" ou ter um efeito tangível nos sentidos, emoções e corpos humanos. Essa ideia está na base dos escritos de Gumbrecht sobre crítica literária e métodos de interpretação, e também muito de seus outros trabalhos sobre formas materiais de cultura, comunicação e compreensão nos séculos 20 e 21. Presença é um conceito central para muitos de seus livros, incluindo In 1926: Living on the Edge of Time (1998), Production of Presence: What Meaning Cannot Convey (2003), The Powers of Philology: Dynamics of Textual Scholarship (2003), Atmosphere, Mood, Stimmung: On a Hidden Potential of Literature (2012), After 1945: Latency as Origin of the Present (2013) e Our Broad Present: Time and Contemporary Culture (2014).

Ao longo de sua escrita, Gumbrecht enfatiza a importância da experiência material para consumir literatura e arte. Em Atmosphere, Mood, Stimmung: On a Hidden Potential of Literature (2012), Gumbrecht aplica o conceito de humor ao processo de leitura de obras literárias. Ele argumenta que a função da literatura é "tornar presente" e trata as experiências estéticas como encontros concretos que afetam o ambiente físico ou corporal de um leitor ou espectador.

Ao conectar a presença à arte, especialmente à arte da literatura, em sua descrição da linguagem como componente material do mundo, Gumbrecht retorna às suas raízes no estudo da filologia, indo além do conceito de linguagem da Desconstrução . Ele escreve: "'Ler para Stimmung' sempre significa prestar atenção à dimensão textual das formas que nos envolvem e aos nossos corpos como uma realidade física - algo que pode catalisar sentimentos internos sem que questões de representação necessariamente estejam envolvidas."

Focar na atmosfera produzida por uma obra literária e vivenciada pelo leitor da obra, ele argumenta, é crucial para a prática intelectual de ler e analisar literatura.

Em uma entrevista de 2006 com Gumbrecht, Ulrik Ekman descreve o trabalho de Gumbrecht sobre a presença como uma "oscilação extremamente intrincada entre um movimento, talvez inevitável, em direção à criação de sentido epistemológico e conceituação por um lado, e, por outro, uma abertura pelo menos formalmente mover na direção de preocupações ontológicas. " Gumbrecht vincula a prática da interpretação como a busca de significado ou "criação de sentido" com uma forma de compreensão que é única para o contexto social e histórico, bem como para a experiência material e corporal do leitor.

Crítica da tradição analítica literária

O foco de Gumbrecht na presença na leitura da literatura é significativo por sua elaboração de uma forma "pós- hermenêutica " de crítica literária . Ele argumentou que a ênfase na interpretação nas práticas intelectuais acadêmicas é incompleta e que o modelo de compreensão "apenas com significado" que ela produz não leva em conta a experiência subjetiva das artes.

Em Production of Presence (2003), Gumbrecht critica o status do estudo literário em ambientes universitários, argumentando que as humanidades superenfatizam a importância da interpretação, ou "a reconstrução e atribuição de significado". Em vez disso, ele defende uma prática intelectual que levaria em conta a importância da "presença", ou envolvimento material com as obras artísticas que estão sendo examinadas.

Gumbrecht traça a ênfase no significado e na interpretação de volta à Modernidade , extraindo do conceito de "Ser" de Martin Heidegger e comentando sobre o trabalho de muitos outros estudiosos, incluindo os escritos de Jacques Derrida sobre a superação da metafísica . Gumbrecht critica a ênfase na razão e na racionalidade que se originou com a Idade do Iluminismo e, em particular, faz referência a Crítica da Razão Pura , Crítica da Razão Prática e Crítica do Julgamento de Immanuel Kant , bem como a tendência cartesiana de excluir a presença de metafísica. Esses modos de conceituação tornaram-se enraizados na análise filosófica e em outras pesquisas intelectuais nas ciências humanas .

Gumbrecht destaca a importância dos modos de "apropriação do mundo" que não se concentram em localizar ou discernir o significado. Ele descreve três métodos principais destinados a definir a função futura e não hermenêutica das humanidades . São epifania , presentificação e dêixis. A epifania se refere a um momento de intensidade ou perda de controle relacionado à visualização de uma obra artística; presentificação refere-se a imergir no momento passado da produção da obra de arte; deixis envolve a "experiência vivida" do trabalho artístico, ao invés da imposição de significado.

Gumbrecht ensaia esses conceitos de maneira mais central em Production of Presence , mas sua crítica ao legado do pensamento iluminista e sua influência na crítica literária e na hermenêutica também informa outras obras de Gumbrecht. Mais recentemente, sua monografia sobre Denis Diderot postula que Diderot incorpora um estilo de pensamento do século 18 que diverge das filosofias iluministas mais canonizadas .

A estética do esporte

Gumbrecht também escreveu sobre o espectador do esporte , usando a filosofia e a história do atletismo para apresentar uma perspectiva analítica sobre as maneiras precisas como o esporte é consumido e apreciado. Mais notavelmente em seu livro In Praise of Athletic Beauty (2006), mas também em artigos como "Epiphany of Form: On the Beauty of Team Sports" e entrevistas com jornais e fontes acadêmicas, ele examina o fascínio cultural generalizado pelo atletismo no Século 21 e em contextos históricos.

O projeto de Gumbrecht é fornecer um novo modo para explorar e compreender a experiência estética do espectador esportivo, ou o que exatamente torna certos movimentos e jogadas atléticas "bonitos". Em sua discussão sobre as maneiras pelas quais a beleza pode ser atribuída às ações dos atletas, Gumbrecht descreve o efeito de perceber que os atletas estão "perdidos na intensidade do foco" e como a presença física dos jogadores e o desempenho das habilidades conduzem o espectador - ou "todos os fãs" - atribuir significado aos movimentos dos atletas, mas também se sentir afetado emocionalmente.

Entre outros elementos, Gumbrecht também apresenta como elementos-chave da torcida a importância dos estilos de comunicação e socialidade entre os torcedores e o sentimento de gratidão dos torcedores pelos jogadores. Essa gratidão é provocada por "momentos especiais de intensidade", quando os atletas parecem ir além dos limites do desempenho humano - o que, na cultura grega antiga , era visto como ocorrendo na presença dos deuses. Isso geralmente significa desempenho bem-sucedido, mas também pode estar relacionado ao sofrimento, dor e perda também vivenciados na arena esportiva.

Os escritos de Gumbrecht sobre o esporte se interconectam com seus conceitos de presença e materialidade na medida em que a atividade de assistir assume um caráter comunal, oferecendo aos espectadores "oportunidades de mergulhar no reino da presença". Gumbrecht cita a distinção de Friedrich Nietzsche entre as atitudes dionisíacas e apolíneas , onde o espectador dionisíaco tende a "deleitar-se na comunhão tanto com os outros espectadores quanto com a energia que emerge da ação que eles estão seguindo", enquanto o espectador apolíneo "tem uma afinidade maior com o conceito de análise do que com o conceito de comunhão. " Embora Gumbrecht não apresente uma forma como superior à outra, ele observa a tendência contemporânea de vincular a ansiedade social ao frenesi das multidões, ligando isso ao "pesadelo do fascismo que ainda assombra o Ocidente".

Gumbrecht reconhece a ocorrência de lutas e hooliganismo em eventos esportivos, mas se concentra no senso de comunhão que assistir ao atletismo pode produzir - por exemplo, por meio de atos de torcida, entoação ou mesmo fazendo "a onda". Embora ele pergunte como a tecnologia de mídia moderna mudou os hábitos de visualização dos fãs de esportes, seu foco está na sensação de presença - mesmo que essa presença seja produzida através da ilusão da tela. A energia da multidão, em combinação com as outras respostas estéticas e emocionais evocadas pela observação da aptidão atlética, leva à gama de "fascinações" que Gumbrecht incorpora em seu método para descrever e expressar apreciação pelo esporte .

Outra escrita

Além de seu trabalho sobre presença, materialidade e hermenêutica nas humanidades , as principais áreas de pesquisa, ensino e publicação de Gumbrecht incluem:

  • Literatura europeia da Idade Média e do final dos séculos XVIII e XIX;
  • a história e crítica da metafísica ocidental ;
  • história e pragmática dos meios de comunicação; e,
  • a epistemologia da cultura cotidiana .

As publicações de Gumbrecht são extensas e em vários idiomas. Ele escreveu principalmente em alemão durante o início de sua carreira e em inglês depois de se mudar para os Estados Unidos em 1989. Ele também escreve em espanhol e português , e suas obras são regularmente traduzidas para o francês , húngaro , coreano , russo e vários outros idiomas.

Afiliações e responsabilidades

Além de ensinar em Stanford, Gumbrecht é afiliado a outras universidades e é um professor visitante ou professor associado em instituições em todo o mundo. Ele é instrutor e membro do conselho da School of Criticism and Theory da Cornell University , Fellow da Carl Friedrich von Siemens Foundation em Munique e do Institute for Advanced Study in Berlin, e Fellow da American Academy of Arts and Sciences . Ele também foi Professor Associado de Literatura Comparada na Universidade de Montreal , Professeur Attaché no Collège de France e Professor Afiliado na Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais em Paris.

Além de seu trabalho acadêmico, Gumbrecht contribui regularmente com comentários sobre cultura contemporânea para periódicos e jornais em inglês, alemão, português e espanhol, notavelmente o Frankfurter Allgemeine Zeitung , Neue Zürcher Zeitung e Estado de São Paulo .

Em Stanford , Gumbrecht reúne o Grupo de Leitura Filosófica junto com o professor de literatura italiana Robert Harrison . Os professores iniciaram o grupo em 1989 para fornecer aos alunos e professores a oportunidade de se envolverem em leituras filosóficas e discussões analíticas semanais. Ao longo de um trimestre acadêmico , o Grupo discute um texto contemporâneo ou histórico da tradição filosófica ocidental .

Honras

Obras selecionadas por Gumbrecht

  • Eine Geschichte der spanischen Literatur. Suhrkamp, ​​1990
  • Fazendo sentido na vida e na literatura. Minnesota University Press, 1992
  • Em 1926: Living at the Edge of Time. Harvard University Press, 1998 (traduzido para alemão, húngaro, português, russo, espanhol)
  • Vom Leben und Sterben der grossen Romanisten. Alemanha / Hanser, 2002
  • Os poderes da filologia: Dinâmica da erudição textual. University of Illinois Press, 2003 (traduzido para alemão, espanhol, georgiano, coreano)
  • Produção de presença: que significado não pode transmitir. Stanford University Press, 2004 (traduzido para francês, alemão, húngaro, português, russo, espanhol)
  • Em Elogio pela Beleza Atlética. Harvard University Press, 2006 (traduzido para cantonês, dinamarquês, holandês, francês, alemão, italiano, coreano, português, russo, espanhol e ucraniano)
  • "Os dois totalitarismos de Heidegger". Telos 135 (verão de 2006). Nova York: Telos Press.
  • "Da Hermenêutica Edipiana à Filosofia da Presença" . TELOS 138 (primavera de 2007). Nova York: Telos Press
  • Geist und Materie - Zur Aktualität von Erwin Schrödinger. Com Michael R. Hendrickson, Robert Pogue Harrison e Robert B. Laughlin. Suhrkamp Verlag, 2008 (traduzido para inglês, espanhol)
  • Graffiti da Califórnia - Bilder vom westlichen Ende der Welt . Hanser Verlag, 2010
  • Unsere breite Gegenwart. Suhrkamp Verlag, 2010 (traduzido para inglês, português, espanhol)
  • Stimmungen lesen. Hanser Verlag, 2011 (traduzido para inglês, português, espanhol)
  • Depois de 1945: Latência como origem do presente. Stanford University Press, 2013 (traduzido para alemão, português, húngaro, russo, polonês, espanhol)
  • Brüchige Gegenwart. Reflexionen und Reaktionen . Reclam, 2019
  • Der Weltgeist no Vale do Silício. Leben und Denken im Zukunftsmodus . Zurique, NZZ Libro, 2019 (tradução para o espanhol, tradução para o português em breve)
  • Baltasar Gracián: Handorakel und Kunst der Weltklugheit. Übersetzt und Herausgegeben von Hans Ulrich Gumbrecht. Reclam Verlag, 2020
  • Multidões. Das Stadium als Ritual von Intensität. Vittorio Klostermann, Frankfurt 2020 (traduzido para inglês, português)
  • Prosa do mundo: Denis Diderot e a periferia do Iluminismo. Stanford University Press, em breve em 2021 (traduções em alemão, espanhol, português, russo e francês em breve)

Referências

links externos